業(yè)障 佛教語(yǔ)，謂妨礙修行正果的罪業(yè)，比喻人的罪孽。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·譯經(jīng)中·曇無(wú)讖》：“ 進(jìn)更思惟：‘但是我業(yè)障未消耳�！薄斗ㄔ分榱帧肪砥呶澹骸叭缡巧駞�，具大威力，能受持者，業(yè)障消除。”
梵音 梵音的讀音是「fàn yīn」。梵音，又作梵聲，是指佛的聲音，佛的聲音有五種清凈相，即正直、和雅、清徹、深滿、周遍遠(yuǎn)聞，為佛三十二相之一。
佛光佛光（佛教解釋?zhuān) 》鸾?jīng)中說(shuō)，佛光是釋迦牟尼眉宇間放射出來(lái)的光芒。佛光還指一種光的自然現(xiàn)象，當(dāng)陽(yáng)光照在云霧表面，經(jīng)過(guò)衍射和漫反射作用形成佛光的自然奇觀。陽(yáng)光將人影投射到云彩上，云彩中細(xì)小冰晶與水滴
比丘尼比丘尼（佛教解釋?zhuān) ”惹鹉幔笪?Bhikkhuni 又作苾雛尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙門(mén)尼，俗稱(chēng)尼姑。滿二十歲出家，受了具足戒的女子，稱(chēng)為比丘尼。中國(guó)第一個(gè)比丘尼是凈檢。在東晉升平元年（三五七年）受
凈土法門(mén)凈土法門(mén)，是指修持往生佛國(guó)凈土的法門(mén)，具體實(shí)施起來(lái)就是每天念 “南無(wú)阿彌陀佛”，一向?qū)Ｄ�，乘佛愿力，往生極樂(lè)世界凈土。凈土法門(mén)是二力法門(mén)，靠佛力與自力修行。
圓滿 圓滿，指不偏不倚，完滿無(wú)缺。天臺(tái)宗稱(chēng)為“圓教”，立有圓融、圓滿二義�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十五說(shuō)：“爾時(shí)，如來(lái)知諸眾生應(yīng)受化者，而為演說(shuō)圓滿因緣修多羅�！庇终f(shuō)：“顯自在力，演說(shuō)圓滿經(jīng)�！币捞炫_(tái)宗所說(shuō)，十界三千一切法，條然具足，稱(chēng)為“圓滿”�！�
痛苦痛苦 一種廣泛的而復(fù)雜的人類(lèi)感受，意指會(huì)讓人經(jīng)驗(yàn)性地感到不舒服、不快樂(lè)等負(fù)面情緒的任何事物，它通常與受傷，或會(huì)讓你受到傷害的威脅連結(jié)在一起。肉體受到傷害而產(chǎn)生的痛苦感受，通常被稱(chēng)為疼痛�；窘忉�
正法 正法，是指正確的佛陀教法，只要符合釋迦牟尼佛教義的正宗法義，都可稱(chēng)為正法，不符合佛教正法的教義，稱(chēng)邪法或外道。常見(jiàn)評(píng)定正法的標(biāo)準(zhǔn)為三法印、四圣諦或八正道等。經(jīng)過(guò)某些權(quán)威評(píng)定，記載釋迦牟尼教法的書(shū)籍，其內(nèi)容皆稱(chēng)正法。
說(shuō)法 說(shuō)法，在佛教中是指宣說(shuō)佛法、講授佛法，以化導(dǎo)利益眾生。佛法是世間的光明，是人類(lèi)的救星。有緣得聞佛法，應(yīng)如《大集經(jīng)》說(shuō)：「聞法者，對(duì)說(shuō)法人作醫(yī)王想，作拔苦想，作說(shuō)法甘露想，作醍醐想；說(shuō)法者，對(duì)聽(tīng)眾作勝解增長(zhǎng)想，作癒病想。若說(shuō)者與聽(tīng)者能如是用意，
護(hù)法護(hù)法，是保護(hù)佛法，維持正法的意思。護(hù)持佛法的善神稱(chēng)作護(hù)法神、護(hù)法天，如梵天、自在天、帝釋天；帝釋即民間通稱(chēng)的玉皇大帝、天公。此外，還有四大天王、三界二十八諸天、十二神將、鬼子母等。四大天王又作護(hù)國(guó)四王、四王，即持國(guó)（東方）、增長(zhǎng)（南方）
閉關(guān) 閉關(guān)，禪林之語(yǔ)，指僧人獨(dú)居一處?kù)o修佛法。也就是就是找一所房子，把自己關(guān)到里面去，做一些專(zhuān)修的法門(mén)。譬如有的人要念佛，就閉念佛關(guān)；要看《法華經(jīng)》，就閉法華關(guān)；看《華嚴(yán)經(jīng)》就閉華嚴(yán)關(guān)。各種的閉關(guān)者，可以依照他的興趣、志愿來(lái)專(zhuān)修。閉關(guān)是擺下雜務(wù)，杜絕外緣
果報(bào)果報(bào)（佛教解釋?zhuān) 」麍?bào)，漢語(yǔ)詞語(yǔ)。佛家常用果報(bào)，意為就報(bào)。另外，蒲松齡收錄了一則短片故事，叫《果報(bào)》（選自《聊齋志異》）�！ 》鸺艺Z(yǔ)。因果報(bào)應(yīng)。即所謂夙世種善因，今生得善果；為惡則得惡報(bào)�！ �
