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楞嚴(yán)頓歇漸修說(shuō)

　　前云汝但不隨分別三種相續(xù)�？裥宰孕�。歇即菩提。何藉劬勞肯綮修證。似令一念頓歇也。此云菩提涅盤(pán)。尚在遙遠(yuǎn)。非汝歷劫辛勤修證。雖復(fù)多聞。祇益戲論。似令歷劫漸修也。阿難之根。不劣于滿慈。而滿慈之位。差勝于阿難。何其修證難易之相懸若是耶。此蓋世尊據(jù)念劫圓融之理。頓漸不二之宗。顯妄空以?shī)Z法執(zhí)。斥徒聞而策真修。即所謂看孔著楔。應(yīng)病與藥也。試論之。一念歇狂。頓也。不了則流為長(zhǎng)劫。歷劫勤修。漸也。究亦不離于一念。此念劫頓漸。似相懸而實(shí)不離也。況乃念性元空。時(shí)節(jié)無(wú)體。迷時(shí)似有隔異。悟后本自圓融。一念本不殊長(zhǎng)劫。而長(zhǎng)劫原祇是一念。復(fù)何念劫頓漸之可疑哉。向使?jié)M慈不索妄因而執(zhí)實(shí)有。阿難不溺多聞而廢進(jìn)修。則世尊頓歇漸修之說(shuō)。亦不容拈出矣。

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