如本法師答：何謂藏教生滅四諦、通教無(wú)生四諦、別教無(wú)量四諦以及圓教無(wú)作四諦？

　　如本法師答:四圣諦(巴利語(yǔ)ariya—sacca),藏教生滅四諦:藏教者,經(jīng)律論三藏之教。生滅者,此教詮因緣生法,有生有滅。四諦者,諦即審實(shí)之義,謂聲聞之人,用析空觀,諦審苦集滅道之法,一一不虛,是名藏教生滅四諦。聲聞之人,厭生死之苦,欣求涅槃之樂(lè)。此藏教生滅四諦,是正教聲聞緣覺(jué),旁化菩薩(梵語(yǔ)bodhisattva)。

　　通教無(wú)生四諦:通教者,通前藏教,通后別圓也。用體空觀,體達(dá)五陰諸法,當(dāng)體即空,如幻如化,苦無(wú)逼迫相、集無(wú)和合相、滅無(wú)生相,道不二相也,是名通教無(wú)生四諦。(通前藏教者:此教鈍根菩薩,但證真空之理,與前藏教是同也;通后別圓者:此教利根菩薩,于真空之理能知不空,證人中道(梵語(yǔ)madhyama—pratipad)之理,與后別圓二教相同也)。此通教無(wú)生四諦,是三乘通學(xué),以菩薩為正機(jī),二乘旁機(jī)。

　　別教無(wú)量四諦:別教者,別前藏通,別后圓教也。無(wú)量四諦者:此教獨(dú)菩薩法,菩薩所化眾生既無(wú)量,其所用法門(mén)亦無(wú)有量。故云:苦有無(wú)量相,十法界果報(bào)不同故:集有無(wú)量相,五住煩惱不同故;道有無(wú)量相,恒沙法門(mén)不同故;滅有無(wú)量相,諸波羅蜜不同故,是名別教無(wú)量四諦。(別前藏通者:此教純是菩薩所修之法,不同藏通二教,是三乘共修也。別后圓教者:此教所明法門(mén)行相,隔歷次第,不同圓教一切圓融也。)別教無(wú)量四諦,是特別對(duì)菩薩說(shuō)無(wú)量法門(mén),不通于二乘,別于圓教菩薩�，F(xiàn)在將五住地?zé)�惱列表如�?

　　枝末煩惱:

　　一、見(jiàn)惑:三 界—一切見(jiàn)住地惑

　　二、思惑: 欲 界—欲愛(ài)住地惑;色 界—色愛(ài)住地惑;無(wú)色界—有愛(ài)住地惑

　　根本煩惱:三 界—無(wú)明住地惑

　　以上合稱(chēng)五住地?zé)��?/p>

　　圓教無(wú)作四諦:圓教者,事理無(wú)礙,法法融攝也。無(wú)作四諦者:大乘菩薩,圓觀諸法,事事即理,無(wú)有造作。故云:陰入皆如,無(wú)苦可舍;塵勞本清凈,無(wú)集可除;邊邪皆中正,無(wú)道可修;生死(梵語(yǔ)samsara)即涅槃(梵語(yǔ)nirvana),無(wú)滅可證,是名圓教無(wú)作四諦。此教對(duì)最上利根之菩薩,說(shuō)事理圓融之中道實(shí)相。