佛般泥洹經(jīng)卷上（二）

　　佛從羅致聚。呼阿難。去至巴鄰聚。阿難言諾。即隨佛去。時(shí)比丘僧。有千二百五十人。佛至巴鄰聚。樹下坐。巴鄰聚鬼神即往告逝心理家。皆出有持席者。持????者。持燈者。皆往至佛所。前為佛作禮。卻在一面坐。佛告逝心理家。人在世間。其有貪欲。自放恣者。即有五惡。何等為五。一者財(cái)產(chǎn)日耗減。二者不知道意。三者眾人所不敬。死時(shí)有悔。四者丑名惡聲。遠(yuǎn)聞天下。五者死入地獄三惡道中。人能伏心。不自放恣者。即有五善。何等為五。一者財(cái)產(chǎn)日增。二者有道行。三者眾人所敬。至死無悔。四者好名善譽(yù)。遠(yuǎn)聞天下。五者死生上福德之處。不自放恣。有是五善。汝等自思惟之。佛為逝心理家。說經(jīng)竟。皆歡喜為佛作禮而去。佛起到阿衛(wèi)聚。坐一樹下。持道眼見上諸天。使賢善神營(yíng)護(hù)此地。佛從宴坐起。出阿衛(wèi)聚。更坐一處。賢者阿難。正服從坐起。稽首畢一面住。佛問阿難。誰圖此巴鄰聚。起城郭者。對(duì)曰摩竭大臣雨舍公。圖起此城。欲以遏絕越祇。佛言善哉阿難。雨舍公之賢。乃知圖此。吾見忉利天上諸神妙天。共護(hù)此地。其有土地。為天上諸神所護(hù)持者。其地必安且貴。又此地者。天之中也。主此四分野之天。名曰仁意。仁意所護(hù)者。其國(guó)久而益勝。必多圣賢智謀之人。余國(guó)不及。亦無有能壞者。是巴鄰城。欲壞時(shí)。當(dāng)以三事。一者大火。二者大水。三者中人與外人謀乃壞此城。大臣雨舍。聞佛與比丘眾。從摩竭國(guó)。轉(zhuǎn)游到此。即乘王威嚴(yán)車五百乘。出巴鄰聚往到佛所。前為佛作禮。卻坐一面。前白佛。明日寧可與諸比丘俱于舍小食。佛默然不應(yīng)。雨舍公言如是者三。佛法默然者如言可。雨舍公即去嚴(yán)舍中。為佛及諸比丘僧。施設(shè)床座。然燈火。飯食具。明日雨舍公。往請(qǐng)佛。佛時(shí)與比丘僧千二百五十人俱。往飯食訖竟。佛即咒愿言。使若得道莫樂國(guó)公位。雖今世不得離于縣官者。若今飯佛及比丘僧。使若后世脫于縣官。世有明者。當(dāng)飯食賢善道人。道人咒愿。不棄仕官。求官不可有貪心酷心進(jìn)心樂心勸心。去是五心事縣官者可得無他。死后可得除地獄之罪。雨舍公若自思惟。公言諾受教。佛及比丘僧皆起去。佛出城門。公即隨佛后視。佛從何城門出。欲名佛所出門為佛城門。所度小溪水。名為佛溪。佛至江水邊。時(shí)人民大眾多欲度中。有乘舫舡者小舡者竹桴度者。佛坐思念。我未作佛時(shí)。度此曹水。乘桴船度。今我身不復(fù)乘桴船度水。佛自念言。我是度人師。使人得度世道。不復(fù)從人受度。念適已。諸比丘皆已度。佛呼阿難。俱至拘鄰聚。阿難言諾。佛即與千二百五十比丘。悉俱至拘鄰聚。佛言諸比丘皆聽。持善心與天下無諍。自思惟當(dāng)知無常。以慧憂身。持善心與天下無諍。自思惟以即明。明者即去貪淫瞋恚愚癡之態(tài)。三態(tài)去。即得度世道。不復(fù)生死。心不復(fù)走。一心無所著。如國(guó)王樂獨(dú)思若干人。眾中我獨(dú)主。得道者。度世者。亦自思心。有若干千萬端。今皆主是心。如國(guó)王典主人民。佛復(fù)從拘鄰聚。呼阿難。俱至喜豫國(guó)。阿難言諾。佛與諸比丘俱至喜豫國(guó)揵提樹下坐。佛遣諸比丘僧。于喜豫國(guó)分衛(wèi)。以還白佛言。喜豫國(guó)多病者。人民多死者。中有優(yōu)婆塞。名玄鳥。時(shí)仙。初動(dòng)。式賢。淑賢�？熨t。伯宗。兼尊。德舉。上凈。等十人。皆優(yōu)婆塞。持五戒。今皆死。諸比丘俱問佛。是諸優(yōu)婆塞。死者皆趣何道。佛言玄鳥等十人。死皆在不還道中。佛告諸比丘僧。若曹但見十人死。佛持天眼見。見優(yōu)婆塞死者五百人。皆生不還道中。復(fù)有二百優(yōu)婆塞。如難提等。生時(shí)無淫態(tài)無怒態(tài)無癡態(tài)。死皆生忉利天上得溝港道。當(dāng)復(fù)七死七生便得阿羅漢道。玄鳥等五百人。皆得不還道。自于天上得應(yīng)真道。佛告諸比丘。若行分衛(wèi)來還何為道。是十優(yōu)婆塞。若曹故欲擾佛。謂佛不欲聞是惡。佛亦當(dāng)何所畏難。其有生者皆當(dāng)死。過去當(dāng)來現(xiàn)在諸佛。皆般泥洹。今我作佛。亦當(dāng)般泥洹。用是身故作佛。若干劫求佛。止生死之道。作佛絕生死之本。知是人本從癡故。從癡為行。從行為識(shí)。從識(shí)為字色。從字色為六入。從六入為栽。從栽為痛。從痛為愛。從愛為求。從求為有。從有為生。從生為老死。憂悲苦不如意惱。如是合大苦陰墮習(xí)。佛故思惟生死本如車有輪車行無休息時(shí)。人從癡故得生死。以去癡便癡滅。以癡滅便行滅。以行滅便識(shí)滅。以識(shí)滅便字色滅。以字色滅便六入滅。以六入滅便栽滅。以栽滅便痛滅。以痛滅便愛滅。以愛滅便求滅。以求滅便有滅。以有滅便生滅。以生滅便老死滅以老死滅便憂悲苦不如意惱滅。如是合大陰墮習(xí)為盡。佛故先為若曹說。癡故有生死。慧者持道。不復(fù)生死。佛言若曹。當(dāng)念奉佛法圣眾。凈戒相承用教佛經(jīng)。當(dāng)思惟端心。不復(fù)更生死。無憂哭之患。

　　佛從喜豫聚。呼阿難。至維耶梨國(guó)。阿難言諾。佛從喜豫聚。至維耶梨國(guó)。未至七里。佛止?園中。有淫女人。字?女。有五百淫女弟子。于城中聞佛以來在?園中。皆敕五百淫女弟子。令好莊衣嚴(yán)車。從城中出。至佛所欲見佛。為佛跪拜。時(shí)佛在?園中。與千比丘俱。為諸比丘說經(jīng)。佛見?女。與五百淫弟子俱。皆好莊衣。佛敕諸比丘。汝曹見?女。與五百淫弟子俱。皆低頭。端若心。雖好莊衣來。譬如畫瓶。外有好畫。中但有不凈。封結(jié)不可發(fā)解。解者不凈臭。即至?女。皆是瓶輩。其有比丘當(dāng)見力。何等為見力。去惡就善。不聽淫態(tài)。寧自破骨破心燔燒身體。終不隨心作惡。不但力士為多力。能自端心。勝于力士。佛與心諍以來。其劫無數(shù)。不聽隨心。勤力精進(jìn)。自致作佛。比丘可自齊端其心。心久在不凈中。今亦可自拔擢。自思惟身體五藏。亦可齊止。生死之法。視外亦苦。視中亦苦。端若心。?女到下車至佛所。為佛作禮卻坐一面。諸比丘皆低頭。佛言若何緣來。?女言。我數(shù)聞佛尊于諸天。故來跪拜。佛言?女。若樂作女人耶。?女言。天使我作女人耳。我不樂也。佛言。汝不樂作女人者。誰使汝畜五百淫弟子者。?女言。是皆貧民。我養(yǎng)護(hù)之。佛言不然。若不厭女人之病。月期不凈。拘絆捶杖。不得自在。不厭汝身。反更從五百人。?女言。我癡所致�；壅卟粸槭�。佛言。審如是者善。?女即長(zhǎng)跪白佛。明日請(qǐng)佛及比丘僧。佛默然不應(yīng)。?女大喜。即起為佛作禮而去。去未久。維耶離豪姓諸理家。聞佛比丘僧俱來。去城七里。在?園中。即乘王威。皆嚴(yán)駕乘而出。欲覲見供養(yǎng)佛。中有乘青馬青車。青衣青蓋。青幢青幡。官屬皆青。中有乘黃馬黃車。黃衣黃蓋。黃幢黃幡。官屬皆黃。中有乘赤馬赤車。赤衣赤蓋。赤幢赤幡。官屬皆赤。中有乘白馬白車。白衣白蓋。白幢白幡。官屬皆白。中有乘黑馬黑車。黑衣黑蓋。黑幢黑幡。官屬皆黑。佛遙見車騎數(shù)十萬人來。即告諸比丘。汝欲見忉利天上帝釋苑中侍從出入者。如此諸理家無有異也。諸理家行到道口。皆下車至佛所。前者為佛跪。中央者皆低頭。最后者但叉手皆坐。佛問。若曹所從來。諸理家言。聞佛在是故。出城跪拜。中有一人字賓自。起至佛前。熟視佛。佛問若何等視。賓自言。舉天上天下。皆為佛傾動(dòng)。我視佛無厭極。佛言賓自。莊當(dāng)熟視佛。久遠(yuǎn)乃復(fù)有佛耳。曼有佛時(shí)。當(dāng)受佛教命。中有四五百理家言。賓自有大德。與佛共談。賓自言。我遙聞佛經(jīng)。我念作是經(jīng)久。我適今日乃得見耳。我有慈孝心于佛。佛言。天下人少有如賓自輩。慈孝于師。佛告賓自。佛出于天下。知天下生死之道。說經(jīng)開化天上天下及鬼龍。無不傾側(cè)者。是佛第一威神。其有讀佛經(jīng)。自端心得道者。是佛第二威神。佛于天下說經(jīng)。賢者無不喜。聞?wù)邿o不喜。學(xué)者轉(zhuǎn)相教。轉(zhuǎn)相授導(dǎo)。轉(zhuǎn)相端心。是佛第三威神。其學(xué)佛經(jīng)者皆喜。如愚人得金。上智者得應(yīng)真道。第二者可得不還。第三者可得頻來。第四者可得溝港。第五持優(yōu)婆塞五戒者。可得天上。持三戒者�？傻米魅�。佛出在天下。因現(xiàn)此道。是佛第四威神。佛告賓自。若來熟視佛。若說數(shù)聞佛名希見佛。時(shí)坐中有數(shù)十萬人。皆不問佛。若獨(dú)問。是佛第五威神。佛告賓自。天下智慧者少。無反復(fù)者多。受佛經(jīng)道。受師好語。持師戒法。諸鬼神龍。無不護(hù)視者。吏不敢妄召呼。當(dāng)慈孝于師。師不從弟子有所求索。在師前當(dāng)敬師。背后當(dāng)稱譽(yù)師。師死常當(dāng)憶念。于今賓自者。人中雄。善樂法清戒。維耶梨逝心理家。請(qǐng)佛明日旦。寧可與諸比丘入城飯食。佛言。?女朝旦來請(qǐng)佛及比丘僧。諸逝心理家。皆俱去。?女明日旦來至佛所。白佛言。已設(shè)座。飯食具皆已辦。愿天尊屈威神。佛言。若徑去。我今隨后。佛起著衣持缽。與比丘俱入城。城中觀者數(shù)十萬人。中有賢善優(yōu)婆塞。皆言佛如明月。弟子如明星。與月相隨。時(shí)佛好如是。佛至?女家。就坐行澡水。佛及諸比丘僧飯食竟。澡手已畢。?女持小機(jī)。于佛前坐。佛告?女。圣人及天下尊豪富貴。唯尚戒凈。明佛諸經(jīng)。坐中語言。無不好聽。其所行處。無不敬愛者。今在天下作人。不貪財(cái)色。奉佛神化。死無不生天上者。佛告?女。善自愛重持五戒。佛與比丘俱去。

　　佛從維耶梨國(guó)出。告阿難。寧可俱至竹芳聚。阿難言諾。又聞竹芳聚。米谷大貴。諸比丘求分衛(wèi)難得。佛坐思惟。維耶梨國(guó)饑饉。谷糴騰貴。其聚狹小。不能供諸比丘分衛(wèi)。佛思念欲。遣諸比丘。分布余國(guó)。賤米谷處行分衛(wèi)。佛告諸比丘僧。是竹芳聚。米谷騰貴。求分衛(wèi)難得。彼間有沙羅提國(guó)豐熟。是維耶梨四界。米谷皆貴。我自與阿難。俱留此竹芳聚。諸比丘受佛教。皆去至沙羅提國(guó)。佛與阿難俱。至竹芳聚。身皆大痛。欲般泥洹。佛自念。諸比丘皆去。我獨(dú)般泥洹。不事無教戒。阿難從一樹下起至佛所。問佛圣體。不和寧差不。佛言未差大劇。欲般泥洹。阿難言。且莫般泥洹。須比丘僧聚會(huì)。佛告阿難。我已有經(jīng)戒。若曹但當(dāng)案經(jīng)戒奉行之。我亦在比丘僧中。比丘僧皆已知佛所教敕。事師法皆以付諸弟子。弟子但當(dāng)持行熟學(xué)。今我身皆痛。我持佛威神。治病不復(fù)。持心思病。如小差狀。佛語阿難。今佛年已尊。且八十。如故車無堅(jiān)強(qiáng)。我身體如此無堅(jiān)強(qiáng)。我本不為若曹說。無有墮地不死者。最上有天。名不想入。壽八十億四千萬劫。會(huì)當(dāng)復(fù)死。用是故起經(jīng)于天下。斷生死之根本。我般泥洹以后。無得棄是經(jīng)戒。轉(zhuǎn)相承用。自思中外。端心正行。當(dāng)持戒法。中外令如常。其有四輩弟子。持戒法者。皆佛弟子。其有學(xué)佛經(jīng)道者。皆是佛弟子。佛棄轉(zhuǎn)輪王。憂天上天下人。亦可自憂疾。去淫態(tài)怒態(tài)癡態(tài)。