如本法師答：出家后當(dāng)比丘應(yīng)如何修持，才能堪稱(chēng)是眾生的福田？

　　如本法師答:出家人應(yīng)遵行如來(lái)所教化之戒定慧,如是循序漸進(jìn),以破滅貪嗔癡為宗旨,即可堪稱(chēng)眾生之福田(梵語(yǔ)punyaksetra)。

　　比丘(梵語(yǔ)bhiksu),出家受具足戒者的通稱(chēng),男眾稱(chēng)為比丘,女眾稱(chēng)為比丘尼。

　　比丘含有三義:一、乞士。二、破惡。三、怖魔。

　　比丘有四種:

　　(一)名想比丘(梵語(yǔ)samjnabhiksu),又作名字比丘,是指有名無(wú)實(shí)之比丘,尚未受具足戒之僧。以名從想生,名能生想,故稱(chēng)名想。

　　(二)自稱(chēng)比丘(梵語(yǔ)pratijnabhiksu),又作自言比丘,指犯重禁之人,實(shí)非比丘而自稱(chēng)比丘者。

　　(三)乞食比丘(梵語(yǔ)bhiksata iti bhiksu),又作乞匈比丘,出家之人以乞食自活,故稱(chēng)乞食比丘。

　　(四)破惑比丘(梵語(yǔ)bhinnaklesatvad bhiksu),又作破煩惱比丘,是指能破除貪嗔癡三毒結(jié)縛之諸阿羅漢等。

　　比丘、比丘尼的根基層次有高下,莫以分別心而供養(yǎng),當(dāng)以平等心,以虔誠(chéng)之心供養(yǎng)比丘、比丘尼,則可得無(wú)量福報(bào)。何以故?出家比丘、比丘尼有多生累劫修持而來(lái)的、有修少劫少世而來(lái)的、有的是佛菩薩示現(xiàn)而來(lái)的、有的是今生今世剛發(fā)心而來(lái)的,凡夫心智未開(kāi),不辨圣凡,供養(yǎng)僧寶若有輕視或以不平等心而為,則過(guò)失無(wú)量。

　　大般若經(jīng)云:“尊敬初發(fā)心者,猶如一切智人。”

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