凈界法師答：第七意識在轉(zhuǎn)凡成圣中扮演什么角色？

　　問:

　　第七意識在轉(zhuǎn)凡成圣中扮演什么角色?

　　凈界法師答:

　　我們內(nèi)心的狀態(tài),詳細(xì)地分析有三個(gè)層次:前六識、第七意識跟第八識。這個(gè)居于中間的第七意識,它扮演著一個(gè)非常重要的角色。第一個(gè)、它向內(nèi)干擾第八識。第八識它的功能是收集業(yè)力、變現(xiàn)果報(bào)。我們就會問:它為什么會不斷地在收集業(yè)力的時(shí)候,這個(gè)業(yè)力又會變成果報(bào)呢?就是說這個(gè)生命的水流,它為什么會不斷地流動(dòng)呢?為什么我們死掉以后,很自然地這個(gè)業(yè)力,又會從這樣的種子、這種潛伏的功能,變現(xiàn)一個(gè)果報(bào)呢?這個(gè)時(shí)候跟第七意識有關(guān)。就是這個(gè)第七意識的無明,它有「潤生」的功能,滋潤生死的功能。我們應(yīng)該要了解生死是由業(yè)力所招感;但是沒有無明的滋潤,這個(gè)業(yè)力不能得果報(bào)。所以阿賴耶識身為一個(gè)生命的水流,它之所以能夠不停止地流動(dòng)下去,跟第七意識有密切的關(guān)系。假設(shè)第七意識不執(zhí)我,這個(gè)阿賴耶識馬上轉(zhuǎn)成大圓鏡智,它不再流動(dòng)了。所以第八識會不斷地創(chuàng)造這種生滅相,跟第七意識有關(guān)的,因?yàn)榈诎俗R不能控制自己,它也不能作主的。這個(gè)「恒審思量我相隨」,第七意識老是跟第八識在一起,「內(nèi)擾第八而成賴耶」,把這第八意識轉(zhuǎn)成阿賴耶識了。第七意識的影響,不只是潤生而已,它還發(fā)業(yè),發(fā)動(dòng)有漏的業(yè)力。就是前六識在造業(yè)的時(shí)候,前六識主要是第六意識,它是主,它帶動(dòng)前五識造業(yè)的時(shí)候,非常不幸的是,第六意識以第七意識為根。身為第六識的根──染污末那,它就不斷地給第六意識一個(gè)錯(cuò)誤的訊息,就是「恒審思量我相隨」,它一直告訴第六意識:你的內(nèi)心深處,有一個(gè)真實(shí)的自我。使令第六意識所造的業(yè)力,通通變成有漏的業(yè)力,都是跟私心、欲望相應(yīng)有所得的有漏業(yè)力。所以說這個(gè)第七意識在我們的生命當(dāng)中,它發(fā)動(dòng)了有漏的業(yè)力,再把這個(gè)業(yè)力,加以滋潤而得果報(bào),所以我們就不得不了解它了。就是在整個(gè)轉(zhuǎn)凡成圣的過程當(dāng)中,第七意識扮演著一個(gè)重要的角色,這就是我們必須要建立它的理由。所有的佛法都不是碰運(yùn)氣的,你要扭轉(zhuǎn)一種心態(tài),你要先了解它的相貌,你不可能說你不了解,剛好運(yùn)氣讓你碰到,你把它轉(zhuǎn)變了,不可能!一定是有正確的觀照力,才有正確的行動(dòng)力,所以了解第七意識的相貌,在我們的修行當(dāng)中,是非常重要的,它是「六轉(zhuǎn)呼為染凈依」,所有染凈的根源。這個(gè)地方是講到心、意、識的「意」,第七意識的一個(gè)存在的情況。