后學(xué)一直以來(lái)都有一個(gè)疑問(wèn)

問(wèn):南無(wú)阿彌陀佛。后學(xué)頂禮法師,請(qǐng)法師開(kāi)示:后學(xué)已經(jīng)決定于今日起依止《印光法師文鈔》,專念南無(wú)阿彌陀佛。但是后學(xué)一直以來(lái)都有一個(gè)疑問(wèn)(可能是后學(xué)太執(zhí)著了),后學(xué)既然要以印光法師為榜樣,修習(xí)凈業(yè),那印光法師在文鈔上曾說(shuō),每天念多少聲佛號(hào),就應(yīng)該念一半數(shù)量的南無(wú)觀世音菩薩圣號(hào),現(xiàn)在后學(xué)專念佛號(hào),卻不念誦南無(wú)觀世音菩薩圣號(hào),是否為學(xué)習(xí)印光法師學(xué)的不夠徹底?后學(xué)知道自己的這種想法不對(duì),可就是無(wú)法釋?xiě)?總是會(huì)在心中犯嘀咕,請(qǐng)法師為后學(xué)開(kāi)示一二。感謝。南無(wú)阿彌陀佛。

智隨法師答:南無(wú)阿彌陀佛:

依止印光大師學(xué)習(xí)凈土法門(mén),重在了解大師的根本思想,了解大師弘化所指向。大師一貫主張「老實(shí)念佛,莫換題目」,更有言:一心念佛,成佛有余,況其他乎?然大師何以又勸人念觀音菩薩?甚至有「念佛一萬(wàn)、念觀音五千」之說(shuō)?通觀《文鈔》,自知其良苦用心。大師于〈復(fù)寧德晉居士書(shū)〉中言:

「一心念佛,無(wú)事不辦。而觀音慈悲尋聲救苦,當(dāng)此極苦之時(shí),令念觀音,校彼令念佛,尤易生信。以佛之威神,人多不知。經(jīng)中于救苦救難之事,絕少發(fā)揮。觀音救苦救難之事,則大乘經(jīng)中屢屢發(fā)揮。如《法華經(jīng)·普門(mén)品》,《楞嚴(yán)經(jīng)》第二十五觀音《耳根圓通章》,《華嚴(yán)經(jīng)·善財(cái)參觀音章》,《大悲經(jīng)》則專說(shuō)大悲咒及觀音救苦之事,《悲華經(jīng)》說(shuō)觀音因地發(fā)愿救苦之事,其他經(jīng)中說(shuō)者甚多。因此因緣,世無(wú)不知觀音救苦救難者。當(dāng)此大劫,令上等人(乃上等智識(shí))念佛則易。下等人(乃下等智識(shí))以經(jīng)中未曾說(shuō)及,或不生信,故令念觀音也。汝何可以佛與菩薩果位神通等校量乎?」

緣以佛之威神人多不知,故令念觀音也,此即大師對(duì)「下等人」別開(kāi)之方便也。若已知佛之威神功德,已愿往生凈土之行人,則不必如此,但一心念佛可也。觀大師云:「彌陀是主,觀音是賓。彌陀如國(guó)王,觀音如冢宰」,其義自明。