往生論節(jié)要

無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍愿生偈曇注節(jié)要卷上

　　1、龍樹(shù)菩薩云。菩薩求阿毗跋致。有二種道。(1)難行道。謂于五濁之世。于無(wú)佛時(shí)。求阿毗跋致為難。(2)易行道。謂但以信佛因緣。愿生凈土。乘佛愿力。便得往生。即入大乘正定之聚。

　　2、此無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍。蓋上衍之極致。不退之風(fēng)航者也。

　　3、婆藪槃?lì)^菩薩。服膺如來(lái)大悲之教。傍經(jīng)作愿生偈。復(fù)造長(zhǎng)行重釋。偈以頌經(jīng)。論以釋偈。偈分五念門。

　　(1)禮拜。(2)贊嘆。(3)作愿。(4)觀察。(5)回向。

　　◎世尊我一心。歸命盡十方。無(wú)礙光如來(lái)。愿生安樂(lè)國(guó)。

　　4、天親菩薩在釋迦像法之中。順釋迦如來(lái)經(jīng)教。所以愿生。又所愿不輕。若如來(lái)不加威神。將何以達(dá)。

　　5、一心者。心心相續(xù)。無(wú)他想閑雜。

　　6、歸命盡十方無(wú)礙光如來(lái)者。即是禮拜門。贊嘆門。愿生安樂(lè)國(guó)一句是作愿門。天親歸命之意也。

　　◎我依修多羅。真實(shí)功德相。說(shuō)愿偈總持。與佛教相應(yīng)。

　　7、論佛經(jīng)義。與經(jīng)相應(yīng)。以入佛法相故。得名優(yōu)婆提舍。依修多羅。以如來(lái)即真實(shí)功德相故。修五念門相應(yīng)故。

　　8、功德相有二。(1)從有漏心生。不順?lè)ㄐ浴７卜蛉颂熘T善。人天果報(bào)。若因若果。皆是顛倒。皆是虛偽。名不實(shí)功德。(2)從菩薩智慧清凈業(yè)起。莊嚴(yán)佛事。依法性入清凈相。不顛倒。不虛偽。名真實(shí)功德。

　　◎觀彼世界相。勝過(guò)三界道。

　　9、此已下。是第四觀察門。分二。(1)觀察器世間莊嚴(yán)成就。(2)觀察眾生世間莊嚴(yán)成就。

　　10、此二句。是第一事。觀察莊嚴(yán)清凈功德成就。此清凈是總相。此清凈不可破壞。不可污染。是菩薩慈悲正觀之由生。如來(lái)神力本愿之所建。

　　◎究竟如虛空。廣大無(wú)邊際。

　　11、此二句。名莊嚴(yán)量功德成就。來(lái)生者雖眾。猶若無(wú)也。常如虛空。廣大無(wú)際。終無(wú)滿時(shí)。

　　◎正道大慈悲。出世善根生。

　　12、此二句。名莊嚴(yán)性功德成就。佛見(jiàn)有國(guó)土。以愛(ài)欲故。則有欲界。以攀厭禪定故。則有色無(wú)色界。此三界皆是有漏邪道所生。長(zhǎng)寢大夢(mèng)。是故興大悲心。愿我成佛。以無(wú)上正見(jiàn)道。起清凈土。出于三界。

　　13、此清凈土。隨順?lè)ㄐ浴２还苑ū�。法藏菩薩于世自在王佛所。悟無(wú)生法忍。發(fā)四十八大愿。修起此土。無(wú)緣是大悲。即出世善。謂此大悲為凈土之根。故曰出世善根生。

　　◎凈光明滿足。如鏡日月輪。

　　14、此二句。名莊嚴(yán)形相功德成就。安樂(lè)凈土。廣大無(wú)邊。清凈光明。無(wú)不充塞。

　　◎備諸珍寶性。具足妙莊嚴(yán)。

　　15、此二句。名莊嚴(yán)種種事功德成就。佛見(jiàn)有國(guó)土以泥土為宮飾。以木石為華觀�；虻窠痃U玉。意愿不充�；驙I(yíng)備百千。具受辛苦。故興大悲心。愿我成佛。必使珍寶具足。嚴(yán)麗自然。相忘于有余。自得于佛道。經(jīng)言。隨其心凈則佛土凈。

　　◎無(wú)垢光焰熾。明凈曜世間。

　　16、此二句。名莊嚴(yán)妙色功德成就。彼土金光。從絕垢業(yè)生故。清凈無(wú)不成就。是無(wú)生忍菩薩凈業(yè)所起。阿彌陀如來(lái)為增上緣故。

　　◎?qū)毿怨Φ虏�。柔軟左右旋。觸者生勝樂(lè)。過(guò)迦旃鄰?fù)印?/p>

　　17、此四句。名莊嚴(yán)觸功德成就。七寶柔軟。悅目便身。迦旃鄰?fù)印?a href="/remen/tianzhu.html" class="keylink" target="_blank">天竺柔軟草名。觸之者能生樂(lè)受。故以為喻。觸彼軟寶。生法喜樂(lè)。

　　◎?qū)毴A千萬(wàn)種。彌覆池流泉。微風(fēng)動(dòng)華葉。交錯(cuò)光亂轉(zhuǎn)。

　　18、此四句。名莊嚴(yán)水功德成就。流泉池沼。與宮殿相稱。種種寶華。布為水飾。微風(fēng)徐扇。映發(fā)有序。開(kāi)神悅體。無(wú)一不可。

　　◎?qū)m殿諸樓閣。觀十方無(wú)礙。雜樹(shù)異光色。寶欄遍圍繞。

　　19、此四句。名莊嚴(yán)地功德成就。國(guó)土地平如掌。宮殿樓閣。鏡納十方。的無(wú)所屬。亦非不屬。寶樹(shù)寶欄�；�為映飾。

　　◎無(wú)量寶交絡(luò)。羅網(wǎng)遍虛空。種種鈴發(fā)響。宣吐妙法音。

　　20、此四句。名莊嚴(yán)虛空功德成就。鈐鐸宮商。鳴宣道法。視之無(wú)厭。懷道見(jiàn)德。

　　◎雨華衣莊嚴(yán)。無(wú)量香普熏。

　　21、此二句。名莊嚴(yán)雨功德成就。經(jīng)言。日夜六時(shí)。雨寶衣。雨寶華。寶質(zhì)柔軟。履踐其上。則下四寸。隨舉足時(shí)。還復(fù)如故。用訖入寶地。如水入坎。

　　◎佛慧明凈日。除世癡闇冥。

　　22、此二句。名莊嚴(yán)光明功德成就。樂(lè)國(guó)光明。從如來(lái)智慧報(bào)起。故能除闇冥。經(jīng)言�；蛴蟹鹜痢Ｒ怨饷鳛榉鹗�。即是此也。

　　◎梵聲悟深遠(yuǎn)。微妙聞十方。

　　23、此二句。名莊嚴(yán)妙聲功德成就。經(jīng)言。若人但聞安樂(lè)凈土之名。欲愿往生。亦得如愿。此名悟物之證也。論言。如斯凈土。非三界所攝。何以言之。無(wú)欲故。非欲界。地居故。非色界。有色故。非無(wú)色界。蓋菩薩別業(yè)所致耳。

　　◎正覺(jué)阿彌陀。法王善住持。

　　24、此二句。名莊嚴(yán)主功德成就。法王善力之所住持。豈有非正覺(jué)事耶。

　　◎如來(lái)凈華眾。正覺(jué)華化生。

　　25、此二句。名莊嚴(yán)眷屬功德成就。悉于如來(lái)凈華中生。眷屬平等。

　　◎愛(ài)樂(lè)佛法味。禪三昧為食。

　　26、此二句。名莊嚴(yán)受用功德成就。以佛法。以禪定。以三昧為食。永絕他食之勞。愛(ài)樂(lè)佛法味。謂諸大菩薩常在三昧。無(wú)他食也。

　　27、彼諸人天若須食時(shí)。百味嘉肴。羅列在前。眼見(jiàn)色。鼻聞香。身受適悅。自然飽足。訖已化去。若須復(fù)現(xiàn)。其事在經(jīng)。

　　◎永離身心惱。受樂(lè)常無(wú)閑。

　　28、此二句。名莊嚴(yán)無(wú)諸難功德成就。

　　◎大乘善根界。等無(wú)譏嫌名。女人及根缺。二乘種不生。

　　29、此四句。名莊嚴(yán)大義門功德成就。若人得生安樂(lè)者。是則成就大乘之門也。國(guó)土皆是大乘一味。平等一味。根敗種子。畢竟不生。

　　30、三界外除凈土更無(wú)生處。是以唯應(yīng)于凈土生。安樂(lè)國(guó)不生二乘種子。亦何妨二乘來(lái)生耶。

　　31、女人根缺。亦如軟心菩薩。不甚勇猛。譏言聲聞。如人諂曲�；驈�(fù)儜弱。譏言女人。又如眼雖明而不識(shí)事。譏言盲人。又如耳雖聰而聽(tīng)義不解。譏言聾人。如是等根雖具足。而有譏嫌之名。

　　32、佛以本愿不可思議神力。攝令生彼。必當(dāng)復(fù)以神力生其無(wú)上道心。佛能使聲聞復(fù)生無(wú)上道心。真不可思議之至也。

　　◎眾生所愿樂(lè)。一切能滿足。

　　33、此二句。名莊嚴(yán)一切所求滿足功德成就。佛愿言。使我國(guó)土。各稱所求。滿足情愿。

　　◎是故愿生彼。阿彌陀佛國(guó)。

　　34、此二句。結(jié)成上觀察十七種莊嚴(yán)國(guó)土成就。所以愿生。釋器世間清凈。訖之于上。

　　35、(次)觀眾生世間清凈。(1)觀察阿彌陀如來(lái)莊嚴(yán)功德。(2)受眾多生死。故名為眾生。是小乘家釋義。大乘言。無(wú)生無(wú)滅是眾生義。五受陰通達(dá)空無(wú)所有。是苦義。

　　◎無(wú)量大寶王。微妙凈華臺(tái)。

　　36、此二句。名莊嚴(yán)座功德成就。佛何故莊嚴(yán)此座。見(jiàn)有菩薩。于末后身敷草而坐。成阿耨多羅三藐三菩提。人天見(jiàn)者。不生增上信。增上恭敬。增上愛(ài)樂(lè)。增上修行。是故愿言。我成佛時(shí)。使無(wú)量大寶王微妙凈華臺(tái)以為佛座。

　　◎相好光一尋。色像超群生。

　　37、此二句。名莊嚴(yán)身業(yè)功德成就。

　　38、觀無(wú)量壽經(jīng)言。諸佛如來(lái)是法界身。入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時(shí)。是心即是三十二相。八十隨形好。是心作佛。是心是佛。諸佛正遍知海。從心想生。

　　39、法界身者。法界是眾生心法也。以心能生世間出世間一切諸法。故名心為法界。法界能生諸如來(lái)相好身。是故佛身名法界身。是身不行他緣。是故入一切眾生心想中。眾生心想佛時(shí)。佛身相好。顯現(xiàn)眾生心中也。

　　40、是心作佛。言心能作佛也。是心是佛。心外無(wú)佛也。

　　41、正遍知者。真正如法界而知也。法界無(wú)相。故諸佛無(wú)知也。以無(wú)知。故無(wú)不知也。無(wú)知而知者。是正遍知。深廣不可測(cè)量。故譬海也。

　　◎如來(lái)微妙聲。梵響聞十方。

　　42、此二句。名莊嚴(yán)口業(yè)功德成就。

　　◎同地水火風(fēng)。四大皆空虛空無(wú)分別。

　　43、此二句。名莊嚴(yán)心業(yè)功德成就。

　　◎天人不動(dòng)眾。清凈智海生。

　　44、此二句。名莊嚴(yán)大眾功德成就。凈土所有天人。皆從如來(lái)智慧清凈海生。成就大乘根。不可傾動(dòng)也。

　　◎如須彌山王。勝妙無(wú)過(guò)者。

　　45、此二句。名莊嚴(yán)上首功德成就。

　　◎天人丈夫眾。恭敬繞瞻仰。

　　46、此二句。名莊嚴(yán)主功德成就。但言天人者。凈土無(wú)女人及八部鬼神故也。

　　◎觀佛本愿力。遇無(wú)空過(guò)者。能令速滿足。功德大寶海。

　　47、此四句。名莊嚴(yán)不虛作住持功德成就。觀佛莊嚴(yán)八種功德。訖之于上。

　　48、(次)觀安樂(lè)國(guó)諸大菩薩四種莊嚴(yán)功德成就。

　　49、經(jīng)言。阿彌陀佛國(guó)。有無(wú)量無(wú)邊諸大菩薩。如觀世音。大勢(shì)至等。皆當(dāng)一生于他方次補(bǔ)佛處。若人稱名憶念者。歸依者。觀察者。如法華經(jīng)普門品說(shuō)。無(wú)愿不滿。

　　50、菩薩愛(ài)樂(lè)功德。如海吞流。無(wú)止足情。如釋迦牟尼如來(lái)。聞一目闇比丘吁言。誰(shuí)愛(ài)功德。為我維針。爾時(shí)如來(lái)從禪定起。來(lái)到其所。語(yǔ)言。我愛(ài)福德。遂為其維針。爾時(shí)失明比丘暗聞佛語(yǔ)聲。驚喜交集。白佛言。世尊。世尊功德猶未滿耶。佛報(bào)言。我功德圓滿。無(wú)所復(fù)須。但我此身從功德生。知功德恩分故。是故言愛(ài)。

　　◎安樂(lè)國(guó)清凈。常轉(zhuǎn)無(wú)垢輪�；�佛菩薩日。如須彌住持。

　　51、佛本何故起此莊嚴(yán)。見(jiàn)有佛土。但是小菩薩。不能于十方世界廣作佛事。所利狹小。

　　52、菩薩先治一切諸佛及眾生應(yīng)供養(yǎng)應(yīng)教化種種事業(yè)。及入三昧。身心不動(dòng)。如實(shí)修行。常作佛事。如實(shí)修行者。雖常修行。實(shí)無(wú)所修行也。

　　◎無(wú)垢莊嚴(yán)光。一念及一時(shí)。普照諸佛會(huì)。利益諸群生。

　　53、佛本何故起此莊嚴(yán)。見(jiàn)有如來(lái)眷屬。欲供養(yǎng)他方無(wú)量諸佛�；蛴�教化無(wú)量眾生。此沒(méi)彼出。先南后北。不能以一念一時(shí)。放光普照。遍至十方世界。教化眾生。是故興愿。愿我佛土諸大菩薩。于一念時(shí)頃。遍至十方。作種種佛事。若不一時(shí)。則是往來(lái)。若有往來(lái)。則非不動(dòng)。

　　◎雨天樂(lè)華衣。妙香等供養(yǎng)。贊諸佛功德。無(wú)有分別心。

　　54、佛見(jiàn)有佛土。菩薩人天志趣不廣。不能遍至十方無(wú)窮世界。供養(yǎng)諸佛如來(lái)大眾。故愿我成佛時(shí)。國(guó)土一切菩薩聲聞天人大眾。遍至十方一切諸佛大會(huì)處所。雨天樂(lè)天華天衣天香。以巧妙辯辭。供養(yǎng)贊嘆諸佛功德。雖嘆穢土如來(lái)大慈謙忍。不見(jiàn)佛土有雜穢相。雖嘆凈土如來(lái)無(wú)量莊嚴(yán)。不見(jiàn)佛土有清凈相。以諸法等故。諸如來(lái)等。

　　55、若于佛土起優(yōu)劣心。假使供養(yǎng)如來(lái)。非法供養(yǎng)也。

　　◎何等世界無(wú)。佛法功德寶。我愿皆往生。示佛法如佛。

　　56、我土菩薩。皆慈悲勇猛堅(jiān)固志愿。能舍清凈土。至他方無(wú)佛法僧處。住持莊嚴(yán)佛法僧寶。示如有佛。使佛種處處不斷。

　　◎我作論說(shuō)偈。愿見(jiàn)彌陀佛。普共諸眾生。往生安樂(lè)國(guó)。

　　57、此四句。是論主回向門。回向者�；丶汗Φ�。普施眾生。共見(jiàn)阿彌陀如來(lái)。生安樂(lè)國(guó)。

　　◎無(wú)量壽修多羅章句。我以倡頌總說(shuō)竟。

　　58、無(wú)量壽經(jīng)。佛告阿難。十方恒河沙諸佛如來(lái)。皆共稱嘆無(wú)量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生。聞其名號(hào)。信心歡喜。乃至一念至心回向。愿生彼國(guó)。即得往生。住不退轉(zhuǎn)。唯除五逆誹謗正法。

　　59、觀無(wú)量壽經(jīng)。有九品往生。下下品生者�；蛴斜娚�作不善業(yè)。五逆十惡。具諸不善。如此愚人。以惡業(yè)故。應(yīng)墮惡道。經(jīng)歷多劫。受苦無(wú)窮。如此愚人。臨命終時(shí)。遇善知識(shí)種種安慰。為說(shuō)妙法。教令念佛。此人苦逼。不遑念佛。善友告言。汝若不能念者。應(yīng)稱無(wú)量壽佛。如是至心令聲不絕。具足十念。稱南無(wú)阿彌陀佛。稱佛名故。于念念中除八十億劫生死之罪。命終之時(shí)。見(jiàn)金蓮華猶如日輪。住其人前。如一念頃即得往生極樂(lè)世界。

　　60、以此經(jīng)證。明知下品凡夫。但令不誹謗正法。信佛因緣。皆得往生。

　　61、作十惡五逆等罪。以不謗正法故。是故得生。但令誹謗正法。雖更無(wú)余罪。必不得生。以誹謗正法罪極重故。此愚癡人既生誹謗。安有愿生佛土之理。

　　62、業(yè)道經(jīng)言。業(yè)道如稱。重者先牽。輕重之義。在心。在緣。在決定。不在時(shí)節(jié)久近多少也。十念者。依善知識(shí)方便安慰。聞實(shí)相法生。是名在心。依止無(wú)上信心。依阿彌陀如來(lái)方便莊嚴(yán)真實(shí)清凈無(wú)量功德名號(hào)生。是名在緣。依止無(wú)后心。無(wú)閑心生是名決定。

　　63、但言憶念阿彌陀佛。心無(wú)他想。十念相續(xù)。名為十念。但稱名號(hào)。亦復(fù)如是。又但積念粕續(xù)。不緣他事便罷。復(fù)何暇須知念之頭數(shù)也。(凈空法師)

無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍愿生偈曇注節(jié)要卷下

　　◎論曰

　　解義十重:一、愿偈大意。二、起觀生信。三、觀行體相。四、凈入愿心。五、善巧攝化。六、離菩提障。七、順菩提門。八、名義攝對(duì)。九、愿事成就。十、利行滿足。

　　◎一、愿偈大意。

　　1、此愿偈明何義。示現(xiàn)觀彼安樂(lè)世界。見(jiàn)阿彌陀如來(lái)。愿生彼國(guó)故。

　　◎二、起觀生信。

　　2、云何觀。云何生信。若善男子善女人。修五念門行成就。畢竟得生安樂(lè)國(guó)土。見(jiàn)彼阿彌陀佛。

　　3、何等五念門。一者禮拜門。二者贊嘆門。三者作愿門。四者觀察門。五者回向門。

　　4、云何禮拜。身業(yè)禮拜阿彌陀如來(lái)應(yīng)正遍知。為生彼國(guó)意故。

　　菩薩之法。常以晝?nèi)龝r(shí)。夜三時(shí)。禮十方一切諸佛。不必有愿生意。今應(yīng)常作愿生意。故禮阿彌陀如來(lái)也。

　　5、云何贊嘆�？跇I(yè)贊嘆。稱彼如來(lái)名。如彼如來(lái)光明智相。如彼名義。欲如實(shí)修行相應(yīng)故。

　　6、如實(shí)修行相應(yīng)者。彼無(wú)礙光如來(lái)名號(hào)。能破眾生一切無(wú)明。能滿眾生一切志愿。

　　7、云何為不如實(shí)修行。與名義不相應(yīng)。有三不相應(yīng)。(1)信心不淳。若存若亡。(2)信心不一。無(wú)決定故。(3)信心不相續(xù)。余念閑故。是故論主建言我一心。

　　8、云何作愿。心常作愿。一心專念。畢竟往生安樂(lè)國(guó)土。欲如實(shí)修行奢摩他故。

　　不凈觀止貪。慈悲觀止嗔。因緣觀止癡。

　　9、奢摩他三義。(1)一心專念阿彌陀如來(lái)。愿生彼土。此如來(lái)名號(hào)。及彼國(guó)土名號(hào)。能止一切惡。(2)彼安樂(lè)土。過(guò)三界道。若人一生彼國(guó)。自然止身口意惡。(3)阿彌陀如來(lái)正覺(jué)住持力。自然止求聲聞辟支佛心。此三種止。從如來(lái)如實(shí)功德生。

　　10、云何觀察。智慧觀察。正念觀彼。欲如實(shí)修行毗婆舍那故。

　　毗婆舍那云觀者。亦有二義。(1)在此作想。觀彼三種莊嚴(yán)功德。此功德如實(shí)故。修行者亦得如實(shí)功德。如實(shí)功德者。決定得生彼土。(2)一得生彼凈土。即見(jiàn)阿彌陀佛。未證凈心菩薩。畢竟得證平等法身。與凈心菩薩。與上地菩薩。畢竟同得寂滅平等。

　　11、彼觀察有三種。何等三種。一者觀察彼佛國(guó)土莊嚴(yán)功德。二者觀察阿彌陀佛莊嚴(yán)功德。三者觀察彼諸菩薩莊嚴(yán)功德。

　　12、云何回向。不舍一切苦惱眾生。心常作愿回向?yàn)槭�。得成就大悲心故�?/p>

　　以己功德回施一切眾生。作愿共往生彼阿彌陀如來(lái)安樂(lè)凈土。生彼土已。得奢摩他毗婆舍那方便力成就�；厝肷�死稠林。教化一切眾生共向佛道。

　　◎三、觀行體相。

　　13、云何觀察彼佛國(guó)土莊嚴(yán)功德。彼佛國(guó)土莊嚴(yán)功德者。成就不可思議力故。如彼摩尼如意寶性。相似相對(duì)法故。

　　14、觀察彼佛國(guó)土莊嚴(yán)功德成就者。有十七種。(1)莊嚴(yán)清凈功德成就。(2)莊嚴(yán)量功德成就。(3)莊嚴(yán)性功德成就。(4)莊嚴(yán)形相功德成就。(5)莊嚴(yán)種種事功德成就。(6)莊嚴(yán)妙色功德成就。(7)莊嚴(yán)觸功德成就。(8)莊嚴(yán)三種功德成就。(9)莊嚴(yán)雨功德成就。(10)莊嚴(yán)光明功德成就。(11)莊嚴(yán)妙聲功德成就。(12)莊嚴(yán)主功德成就。(13)莊嚴(yán)眷屬功德成就。(14)莊嚴(yán)受用功德成就。(15)莊嚴(yán)無(wú)諸難功德成就。(16)莊嚴(yán)大義門功德成就。(17)莊嚴(yán)一切所求滿足功德成就。

　　(1)莊嚴(yán)清凈功德成就。偈言。觀彼世界相。勝過(guò)三界道。

　　凡夫人煩惱成就。亦得生彼凈土。三界系棄。畢竟不牽。則是不斷煩惱。得涅槃分。焉可思議。

　　(2)莊嚴(yán)量功德成就。偈言。究竟如虛空。廣大無(wú)邊際。

　　彼國(guó)人天。若意欲宮殿樓閣。隨心所成。人各如此。又十方世界眾生愿往生者。一時(shí)一日之頃。算數(shù)所不能知其多少。而彼世界常若虛空。住如此量中。志愿廣大。亦如虛空無(wú)有限量。

　　(3)莊嚴(yán)性功德成就。偈言。正道大慈悲。出世善根生。

　　生彼正道世界。即成就出世善根。入正定聚。

　　(4)莊嚴(yán)形相功德成就。偈言。凈光明滿足。如鏡日月輪。

　　忍辱得端正。一得生彼。無(wú)嗔忍之殊。人天色像。平等妙絕。凈光之力也。光非心行。而為心行之事。焉可思議。

　　(5)莊嚴(yán)種種事功德成就。偈言。備諸珍寶性。具足妙莊嚴(yán)。

　　百千種寶。隨心稱意。無(wú)不具足。若欲令無(wú)。倏焉化沒(méi)。心得自在。有踰神通。

　　(6)莊嚴(yán)妙色功德成就。偈言。無(wú)垢光焰熾。明凈曜世間。

　　其光曜事。則映徹表里。其光曜心。則終盡無(wú)明。光為佛事。焉可思議。

　　(7)莊嚴(yán)觸功德成就。偈言。寶性功德草。柔軟左右旋。觸者生勝樂(lè)。過(guò)迦旃鄰?fù)印?/p>

　　觸樂(lè)應(yīng)著。而此增道。事同愛(ài)作。何可思議。有菩薩字愛(ài)作。形容端正。生人染著。經(jīng)言。染之者�；蛏�天上。或發(fā)菩提心。

　　(8)莊嚴(yán)三種功德成就。一者水。二者地。三者虛空。此三種所以并言。以同類故。

　　[1]莊嚴(yán)水功德成就。偈言。寶華千萬(wàn)種。彌覆池流泉。微風(fēng)動(dòng)華葉。交錯(cuò)光亂轉(zhuǎn)。

　　經(jīng)言。彼諸菩薩及聲聞。若入寶池。意欲令水沒(méi)足。水即沒(méi)足。欲令至膝。水即至膝。欲令至腰。水即至腰。欲令至頸。水即至頸。欲令灌身。自然灌身。欲令還復(fù)。水輒還復(fù)。調(diào)和冷暖。自然隨意。開(kāi)神悅體。蕩除心垢。清明澄潔。凈若無(wú)形。寶沙映徹。無(wú)深不照。微瀾回流。轉(zhuǎn)相灌注。安詳徐逝。不遲不疾。波揚(yáng)無(wú)量自然妙聲。隨其所應(yīng)。莫不聞?wù)�。或聞佛聲。或聞法聲�；蚵勆�聲�；蚵劶澎o聲�？�無(wú)我聲。大慈悲聲。波羅蜜聲�；蚵勈�力無(wú)畏不共法聲。諸通慧聲。無(wú)所作聲。不起滅聲。無(wú)生忍聲。乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲。稱其所聞。歡喜無(wú)量。隨順清凈離欲寂滅真實(shí)之義。隨順三寶力無(wú)所畏不共之法。隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無(wú)有三途苦難之名。但有自然快樂(lè)之音。

　　[2]莊嚴(yán)地功德成就。偈言。宮殿諸樓閣。觀十方無(wú)礙。雜樹(shù)異光色。寶欄遍圍繞。

　　隨心稱意。莊嚴(yán)具足。如凈明鏡。十方國(guó)土凈穢諸相。善惡業(yè)緣。一切悉現(xiàn)。

　　[3]莊嚴(yán)虛空功德成就。偈言。無(wú)量寶交絡(luò)。羅網(wǎng)遍虛空。種種鈴發(fā)響。宣吐妙法音。

　　經(jīng)言。無(wú)量寶網(wǎng)。彌覆佛土。皆以金縷真珠。百千雜寶。奇妙珍異。莊嚴(yán)校飾。周匝四面。垂以寶鈴。光色晃耀。盡極嚴(yán)麗。自然德風(fēng)。徐起微動(dòng)。其風(fēng)調(diào)和。吹諸羅網(wǎng)及眾寶樹(shù)。演發(fā)無(wú)量微妙法音。流布萬(wàn)種溫雅德香。其有聞?wù)摺�塵勞垢習(xí)。自然不起。風(fēng)觸其身。皆得快樂(lè)。

　　(9)莊嚴(yán)雨功德成就。偈言。雨華衣莊嚴(yán)。無(wú)量香普熏。

　　經(jīng)言。風(fēng)吹散華。遍滿佛土。隨色次第。而不雜亂。柔軟光澤。馨香芬烈。足履其上。陷下四寸。隨舉足已。還復(fù)如故。華用已訖。以次化沒(méi)。清凈無(wú)遺。隨其時(shí)節(jié)。風(fēng)吹散華。(又)眾寶蓮華。周滿世界。一一寶華。百千億葉。其華光明。無(wú)量種色。青色青光。白色白光。玄黃朱紫。光色赫然。一一華中。出三十六百千億光。一一光中。出三十六百千億佛。身色紫金。相好殊特。一一諸佛。又放百千光明。普為十方說(shuō)微妙法。如是諸佛。各各安立無(wú)量眾生于佛正道。

　　(10)莊嚴(yán)光明功德成就。偈言。佛慧明凈日。除世癡闇冥。

　　彼土光明。從如來(lái)智慧報(bào)起。觸之者。無(wú)明黑闇。終必消除。光明非慧。能為慧用。

　　(11)莊嚴(yán)妙聲功德成就。偈言。梵聲悟深遠(yuǎn)。微妙聞十方。

　　經(jīng)言。若人但聞彼國(guó)土清凈安樂(lè)�？四钤干�。亦得往生。即入正定聚。此是國(guó)土名字為佛事。安可思議。

　　(12)莊嚴(yán)主功德成就。偈言。正覺(jué)阿彌陀。法王善住持。

　　安樂(lè)凈土。為正覺(jué)阿彌陀善力住持。若人一生安樂(lè)凈土。后時(shí)意愿生三界教化眾生。隨愿得生。雖生三界雜生水火中。無(wú)上菩提種子。畢竟不朽。何以故。以經(jīng)正覺(jué)阿彌陀善住持故。

　　(13)莊嚴(yán)眷屬功德成就。偈言。如來(lái)凈華眾。正覺(jué)華化生。

　　凡是雜生世界。若胎若卵若濕若化。眷屬若干�？鄻�(lè)萬(wàn)品。以雜業(yè)故。彼安樂(lè)國(guó)土。莫非是阿彌陀如來(lái)正覺(jué)凈華之所化生。同一念佛。無(wú)別道故。遠(yuǎn)通夫法界之內(nèi)。皆為兄弟也。眷屬無(wú)量。焉可思議。

　　(14)莊嚴(yán)受用功德成就。偈言。愛(ài)樂(lè)佛法味。禪三昧為食。

　　不食而資命。蓋所資有以也。豈不是如來(lái)滿本愿乎。乘佛愿為我命。焉可思議。

　　(15)莊嚴(yán)無(wú)諸難功德成就。偈言。永離身心惱。受樂(lè)常無(wú)閑。

　　經(jīng)言。身為苦器。心為惱端。而彼有身有心。而受樂(lè)無(wú)閑。安可思議。

　　(16)莊嚴(yán)大義門功德成就。偈言。大乘善根界。等無(wú)譏嫌名。女人及根缺。二乘種不生。

　　凈土果報(bào)。平等一相。而愿往生者。本則三三之品。今無(wú)一二之殊。焉可思議。

　　(17)莊嚴(yán)一切所求滿足功德成就。偈言。眾生所愿樂(lè)。一切能滿足。

　　彼國(guó)人天。若欲愿往他方世界無(wú)量佛剎。供養(yǎng)諸佛菩薩。及所須供養(yǎng)之具。無(wú)不稱愿。又欲向余國(guó)生。修短自在。隨愿皆得。未階自在之位。而同自在之用。焉可思議。

　　△示現(xiàn)自利利他。

　　15、彼凈土功德無(wú)量。非唯十七種也。雖曰利他。自利之義。炳然可知。

　　△入第一義諦。

　　16、彼無(wú)量壽佛國(guó)土莊嚴(yán)。第一義諦妙境界相。十六句及一句。次第說(shuō)。應(yīng)知。

　　△眾生體。(一)觀佛。(二)觀菩薩。

　　17、云何觀佛莊嚴(yán)功德成就。觀佛莊嚴(yán)功德成就者。有八種相。應(yīng)知。(1)莊嚴(yán)座功德成就。(2)莊嚴(yán)身業(yè)功德成就。(3)莊嚴(yán)口業(yè)功德成就。(4)莊嚴(yán)心業(yè)功德成就。(5)莊嚴(yán)大眾功德成就。(6)莊嚴(yán)上首功德成就。(7)莊嚴(yán)主功德成就。(8)莊嚴(yán)不虛作住持功德成就。

　　(1)何者莊嚴(yán)座功德成就。偈言。無(wú)量大寶王。微妙凈華臺(tái)。

　　(2)何者莊嚴(yán)身業(yè)功德成就。偈言。相好光一尋。色像超群生。

　　若欲觀座。佛身。當(dāng)依觀無(wú)量壽經(jīng)。

　　(3)何者莊嚴(yán)口業(yè)功德成就。偈言。如來(lái)微妙聲。梵響聞十方。

　　(4)何者莊嚴(yán)心業(yè)功德成就。偈言。同地水火風(fēng)。虛空無(wú)分別。無(wú)分別者。無(wú)分別心故。

　　凡夫眾生身口意三業(yè)以造罪。輪轉(zhuǎn)三界。無(wú)有窮已。是故諸佛菩薩莊嚴(yán)身口意三業(yè)。用治眾生虛誑三業(yè)也。如是等眾生。若遇阿彌陀如來(lái)平等光照。若聞阿彌陀如來(lái)平等意業(yè)。是等眾生。皆得解脫。入如來(lái)家。畢竟得平等意業(yè)。凡心有知。則有所不知。圣心無(wú)知。故無(wú)所不知。無(wú)知而知。知即無(wú)知。

　　(5)何者莊嚴(yán)大眾功德成就。偈言。天人不動(dòng)眾。清凈智海生。

　　(6)何者莊嚴(yán)上首功德成就。偈言。如須彌山王。勝妙無(wú)過(guò)者。

　　(7)何者莊嚴(yán)主功德成就。偈言。天人丈夫眾。恭敬繞瞻仰。

　　(8)何者莊嚴(yán)不虛作住持功德成就。偈言。觀佛本愿力。遇無(wú)空過(guò)者。能令速滿足。功德大寶海。

　　不虛作住持功德成就者。蓋是阿彌陀如來(lái)本愿力也。依本法藏菩薩四十八愿。今日阿彌陀如來(lái)自在神力。愿以成力。力以就愿。愿不徒然。力不虛設(shè)。力愿相符。畢竟不差。

　　18、即見(jiàn)彼佛。未證凈心菩薩。畢竟得證平等法身。與凈心菩薩。與上地諸菩薩。畢竟同得寂滅平等故。

　　(1)平等法身者。八地已上法性生身菩薩也。寂滅平等者。即此法身菩薩所證寂滅平等之法也。以得此寂滅平等法故。名為平等法身。以平等法身菩薩所得故。名為寂滅平等法也。

　　(2)菩薩得報(bào)生三昧。以三昧神力。能一處一念一時(shí)。遍十方世界。種種供養(yǎng)一切諸佛。及諸佛大會(huì)眾海。能于無(wú)量世界無(wú)佛法僧處。種種示現(xiàn)種種教化。度脫一切眾生。常作佛事。初無(wú)往來(lái)想。供養(yǎng)想。度脫想。是故此身名為平等法身。此法名為寂滅平等法。

　　(3)未證凈心菩薩者。初地已上七地已還諸菩薩也。此菩薩亦能現(xiàn)身。若百若千若萬(wàn)若億。若百千萬(wàn)億。無(wú)佛國(guó)土施作佛事。要須作心入三昧乃能。非不作心。以作心故。名為未得凈心。

　　(4)菩薩于七地中。得大寂滅。上不見(jiàn)諸佛可求。下不見(jiàn)眾生可度。欲舍佛道。證于實(shí)際。爾時(shí)若不得十方諸佛神力加勸。即便滅度。與二乘無(wú)異。菩薩若往生安樂(lè)。見(jiàn)阿彌陀佛。即無(wú)此難。

　　(5)經(jīng)言。設(shè)我得佛。他方佛土諸菩薩眾來(lái)生我國(guó)。究竟必至一生補(bǔ)處。除其本愿自在所化。為眾生故被弘誓鎧。積累德本。度脫一切。游諸佛國(guó)。修菩薩行。供養(yǎng)十方諸佛如來(lái)。開(kāi)化恒沙無(wú)量眾生。使立無(wú)上正真之道。超出常倫諸地之行�，F(xiàn)前修習(xí)普賢之德。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　(6)案此經(jīng)推。彼國(guó)菩薩�；蚩刹粡囊坏刂烈坏亍�

　　(7)有人聞釋迦如來(lái)。證羅漢于一聽(tīng)。制無(wú)生于終朝。謂是接誘之言。非稱實(shí)之說(shuō)。聞此論事。亦當(dāng)不信。夫非常之言。不入常人之耳。謂之不然。亦其宜也。

　　19、略說(shuō)八句。示現(xiàn)如來(lái)自利利他功德莊嚴(yán)次第成就。應(yīng)知。

　　既知國(guó)土相。應(yīng)知國(guó)土之主。是故次觀佛莊嚴(yán)功德。先觀座。次觀佛莊嚴(yán)身業(yè)。觀佛莊嚴(yán)口業(yè)。觀莊嚴(yán)心業(yè)。既知三業(yè)具足。應(yīng)為人天大師�？笆芑�者是誰(shuí)。是故次觀大眾功德。宜知上首是佛是主。次觀莊嚴(yán)不虛作住持。八句次第成已。

　　(二)觀菩薩。

　　20、云何觀察菩薩莊嚴(yán)功德成就。菩薩有四種正修行功德。應(yīng)知。

　　21、真如是諸法正體。體如而行。則是不行。不行而行。名如實(shí)修行。體唯一如。而義分為四。是故四行以一正統(tǒng)之。

　　22、何者為四。(1)于一佛土身不動(dòng)搖。而遍十方種種應(yīng)化。如實(shí)修行。常作佛事。偈言。安樂(lè)國(guó)清凈。常轉(zhuǎn)無(wú)垢輪�；�佛菩薩日。如須彌住持。開(kāi)諸眾生淤泥華故。23、八地已上菩薩。常在三昧。以三昧力。身不動(dòng)本處。而能遍至十方。供養(yǎng)諸佛。教化眾生。無(wú)垢輪。佛地功德也。佛地功德。無(wú)習(xí)氣煩惱垢。佛為諸菩薩。常轉(zhuǎn)此法錀。諸大菩薩。亦能以此法錀開(kāi)導(dǎo)一切。無(wú)暫時(shí)休息。故言常轉(zhuǎn)。淤泥華。喻凡夫在煩惱泥中。為菩薩開(kāi)導(dǎo)能生佛正覺(jué)華。紹隆三寶。常使不絕。

　　24、(2)彼應(yīng)化身。一切時(shí)不前不后。一心一念。放大光明。悉能遍至十方世界。教化眾生。種種方便。修行所作。滅除一切眾生苦故。偈言。無(wú)垢莊嚴(yán)光。一念及一時(shí)。普照諸佛會(huì)。利益諸群生。

　　25、(3)彼于一切世界。無(wú)余照諸佛會(huì)大眾。無(wú)余廣大無(wú)量供養(yǎng)恭敬贊嘆諸佛如來(lái)功德。偈言。雨天樂(lè)華衣。妙香等供養(yǎng)。贊諸佛功德。無(wú)有分別心。

　　26、無(wú)余者。明遍至一切世界。一切諸佛大會(huì)。無(wú)有一世界一佛會(huì)不至也。肇公言。法身無(wú)像。而殊形并應(yīng)。至韻無(wú)言。而玄籍彌布。冥權(quán)無(wú)謀。而動(dòng)與事會(huì)。蓋斯意也。

　　27、(4)彼于十方一切世界無(wú)三寶處。住持莊嚴(yán)佛法僧寶功德大海。遍示令解如實(shí)修行。偈言。何等世界無(wú)。佛法功德寶。我愿皆往生。示佛法如佛。

　　◎四、凈入愿心。

　　28、又向說(shuō)觀察莊嚴(yán)佛土。佛。菩薩。功德成就。此三種成就愿心莊嚴(yán)。應(yīng)知。

　　由本四十八愿等。清凈愿心之所莊嚴(yán)。因凈故果凈。非無(wú)因他因有也。

　　29、略說(shuō)入一法句故。

　　上國(guó)土莊嚴(yán)十七句。如來(lái)莊嚴(yán)八句。菩薩莊嚴(yán)四句。為廣。入一法句。為略。何故示現(xiàn)廣略相入。諸佛菩薩有二種法身。一者法性法身。二者方便法身。由法性法身生方便法身。由方便法身出法性法身。此二法身。異而不可分。一而不可同。是故廣略相入。統(tǒng)以法名。菩薩若不知廣略相入。則不能自利利他。

　　30、一法句者。謂清凈句。清凈句者。謂真實(shí)智慧無(wú)為法身。

　　真實(shí)智慧者。實(shí)相智慧也。實(shí)相無(wú)相。故真智無(wú)知也。無(wú)為法身者。法性身也。法性寂滅。故法身無(wú)相也。無(wú)相故能無(wú)不相。是故相好莊嚴(yán)。即法身也。無(wú)知故能無(wú)不知。是故一切種智。即真實(shí)智慧也。智慧非作非非作。法身非色非非色。是故言清凈句。

　　31、此清凈有二種。應(yīng)知。

　　一者器世間清凈。如向說(shuō)十七種莊嚴(yán)佛土功德成就。二者眾生世間清凈。如向說(shuō)八種莊嚴(yán)佛功德成就。四種莊嚴(yán)菩薩功德成就。如是一法句。攝二種清凈義。

　　32、眾生為別報(bào)之體。國(guó)土為共報(bào)之用。體用不一。所以應(yīng)知。

　　33、然諸法心成。無(wú)余境界。眾生及器。復(fù)不得異。不得一。不一則義分。不異同清凈。器者。用也。謂彼凈土。是彼清凈眾生之所受用。故名為器。如凈食用不凈器。以器不凈故。食亦不凈。不凈食用凈器。食不凈故。器亦不凈。要二俱潔。乃得稱凈。是以一清凈名。必?cái)z二種。

　　◎五、善巧攝化。

　　34、如是菩薩。奢摩他。毗婆舍那。廣略修行。成就柔軟心。

　　如實(shí)知廣略諸法。廣中二十九句。略中一句。莫非實(shí)相。

　　35、如是成就巧方便回向。

　　知真實(shí)法身。則起真實(shí)歸依也。謂說(shuō)禮拜等五種修行。所集一切功德善根。不求自身住持之樂(lè)。欲拔一切眾生苦故。作愿攝取一切眾生。共同生彼安樂(lè)佛國(guó)。

　　36、無(wú)量壽經(jīng)。三輩生中。皆發(fā)無(wú)上菩提之心。即是愿作佛心。即是度眾生心。即攝取眾生生凈佛國(guó)土心。若人不發(fā)無(wú)上菩提心。不得往生也�；叵颉Ｖ^以己所集一切功德。施與一切眾生共向佛道。巧方便者。謂作愿攝取一切眾生。共同生彼安樂(lè)佛國(guó)。彼佛國(guó)即是畢竟成佛道路無(wú)上方便也。

　　◎六、離菩提障。

　　37、菩薩如是善知回向成就。即能遠(yuǎn)離三種菩提門相違法。

　　(1)依智慧門。不求自樂(lè)。遠(yuǎn)離我心貪著自身故。

　　(2)依慈悲門。拔一切眾生苦。遠(yuǎn)離無(wú)安眾生心故。

　　(3)依方便門。憐愍一切眾生心。遠(yuǎn)離供養(yǎng)恭敬自身心故。

　　◎七、順菩提門。

　　38、菩薩得三種隨順菩提門法滿足故。何等三種。

　　(1)無(wú)染清凈心。以不為自身求諸樂(lè)故。

　　(2)安清凈心。以拔一切眾生苦故。

　　(3)樂(lè)清凈心。以令一切眾生得大菩提。攝取眾生生彼國(guó)土。

　　◎八、名義攝對(duì)。

　　39、般若。達(dá)如之慧。方便。通權(quán)之智。達(dá)如則心行寂滅。通權(quán)則備省眾機(jī)。智慧方便。相緣而動(dòng)。相緣而靜。動(dòng)不失靜。智慧之功也。靜不廢動(dòng)。方便之力也。是故智慧慈悲方便。攝取般若。般若攝取方便。若不依智慧方便。菩薩法則不成就。

　　40、貪著自身。無(wú)安眾生心。供養(yǎng)恭敬自身心。此三種法。障菩提心。應(yīng)知。

　　無(wú)染清凈心。安清凈心。樂(lè)清凈心。此三種心。成就妙樂(lè)勝真心。應(yīng)知。

　　◎九、愿事成就。

　　41、菩薩智慧心。方便心。無(wú)障心。勝真心。能生清凈佛國(guó)土。應(yīng)知。

　　42、菩薩摩訶薩隨順五種法門。所作隨意自在成就。

　　身業(yè)禮拜�？跇I(yè)贊嘆。意業(yè)作愿。智業(yè)觀察。方便智業(yè)回向。此五種業(yè)和合。則是隨順往生凈土法門自在業(yè)成就。

　　◎十、利行滿足。

　　43、復(fù)有五種門。漸次成就五種功德。

　　以禮拜阿彌陀佛。為生彼國(guó)故。得生安樂(lè)世界。是名入第一門。以贊嘆阿彌陀佛。隨順名義稱如來(lái)名。依如來(lái)光明智相修行故。得入大會(huì)眾數(shù)。是名入第二門。以一心專念作愿生彼。修奢摩他寂靜三昧行故。得入蓮華藏世界。是名入第三門。以專念觀察彼妙莊嚴(yán)。修毗婆舍那故。得到彼處。受用種種法味樂(lè)。是名入第四門。

　　以大慈悲。觀察一切苦惱眾生。示應(yīng)化身�；厝肷�死園煩惱林中。游戲神通。至教化地。以本愿力回向故。是名出第五門。

　　44、示應(yīng)化身。如法華經(jīng)普門示現(xiàn)之類也。游戲有二義。一者自在義。二者度無(wú)所度義。雖度無(wú)量眾生。而實(shí)無(wú)一眾生得滅度者。示度眾生。如似游戲。

　　45、菩薩入四種門。自利行成就。菩薩出第五門。回向利益他行成就。如是修五念門行。自利利他。速得成就阿耨多羅三藐三菩提。

　　46、經(jīng)言。十方無(wú)礙人。一道出生死。凡是生彼凈土。及彼菩薩人天所起諸行。皆緣阿彌陀如來(lái)本愿力故。超出常倫諸地之行�，F(xiàn)前修習(xí)普賢之德。后之學(xué)者。聞他力可乘。當(dāng)生信心。勿自局分也。

　　無(wú)量壽修多羅優(yōu)婆提舍愿生偈略解義竟

回向偈

　　愿以此功德 莊嚴(yán)佛凈土 上報(bào)四重恩 下濟(jì)三涂苦

　　若有見(jiàn)聞?wù)?悉發(fā)菩提心 盡此一報(bào)身 同生極樂(lè)國(guó)