黃念祖答：以宗言事，以教言性，如何避免邏輯上的沖突？

　　問(wèn):以宗言事,以教言性,如何避免邏輯上的沖突?

　　黃念祖答:此問(wèn)文義不顯,似為:教下講性,但性離言說(shuō)故矛盾。宗下,本無(wú)一物。如談事,又是矛盾。如果即是此義則好答。此亦不是語(yǔ)言問(wèn)題,(你信中問(wèn)如何掌握語(yǔ)言?)而是實(shí)質(zhì)問(wèn)題�！独銍�(yán)》說(shuō)一切經(jīng)教,都不過(guò)是‘因標(biāo)指月’而已。也即是說(shuō),不過(guò)是指示一下月亮所在的方向而已。到底什么是月亮,那只有你自己眼見才知道。這不是語(yǔ)言所能解決和替代的。教之談性,正是如此,有什么矛盾?世人的毛病有二:一是棄標(biāo)求月,茫茫太空何易尋找?另一是認(rèn)標(biāo)為月。這一病最普遍,最難醫(yī)。一般往往以對(duì)經(jīng)論、禪宗公案的理解當(dāng)作悟。把‘標(biāo)’當(dāng)作‘月’。這不但永絕見月之望,并且連標(biāo)也弄錯(cuò)了。當(dāng)前學(xué)禪之人,無(wú)論老中青,犯此病者十個(gè)幾乎有五雙,切須仔細(xì)。至于‘以宗言事’,此四字本身有很大語(yǔ)病。現(xiàn)在姑不咬文嚼字,只談大意。禪宗不但不是強(qiáng)調(diào)無(wú)事,恰恰相反,而是以無(wú)事為病。這個(gè)問(wèn)題又是十個(gè)幾乎有五雙都搞錯(cuò)了。宗門所指責(zé)的,‘墮在無(wú)事甲里’,正批的是這班人。所謂‘墮’者,墮落也。貶義詞也。禪德所示‘但于事上通無(wú)事,見色聞聲不用聾’,又‘無(wú)心于事,無(wú)事于心’,總之都不是一味無(wú)事一概斷滅去也。如是談事又何矛盾之有?

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