佛教對(duì)中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的影響有哪些？

佛教對(duì)中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的影響呢？

　　答：佛教的傳入和佛教造像的盛行，極大促進(jìn)了中國(guó)雕塑、建筑、繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。

　　其中，尤以雕塑領(lǐng)域更為突出。存世作品中，佛教造像不僅數(shù)量眾多，更有著令世人矚目的藝術(shù)價(jià)值。如果沒(méi)有敦煌、云崗、龍門、麥積山等眾多石窟中數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的佛教造像，沒(méi)有巍峨梵宇中的諸佛菩薩，雕塑藝術(shù)寶庫(kù)將減少一半以上的珍藏，中國(guó)雕塑史也絕不會(huì)像我們今天所看到的那么豐厚、那么有分量。

　　而存世的古建筑中，也有相當(dāng)部分是寺廟建筑。如現(xiàn)存最早的兩座唐代古建，均為佛寺殿堂，即南禪寺大殿和佛光寺大殿。至于古塔，基本都是佛教建筑。尤其是那些經(jīng)典之作，如嵩山嵩岳寺塔、山西應(yīng)縣木塔、大理崇圣寺三塔、蘇州云巖寺塔等等，雖然風(fēng)格造型各異，但都是清一色的佛塔。俗話說(shuō)，“天下名山僧占多”。名山，既因自然景觀而名，亦因人文景觀而勝，而佛教名勝正是人文景觀中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

　　中國(guó)的繪畫(huà)、書(shū)法作品，同樣離不開(kāi)佛教題材。

　　山水畫(huà)中，有古寺梵剎、阿蘭若處；人物畫(huà)中，則有諸佛菩薩、金剛羅漢、高僧大德。而各個(gè)朝代抄寫(xiě)的經(jīng)書(shū)，則在弘揚(yáng)佛法的同時(shí)，為我們保留了大量的古代書(shū)法作品。其中，書(shū)法大家的抄經(jīng)名作便不勝枚舉，如王羲之書(shū)《遺教經(jīng)》、張旭書(shū)《心經(jīng)》、柳公權(quán)書(shū)《金剛經(jīng)》、蘇軾書(shū)《圓覺(jué)經(jīng)》、趙孟頫書(shū)《妙法蓮華經(jīng)》、林則徐書(shū)《阿彌陀經(jīng)》、歐陽(yáng)漸書(shū)《心經(jīng)》、弘一大師書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》等等。此外，敦煌還保存有大量唐人寫(xiě)經(jīng)，既是珍貴的佛教典籍，也是不可多得的書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)。

　　在這些作品中，不僅直接以佛教相關(guān)題材乃至佛教經(jīng)文為創(chuàng)作內(nèi)容，更蘊(yùn)涵著佛法的境界和精神。我們知道，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)方式與西畫(huà)截然不同。西畫(huà)重視寫(xiě)實(shí)，而國(guó)畫(huà)重視寫(xiě)意，逸筆草草，直抒胸臆。“意”就是一種思想，一種境界。作品的品位有多高，主要取決于創(chuàng)作者的思想境界。如果沒(méi)有相當(dāng)?shù)奈幕��?a href="/remen/zongjiao.html" class="keylink" target="_blank">宗教素養(yǎng)，作品如何能有空靈深邃的境界呢？正所謂“功夫在畫(huà)外”。相應(yīng)的，如果我們不具備佛學(xué)修養(yǎng)，也很難追隨創(chuàng)作者的創(chuàng)作心路，進(jìn)入那種意境之中�，F(xiàn)代人的心如此浮躁，若不了解作品之后的背景，如何穿越百千年的時(shí)空，領(lǐng)略那番禪意、體會(huì)那份超然呢？