如本法師答：貪染財(cái)色名食睡既然是地獄五條根，為何師父說(shuō)名利亦可度眾生呢？

　　如本法師答:財(cái)色名食睡謂之五欲(梵語(yǔ)panca kamah)。眾生之所以稱(chēng)為眾生不是沒(méi)有理由的,眾生就是貪染五欲六塵(梵語(yǔ)sad visayah)之境無(wú)能自拔,是故受業(yè)系縛而不得自在,始終于三界內(nèi)漂流不息,造業(yè)貪著塵境極重者,地獄之門(mén)是無(wú)由逃避的。

　　普觀天下,自古至今,貪財(cái)、貪色、貪名、貪食、貪睡者,其下場(chǎng)皆不盡理想,乃至傷風(fēng)敗俗,喪盡倫理道德,貪染五欲其后遺癥實(shí)屬層出不窮,這些都是眾生所扮演的角色,地獄(梵語(yǔ)naraka)之門(mén)當(dāng)然為之而開(kāi)。

　　為何名利不但不是墮落之?dāng)?shù),反而可以度眾生呢?因?yàn)?a href="/remen/xiudao.html" class="keylink" target="_blank">修道者能善用名與利,用名利度眾生,用名利廣作佛事,讓廣大人類(lèi)趨向正覺(jué)彼岸,譬如如本在全國(guó)弘法度主已十五余年,聽(tīng)經(jīng)聞法者有二千多萬(wàn)人,我的名氣已遍及朝野上下,全國(guó)人民無(wú)所不知,都市鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊部落都知道有一位如本法師在電視臺(tái)弘揚(yáng)佛法,名氣響叮當(dāng),請(qǐng)問(wèn)這名氣好不好呢?當(dāng)然是好的,用名氣可度更多的眾生,因聽(tīng)經(jīng)聞法而破迷啟悟,眾生都喜歡聽(tīng)有名氣的法師弘法;若這位法師沒(méi)有名氣,沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面而不熟悉,因而弘法,眾生的心態(tài)往往會(huì)問(wèn):這位法師(梵語(yǔ)dharmabhanaka)有出名否?會(huì)不會(huì)講佛法?是不是剛出來(lái)的,可靠嗎?行不行啊!可見(jiàn)人們的心里總是要求個(gè)信心與安全感,可靠性的。

　　諸君仁者!名與利無(wú)好無(wú)壞,因人而異;若將名與利導(dǎo)向造惡業(yè)(梵語(yǔ)akusalakarma)方向去,稱(chēng)之為名利害人,名利使人墮落;若將名與利導(dǎo)向利人度人,對(duì)社會(huì)國(guó)家有助益的,稱(chēng)之為名利造福人群,功德無(wú)量!