學(xué)醫(yī)發(fā)隱

　　佛為大醫(yī)王,普治眾生身心生死等病,然生死大病,由心而起,故先以治心病為前導(dǎo)。果能依法修持,則身病即可隨之而愈。身病有三。一宿業(yè),二內(nèi)傷,三外感。此三種病,唯宿業(yè)難治。儻能竭誠盡敬。發(fā)自利利他之大菩提心,念南無阿彌陀佛,及念南無觀世音菩薩圣號,超度宿世所害之怨家對頭,彼若離苦得樂,病者即可業(yè)消病愈。不但不復(fù)為祟,反感超度之恩,而陰為護佑。凡嬰此病,及醫(yī)此病者,均不可不知此義。二內(nèi)傷,或用心過度,或于酒、色、財、氣,各有嗜好。若能敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,兼用藥治,必易痊愈。儻不注意于根本,唯仗醫(yī)藥,亦難見效。縱效,亦不能永不復(fù)發(fā)。三外感,但能依前內(nèi)傷所說之法而行,縱有外受風(fēng)寒暑濕之患,亦極易治。若不注意于懲忿窒欲,閑邪存誠,即外感亦不易治。以根本受傷,徒治枝末,殊難得益。所以圣人致治于未亂,保身于未病,雖無治保之奇跡,其為治保也大矣。余素不知醫(yī), 頗欲世人咸皆無病,日持大悲咒,加持凈水。有久嬰痼疾,中西醫(yī)士不能治者,令其戒殺護生, 吃素念佛,念觀音。果真至誠,即可立刻回機,不久自愈。縱不即愈,決無加重之理。且能消除惡業(yè),增長善根,又無所費。汝欲學(xué)醫(yī),雖以針灸藥品為事,須以大菩提心,常以佛菩薩圣號,及大悲咒,普為自他持誦。以期彼此同獲現(xiàn)生身心安樂,臨終決定西方。則不負為佛弟子,隨分隨力,普利自他之道。若如世之庸醫(yī),唯期得利,不以救人病苦為事�？v令財發(fā)巨萬,祗得其自身永墮惡道,子孫或成敗類,或竟滅絕。徒得自利利他之機,反成害人害自之果,可不哀哉。感應(yīng)篇云,禍福無門,唯人自召。獨世之大聰明人。多多皆是欲得福樂,反召禍殃。汝能不隨彼流,當可得大國手之名實,否則便是民賊而已。何取何舍,祗自擇焉。