回向是形式和方法重要，還是發(fā)菩提心或大心重要？

居士問(wèn)：

　　弟子想問(wèn)，念佛誦經(jīng)以后最好要回向，弟子想問(wèn)的是回向文的形式和方法重要，還是發(fā)菩提心或大心量重要？請(qǐng)師父開(kāi)示！

一如法師答：

　　回向本來(lái)就是發(fā)大心的，回向文本來(lái)就是把功德放大，把心量放大，使自己得究竟圓滿(mǎn)的利益，還有使所有的有緣眾生得利益，本來(lái)這個(gè)不矛盾。至于形式和方法哪個(gè)重要？形式是誦經(jīng)的一個(gè)重要前提，所以你看我們每次誦經(jīng)念佛，每次法會(huì)結(jié)束，都要回向，回向是有個(gè)形式啊，敲的那么莊嚴(yán)，唱的那么殊勝，為什么？

　　通過(guò)這個(gè)莊嚴(yán)的形式，使我們對(duì)佛法生起恭敬心，把我們的心量展現(xiàn)出來(lái)，把我們的愿力展現(xiàn)出來(lái)，所以形式和實(shí)質(zhì)不矛盾。你如果這個(gè)形式是為了心量更廣大，使眾生得到殊勝的利益，使眾生得到法喜，這個(gè)形式是正確的，如果形式是為了名聞利養(yǎng)，這個(gè)形式是錯(cuò)的，只要是如法的形式就是殊勝的，不然我們佛教需要那么多儀軌啊，那么多方式方法啊。

　　凈土法門(mén)回向有二個(gè)方面：

　　第一個(gè)回向，自己和眾生回向往生極樂(lè)世界，叫往向回向。就是誦經(jīng)，念佛，做各種功德，各種福報(bào)，各種修持的功德，回向往生極樂(lè)世界，這是第一個(gè)回向。同時(shí)把誦經(jīng)，持咒念佛各種功德，回向給有緣的眾生，使他往生極樂(lè)世界，回向給眾生，這是往向回向，使眾生究竟圓滿(mǎn)。

　　第二個(gè)向回向，我與眾生到了極樂(lè)世界過(guò)后，要倒駕慈航，回來(lái)幫助眾生，叫返向回向，回度娑婆。故凈土法門(mén)回向有這二個(gè)方面。

　　但是對(duì)我們現(xiàn)在最關(guān)鍵的是“往向回向”。你怎么到極樂(lè)世界去，這是根本，對(duì)我們凡夫眾生怎么到極樂(lè)世界去這是根本，至于說(shuō)“還向回向”，只要你到了極樂(lè)世界，你必定會(huì)倒駕慈航，到了極樂(lè)世界，五眼六通全部具足，你看你的父母、師長(zhǎng)、一切有緣眾生等，還墮在地獄受無(wú)量的苦，你那個(gè)時(shí)候悲心就會(huì)升起來(lái)，慈悲心馬上生起來(lái)，你就會(huì)“阿彌陀佛！我父母還在下面，我要去幫助他”。

　　阿彌陀佛：“可以，”加持你趕快就回來(lái)了。那個(gè)時(shí)候你的慈悲心自然會(huì)生起來(lái)。因?yàn)榈搅藰O樂(lè)世界，五眼六通全部具足，你有神通，你有智慧，還有無(wú)量的德能，如果上品上生往生極樂(lè)世界，達(dá)到法身大士境界，你就馬上可以倒駕慈航幫助眾生，所以這個(gè)儀式與內(nèi)容實(shí)質(zhì)不矛盾哦。

原標(biāo)題：答疑解惑‖回向文與菩提心

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