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如本法師答：般若心經(jīng)云：“無(wú)眼耳鼻舌身意”，盲聾喑啞人念佛豈不容易達(dá)成？
如本法師答:心經(jīng)所言:無(wú)眼耳鼻舌身意,是指六根無(wú)自性空之意思,若能當(dāng)下證悟六根空性,即能轉(zhuǎn)凡入圣 ,不受生死輪迥之苦,并不是沒(méi)有眼睛、沒(méi)有耳朵、沒(méi)有鼻子、沒(méi)有舌頭、沒(méi)有身體、沒(méi)有意念 ,如果修行離開(kāi)六根,就無(wú)從修起,無(wú)從證悟,何以故?離六根不可得,離六根空性亦不可得,六根即是空,空(梵語(yǔ)sunya)即是六根,佛法在如此正見(jiàn)中得以證道,非離六根別有空可修可證。
然而盲聾喑啞之人,當(dāng)下是業(yè)障深重,眼耳鼻舌身意有毛病故,與般若心經(jīng)無(wú)眼耳鼻舌身意是絕對(duì)不同的立場(chǎng)與意義,般若心經(jīng)是修行解脫之圣法,盲聾喑啞者是業(yè)障深重者,不可誤導(dǎo)大意,立場(chǎng)天壤之別。
盲聾喑啞之輩,無(wú)法念佛,無(wú)法聽(tīng)法,無(wú)法看佛經(jīng),一切皆業(yè)障所障覆,不能與正常人一般的念佛、聽(tīng)法、看經(jīng),如果他能了解佛法大意,能提起意念而專注用心念佛,亦可達(dá)一心不亂(梵語(yǔ)aviksipta—citta),我們要知道,正常人會(huì)有妄想,盲聾者亦有妄想,亦有敏銳思考之能力,雖然眼耳鼻不能作用,但心意識(shí)亦然很活躍著,是否能比正常人在念佛中,較易成就,或達(dá)一心不亂,這就不一定了。
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