如本法師答：天臺(tái)宗智者大師所立之天臺(tái)三觀(guān)，何謂“三觀(guān)”？

　　如本法師答:三觀(guān)是天臺(tái)宗重要法門(mén),智者大師所立,為教義與實(shí)踐之骨架。系對(duì)于一切存在作三種觀(guān)法,即空觀(guān)、假觀(guān)、中觀(guān),稱(chēng)為‘空假中三觀(guān)’。此乃依據(jù)菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)卷上賢圣學(xué)觀(guān)品所說(shuō)‘從假入空二諦觀(guān),從空入假平等觀(guān),中道第一義諦觀(guān)’而立。

　　(一)空觀(guān):又作從假入空觀(guān)、二諦觀(guān)�？照�,離性離相之義。謂觀(guān)一念之心,不在內(nèi),不在外,不在中間,稱(chēng)之為空;由觀(guān)一念空之故,而一空一切空,無(wú)假無(wú)中而不空;此因空、假、中三觀(guān)能蕩除三惑之相,以空觀(guān)蕩除見(jiàn)思之相,以假觀(guān)蕩除塵沙之相,以中觀(guān)蕩除無(wú)明之相,三相皆蕩,即畢竟空,是為空觀(guān)。簡(jiǎn)而言之,自世俗常識(shí)之立場(chǎng)(假)進(jìn)入宗教立場(chǎng)之真理(空),是為空觀(guān)。

　　(二)假觀(guān):又作從空入假觀(guān)、平等觀(guān)。假者,無(wú)法不備之義。謂觀(guān)一念之心,具足一切諸法,稱(chēng)之為假;由觀(guān)一念假之故,而一假一切假,無(wú)空無(wú)中而不假:此因空、假、中三觀(guān)皆能立法,以空觀(guān)立真諦之法,以假觀(guān)立俗諦之法,以中觀(guān)立中諦之法,三法皆立,即為妙假,是為假觀(guān)。簡(jiǎn)而言之,不停滯于‘空’,而進(jìn)入佛智遍照之世俗境界,是為假觀(guān)。

　　(三)中觀(guān):又作中道第一義諦觀(guān)。中即中正,泯絕二邊對(duì)待之義。謂觀(guān)一念之心,非空非假、即空即假,稱(chēng)之為中;由觀(guān)一念中之故,而一中一切中,無(wú)空無(wú)假而不中;此因空、假、中三觀(guān)皆能泯絕對(duì)待,言空則空外無(wú)法,言假則假外無(wú)法,言中則中外無(wú)法,三者皆絕待,即為圓中,是為中觀(guān)。簡(jiǎn)而言之,不執(zhí)空觀(guān),不執(zhí)假觀(guān),空假圓融之大悲菩薩行,是為中道觀(guān)。