龍樹(shù)菩薩論念佛三昧

　　念佛三昧,能除種種煩惱及先世罪。余諸三昧:有能除淫,不能除嗔;有能除嗔,不能除淫;有能除癡,不能除淫、恚;有能除三毒,不能除先世罪。是念佛三昧,能除種種煩惱、種種罪。

　　復(fù)次,念佛三昧有大福德,能度眾生。是諸菩薩欲度眾生,諸余三昧,無(wú)如此念佛三昧福德,能速滅諸罪。

　　復(fù)次,佛為法王,菩薩為法將,所尊所重,惟佛世尊,是故應(yīng)常念佛。譬如大臣特蒙恩寵,常念其主。菩薩亦如是,知種種功德、無(wú)量智慧,皆從佛得。知恩重,故常念佛。

　　常欲不離諸佛者,菩薩世世所生,常值諸佛。

　　問(wèn)曰:菩薩當(dāng)化眾生,何故常欲值佛?

　　答曰:有未入菩薩位,未得阿稗跋致,受記別故。若遠(yuǎn)離諸佛,便壞諸善根,沒(méi)在煩惱,不能自度,安能度人。如人乘船,中流壞敗,欲度他人,反自沒(méi)水。又如少湯投大冰池,雖消少處,反更成冰。菩薩未入法位,若遠(yuǎn)離諸佛,以少功德,無(wú)方便力,欲化眾生,雖少利益,反更墜落。聲聞辟支雖有涅槃利益,無(wú)一切智故,不能教導(dǎo)菩薩。諸佛一切種智故,能教導(dǎo)菩薩。如象沒(méi)泥,非象不能出;菩薩若入非道中,唯佛能救,同大道故。

　　復(fù)次,菩薩作是念,我未得佛眼,如盲無(wú)異。若不為佛所引導(dǎo),則無(wú)所趣,錯(cuò)人余道。設(shè)聞佛法、異處行者,未知教化時(shí)節(jié)、行法多少。

　　復(fù)次,菩薩見(jiàn)佛,或眼見(jiàn)心清凈。若聞所說(shuō),心則樂(lè)法,得大智慧,隨法修行而得解脫。如是等值佛無(wú)量益利,豈不一心求欲見(jiàn)佛。如嬰兒不應(yīng)離母,行道不離糧食,大熱不離涼風(fēng)、冷水,大寒不離火,度深水不離船,病人不離良醫(yī),菩薩不離諸佛。過(guò)于上事,父母、親屬、知識(shí)、人、天王等,皆不能如佛益利。佛益利諸菩薩離諸苦處,住世尊之地。

　　問(wèn):云何得不離諸佛?

　　答:眾生有無(wú)量劫罪因緣,雖行福德,智慧薄少;雖行智慧,福德薄少。菩薩求佛道,要行生忍、法忍:行生忍故,一切眾生中,發(fā)慈悲心,滅無(wú)量劫罪,得無(wú)量福德;行法忍故,破諸法無(wú)明,得無(wú)量智慧。二行和合,世世不離諸佛。

　　復(fù)次,菩薩常愛(ài)樂(lè)念佛故,舍身受身,恒得值佛。如眾生習(xí)欲心重,受淫鳥(niǎo)身;嗔恚偏多,生毒蟲(chóng)中。菩薩不貴轉(zhuǎn)輪圣王人天福樂(lè),但念諸佛故,隨心所重而受身形。

　　復(fù)次,菩薩常善修念佛三昧因緣故,所生常值諸佛,如般舟三昧經(jīng)中說(shuō),菩薩入是三昧,即現(xiàn)生阿彌陀國(guó)。

　　——《大智度論》