【忍辱】-佛教所說(shuō)的忍辱是什么

忍辱（佛教解釋）

　　修忍辱時(shí)不要著忍辱的法相，以為我是能忍，以及有我所忍受的程度，有能有所即離不開四相。聞贊則喜，聞謗則怒，心中即起波浪，離四相談何容易！應(yīng)先漸修，后可頓超。修行一事沒(méi)有天生的，縱有頓根的人，亦是過(guò)去世修來(lái)的。欲求大徹大悟，須以佛法慢慢熏習(xí)，每天需要念經(jīng)，單單念而不解其義，收效甚微，對(duì)于經(jīng)義要圓解、要深解，日常生活當(dāng)中，遇到什么境界都能運(yùn)用上去，舉心動(dòng)念均是修行，功夫用得上，日久必有成就。人我執(zhí)不易斷，凡事看淡一點(diǎn)，即算有進(jìn)步，愈淡薄愈自在，即是漸漸的放下。四相空了，說(shuō)一個(gè)忍辱也是多余的。

術(shù)語(yǔ)

　　△ 清凈心是由戒定中來(lái)的，故修定必先修忍，六度中忍辱列為第三，忍是出離苦海的最妙法門。

忍辱層次

　　忍辱法門，從淺至深，有五種層次。

　　第一，生忍。每當(dāng)被辱境到來(lái)之時(shí)，無(wú)法回避，無(wú)法抵抗，只好堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，把它忍耐下去，心里感到煩惱，難以忍受，很是痛苦。

　　第二，力忍。對(duì)于辱境到來(lái)，不與它計(jì)較，用最大力量，退一步、讓三分，把它壓下去。古人云：“小不忍則亂大謀。”一心念佛名號(hào)，借佛號(hào)的威力，把忿恨之心緩解、安定下來(lái)，猶如以石壓草。日常最好佛號(hào)不斷，因佛號(hào)若斷則嗔心易起。

　　第三，緣忍。當(dāng)辱境現(xiàn)前，以智慧回光返照，修因緣觀�；叵霝槭裁醋约簾o(wú)故受辱、挨打、挨罵等，辨明其中緣由。若無(wú)緣無(wú)故受侮辱，則或許是前世因緣感招的惡果，今生隨業(yè)受報(bào)；反之，即并非業(yè)障所致，而是魔障所致。若能作受報(bào)想，作還債想，體會(huì)其中疾苦，領(lǐng)悟考驗(yàn)真諦，心中自然就將難忍受的辱境逆來(lái)順受了、心甘情愿不生嗔恨心了。

　　第四，觀忍。當(dāng)辱境發(fā)生，用空觀智慧來(lái)照察了知身心世界，一切諸法本來(lái)無(wú)我可得，我既然是無(wú)有的，哪里還有什么我被侮辱以及所辱的境界呢？這就是能空的我相與所空的辱境，二者既然完全是空的，故中間的辱相，當(dāng)然也是不可得的。這樣觀空，萬(wàn)惡的嗔恚心就無(wú)處發(fā)生了。

　　第五，慈忍。菩薩每逢辱境到來(lái)時(shí)，不但不生嗔恨心，反而發(fā)大慈悲心，哀憐憫念：“此人實(shí)在愚癡可憐，無(wú)理取鬧，妄生枝節(jié)�，F(xiàn)在對(duì)我毀辱，我能忍受以德報(bào)怨。如果對(duì)待別人任意毀辱，定受果報(bào)，種下被人毀辱的惡因。更嚴(yán)重的甚至發(fā)生人命傷殘，受到法律制裁，將來(lái)亦遭因果報(bào)應(yīng)。”因此菩薩興起無(wú)緣大慈、同體大悲、方便教化，令他覺(jué)悟過(guò)來(lái)，知過(guò)必改，斷惡修善重新作人。

　　緣忍、觀忍和慈忍又統(tǒng)稱為理忍。

用意

　　△ 一切冤家對(duì)頭不可恨，其是來(lái)成就我們?nèi)倘瓒鹊�。�?duì)于天然災(zāi)害要忍受，對(duì)于自己的清苦生活要忍耐，切不可怨天尤人，要知萬(wàn)法皆空，對(duì)事理因果都能了解，謂之無(wú)生法忍。

　　△ 清凈心中一絲毫不能沾染，親愛(ài)之人要放下，冤家對(duì)頭也要放下。度一切眾生，冤家對(duì)頭也在內(nèi)；菩薩沒(méi)有一個(gè)冤家，冤親平等是大無(wú)畏精神。

　　△ 嗔恨為修行人之大忌，無(wú)論在何時(shí)、遇何境、修何法，皆斷斷不可生嗔。忍辱極易生嗔，嗔心一生，忍辱的修行即被破壞。例如有人罵我，我忍耐住一時(shí)不還嘴，可心中氣得不得了，這種強(qiáng)壓制的辦法并不是忍辱的真實(shí)義。佛在金剛經(jīng)中所說(shuō)，由被歌利王割截身體一段經(jīng)文時(shí)，有“若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨。”嗔恨正與菩提相反。菩提，覺(jué)也、平等也、慈悲也。而嗔恨之生，由于事之不如己意，便有我相，尚何平等之有？世事莫非夢(mèng)幻，如意不如意何必認(rèn)真！違反慈悲，更不待言。

作用

　　△ 忍辱的功德與不忍的害處，凡是學(xué)佛的人多多少少都知道；而境界現(xiàn)前，自己作不了主，就把其忘記了，仍舊是肝火上升，一點(diǎn)不讓人，這實(shí)在是對(duì)于忍辱的真實(shí)利益還未參透。要知道，辛辛苦苦好不容易修持所集的功德，一把火把它燒光，豈不太可惜了嗎？一個(gè)人受污辱最易生嗔恨心，辱都能忍，還有什么不能忍？嗔恨是修行人的大忌諱，有了它這一生就不能成就，因?yàn)猷梁扌呐c菩提心不相應(yīng)。菩提含有覺(jué)、平等、慈悲義。嗔恨之生，由于事之不由己意，便是著我相，尚何平等之有？世事莫非夢(mèng)幻，如意不如意，何必認(rèn)真；此而不知，尚何覺(jué)悟之有？其違反慈悲，更不待言。普賢菩薩說(shuō)：菩薩過(guò)失莫甚于嗔心，以前所積功德雖多如森林，嗔火若生，一齊燒盡。我們平日積功累德，好不容易，稍遇不順心的事，一發(fā)脾氣，把以前的功德統(tǒng)統(tǒng)燒盡，然后再?gòu)念^來(lái)，豈不可惜！豈不可怕！

　　△ 障礙大慈悲心的是嗔恚，持大慈悲戒即可破除嗔恚障，縱然有人無(wú)緣無(wú)故地來(lái)侮辱我，亦應(yīng)以慈悲心修大慈悲戒，作起來(lái)很難，可不是作不到；遇到逆緣應(yīng)立即覺(jué)悟，不覺(jué)悟，慈悲心永遠(yuǎn)發(fā)不起來(lái)。經(jīng)常覺(jué)悟，悲心即增長(zhǎng)，嗔恚心即漸漸消除。