知義法師答：我有位朋友，自稱是現(xiàn)在維摩，甚么意思？

　　知義法師答:你的朋友究竟是何許人也,我不知道,當(dāng)然就沒(méi)有個(gè)人恩怨和利害關(guān)系�，F(xiàn)在就事論事,客觀的答覆所問(wèn),自然就不會(huì)惹出是非。下面就是維摩的簡(jiǎn)歷,以后你留心觀察他的行為,是否合乎這個(gè)原則,就知道是不是維摩了。

　　維摩是梵語(yǔ),譯為凈名,是釋迦佛住世時(shí),助佛宣化的一位大居士,傳為金粟如來(lái)化身。在維摩經(jīng)方便品第二說(shuō):‘爾時(shí)毗耶離大城中,有長(zhǎng)者名維摩詰,已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛,深植善本,得無(wú)生忍,辯才無(wú)礙,游戲神通,逮諸總持,獲無(wú)所畏,降魔勞怨。入深法門(mén),善于智度,通達(dá)方便,大愿成就,明了眾生心之所趣,又能分別諸根利鈍,久于佛道,心已純淑,決定大乘。諸有所作,能善思惟。住佛威儀,心如大海。……雖為白衣,奉持沙門(mén)清凈戒行,雖處居家,不著三界,示有妻子,常修梵行,現(xiàn)有眷屬,常樂(lè)遠(yuǎn)離,雖服寶飾,而以相好嚴(yán)身,雖復(fù)飲食,而以禪悅為味,若至博奕戲處,轍以度人,愛(ài)諸異道,不毀正信。’你的朋友具有以上的條件嗎?

　　文殊師利問(wèn)疾品說(shuō):‘世尊殷勤致問(wèn)無(wú)量!居士是疾,何所因起?其生久如,當(dāng)云何滅?’維摩詰說(shuō)生病的原因是:‘從癡有愛(ài),則我病生,以一切眾生病,是故我病,若一切眾生得不病者,則我病滅!’你的朋友有這種精神嗎?

　　不思議品說(shuō):‘爾時(shí)舍利弗,見(jiàn)此室中無(wú)有床座,斯諸菩薩大弟子眾,當(dāng)如何座?’于是維摩居士就問(wèn)文殊師利說(shuō):‘仁者游于無(wú)量千萬(wàn)億阿僧祇國(guó),何等佛土,有好上妙功德成就師子之座?’文殊師利就說(shuō):‘東方度三十六恒河沙國(guó),有世界名須彌相,其佛號(hào)須彌燈王,今現(xiàn)在,彼佛身長(zhǎng)八萬(wàn)四千由旬,其師子座高八萬(wàn)四千由旬,嚴(yán)飾第一。’維摩居士‘現(xiàn)神通力,即時(shí)彼佛遣三萬(wàn)二千師子座來(lái),入維摩丈室。’你的朋友有這種本領(lǐng)嗎?而對(duì)于眾生,也能作‘譬如幻師,見(jiàn)所幻人,菩薩觀眾生若此,如智者見(jiàn)水中月,如鏡中見(jiàn)其面相,如熱時(shí)焰,如呼時(shí)響,如空中云,如水聚沫,如水上泡……。’如是觀否?

　　再看入不二法門(mén)品,文殊師利問(wèn)維摩詰說(shuō):‘我等各自說(shuō)已,仁者當(dāng)說(shuō)何等是菩薩不二法門(mén)?’當(dāng)時(shí)維摩居士以‘默然無(wú)言’的辦法回答了問(wèn)題。所以文殊師利就贊嘆說(shuō):‘善哉!善哉!乃至無(wú)有文字語(yǔ)言,是真不二法門(mén)。’你的朋友有這種功夫沒(méi)有?你看他的言行,假使和以上所說(shuō)的完全不符,那就是現(xiàn)在的真‘為魔’了。

　　我并不是嫉妒他是維摩,你知道我們是多么的希望每位居士都是維摩,對(duì)于我們上求下化的工作,不是更有益嗎?不管是他自稱的也好,別人恭維的也好,‘啞巴吃湯圓,肚子有數(shù)。’雖然說(shuō)‘吹牛皮不犯死罪’,但是犯了大妄語(yǔ)罪,真教我為他擔(dān)心。因此我希望你永遠(yuǎn)做個(gè)守本分的居士,對(duì)三寶的護(hù)持,量力而為,不必‘打腫臉充胖子’,千萬(wàn)不要標(biāo)奇惑眾,害人害己。要知道因果是最精確的測(cè)謊器,我們既然學(xué)佛,一切的言行,都要以佛法做標(biāo)準(zhǔn),才算是真正得到了佛法的受用。

　　我們都知道佛教有四眾弟子之分,那是為了佛教行政業(yè)務(wù)的方便,但地位(佛性)是平等的,出家人沒(méi)有特權(quán),在家的也不得例外,因?yàn)槲覀兊哪康亩际菫榱撕敕ɡ��?圓成佛道!如果以經(jīng)濟(jì)眼光來(lái)看,居士應(yīng)該有點(diǎn)特權(quán)才對(duì),因?yàn)榻^大多數(shù)出家人的生活所需,是靠居士們供養(yǎng)的。因?yàn)槲页３？匆?jiàn)居士們對(duì)出家人的恭敬虔誠(chéng),內(nèi)心感到非常不安!所以希望各安其位,各盡其責(zé),共同發(fā)揮佛法的力量,使一切眾生均能離苦得樂(lè),轉(zhuǎn)凡為圣,才能使其功不唐捐,受之無(wú)愧!