大般若波羅蜜多經(jīng) 第五十四卷

　　大般若波羅蜜多經(jīng) 第五十四卷

　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　初分辯大乘品第十五之四

　　復次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩住第五極難勝地時。應遠離十法。何等為十。一者應遠離居家。二者應遠離苾芻尼。三者應遠離家慳。四者應遠離眾會忿諍。五者應遠離自贊毀他。六者應遠離十不善業(yè)道。七者應遠離增上慢傲。八者應遠離顛倒。九者應遠離猶豫。十者應遠離貪嗔癡。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩住第五極難勝地時。應常遠離如是十法。復次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩住第六現(xiàn)前地時。應圓滿六法。何等為六。一者應圓滿布施波羅蜜多。二者應圓滿凈戒波羅蜜多。三者應圓滿安忍波羅蜜多。四者應圓滿精進波羅蜜多。五者應圓滿靜慮波羅蜜多。六者應圓滿般若波羅蜜多。復應遠離六法。何等為六。一者應遠離聲聞心。二者應遠離獨覺心。三者應遠離熱惱心。四者見乞者來心不厭戚。五者舍所有物無憂悔心。六者于來求者終不矯誑。善現(xiàn)菩薩摩訶薩住第六現(xiàn)前地時。應圓滿如是六法。及應遠離如是六法。復次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩住第七遠行地時。應遠離二十法。何等二十。一者應遠離我執(zhí)有情執(zhí)乃至知者執(zhí)見者執(zhí)。二者應遠離斷執(zhí)。三者應遠離常執(zhí)。四者應遠離相想。五者應遠離因等見執(zhí)。六者應遠離名色執(zhí)。七者應遠離蘊執(zhí)。八者應遠離處執(zhí)。九者應遠離界執(zhí)。十者應遠離諦執(zhí)。十一者應遠離緣起執(zhí)。十二者應遠離住著三界執(zhí)。十三者應遠離一切法執(zhí)。十四者應遠離于一切法如理不如理執(zhí)。十五者應遠離依佛見執(zhí)。十六者應遠離依法見執(zhí)。十七者應遠離依僧見執(zhí)。十八者應遠離依戒見執(zhí)。十九者應遠離怖畏空法。二十者應遠離違背空性。復應圓滿二十法。何等二十。一者應圓滿通達空。二者應圓滿證無相。三者應圓滿知無愿。四者應圓滿三輪清凈。五者應圓滿悲愍有情。及于有情無所執(zhí)著。六者應圓滿一切法平等見。及于此中無所執(zhí)著。七者應圓滿一切有情平等見。及于此中無所執(zhí)著。八者應圓滿通達真實理趣。及于此中無所執(zhí)著。九者應圓滿無生忍智。十者應圓滿說一切法一相理趣。十一者應圓滿滅除分別。十二者應圓滿遠離諸想。十三者應圓滿遠離諸見。十四者應圓滿遠離煩惱。十五者應圓滿奢摩他毗缽舍那地。十六者應圓滿調伏心性。十七者應圓滿寂靜心性。十八者應圓滿無礙智性。十九者應圓滿無所愛染。二十者應圓滿隨心所欲。往諸佛土于佛眾會自現(xiàn)其身。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩住第七遠行地時。應遠離如是二十法。及應圓滿如是二十法。復次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩住第八不動地時。應圓滿四法。何等為四。一者應圓滿悟入一切有情心行。二者應圓滿游戲諸神通。三者應圓滿見諸佛土。如其所見而自嚴凈種種佛土。四者應圓滿供養(yǎng)承事諸佛世尊。于如來身如實觀察。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩住第八不動地時。應圓滿如是四法。復次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩住第九善慧地時。應圓滿四法。何等為四。一者應圓滿知諸有情根勝劣智。二者應圓滿嚴凈佛土。三者應圓滿如幻等持數(shù)入諸定。四者應圓滿隨諸有情善根應熟故入諸有自現(xiàn)化生。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩住第九善慧地時。應圓滿如是四法。復次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩住第十法云地時。應圓滿十二法。何等十二。一者應圓滿。攝受無邊處所大愿。隨有所愿皆令圓滿。二者應圓滿隨諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等異類音智。三者應圓滿無礙辯說智。四者應圓滿入胎具足。五者應圓滿出生具足。六者應圓滿家族具足。七者應圓滿種姓具足。八者應圓滿眷屬具足。九者應圓滿生身具足。十者應圓滿出家具足。十一者應圓滿莊嚴菩提樹具足。十二者應圓滿一切功德成辦具足。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩住第十法云地時。應圓滿如是十二法。善現(xiàn)。當知已圓滿第十法云地菩薩摩訶薩。與諸如來應言無異。爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修治凈勝意樂業(yè)。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩以應一切智智心。修集一切善根。是為菩薩摩訶薩修治凈勝意樂業(yè)。世尊。云何菩薩摩訶薩修治一切有情平等心業(yè)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩以應一切智智心。引發(fā)慈悲喜舍四種無量。是為菩薩摩訶薩修治一切有情平等心業(yè)。世尊。云何菩薩摩訶薩修治布施業(yè)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于一切有情。無所分別而行布施。是為菩薩摩訶薩修治布施業(yè)。世尊。云何菩薩摩訶薩修治親近善友業(yè)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩見諸善友勸化有情。令其修習一切智智。即便親近恭敬供養(yǎng)。尊重贊嘆咨受正法。晝夜承奉無懈惓心。是為菩薩摩訶薩修治親近善友業(yè)。世尊。云何菩薩摩訶薩修治求法業(yè)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩以應一切智智心。勤求如來無上正法。不墮聲聞獨覺等地。是為菩薩摩訶薩修治求法業(yè)。世尊。云何菩薩摩訶薩修治常樂出家業(yè)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩一切生處恒厭居家牢獄喧雜。常欣佛法清凈出家無能為礙。是為菩薩摩訶薩修治常樂出家業(yè)。世尊。云何菩薩摩訶薩修治愛樂佛身業(yè)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩暫一睹見佛形像已。乃至證得無上菩提。終不舍于念佛作意。是為菩薩摩訶薩修治愛樂佛身業(yè)。世尊。云何菩薩摩訶薩修治開闡法教業(yè)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于佛在世及涅槃后。為諸有情開闡法教。初中后善文義巧妙。純一圓滿清白梵行。所謂契經(jīng)。應頌。記別。諷頌。自說。緣起。譬喻。本事。本生。方廣。希法。論義。是為菩薩摩訶薩修治開闡法教業(yè)。世尊。云何菩薩摩訶薩修治破憍慢業(yè)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩常懷謙敬伏憍慢心。由此不生下姓卑族。是為菩薩摩訶薩修治破憍慢業(yè)。世尊。云何菩薩摩訶薩修治恒諦語業(yè)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩稱知而說言行相符。是為菩薩摩訶薩修治恒諦語業(yè)

　　世尊。云何菩薩摩訶薩清凈禁戒。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不起聲聞獨覺作意及余破戒障菩提法。是為菩薩摩訶薩清凈禁戒。世尊。云何菩薩摩訶薩知恩報恩。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行菩薩行時。于得小恩尚不忘報。況大恩惠而當不酬。是為菩薩摩訶薩知恩報恩。世尊。云何菩薩摩訶薩住安忍力。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩設諸有情來見侵毀。而于彼所無恚害心。是為菩薩摩訶薩住安忍力。世尊。云何菩薩摩訶薩受勝歡喜。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩所化有情既得成熟。身心適悅受勝歡喜。是為菩薩摩訶薩受勝歡喜。世尊。云何菩薩摩訶薩不舍有情。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩拔濟有情心恒不舍。是為菩薩摩訶薩不舍有情。世尊。云何菩薩摩訶薩恒起大悲。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行菩薩行時。作如是念。我為饒益一一有情。假使各如無量無數(shù)殑伽沙劫。處大地獄受諸劇苦�；驘�或煮或斫或截。若刺若懸。若磨若搗。受如是等無量苦事。乃至令彼乘于佛乘而般涅槃。如是一切有情界盡。而大悲心曾無厭倦。是為菩薩摩訶薩恒起大悲。世尊。云何菩薩摩訶薩于諸師長以敬信心咨承供養(yǎng)如事佛想。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩為求無上正等菩提。恭順師長都無所顧。是為菩薩摩訶薩于諸師長以敬信心咨承供養(yǎng)如事佛想。世尊。云何菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于諸波羅蜜多。專心求學遠離余事。是為菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多世尊。云何菩薩摩訶薩勤求多聞常無厭足。于所聞法不著文字。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩發(fā)勤精進作是念言。若此佛土若十方界。諸佛世尊所說正法。我皆聽習讀誦受持。而于其中不著文字。是為菩薩摩訶薩勤求多聞常無厭足。于所聞法不著文字。世尊。云何菩薩摩訶薩以無染心常行法施。雖廣開化而不自高。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩為諸有情宣說正法。尚不自為。持此善根回向菩提況求余事。雖多化導而不自恃。是為菩薩摩訶薩以無染心常行法施。雖廣開化而不自高。世尊。云何菩薩摩訶薩為嚴凈土植諸善根。雖用回向而不自舉。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩勇猛精進修諸善根。為欲莊嚴諸佛凈國。及為清凈自他心生。雖為是事而不自高。是為菩薩摩訶薩為嚴凈土植諸善根。雖用回向而不自舉。世尊。云何菩薩摩訶薩為化有情。雖不厭倦無邊生死而不自高。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩為欲成熟一切有情。植諸善根嚴凈佛土。乃至未滿一切智智。雖受無邊生死勤苦。而無厭倦亦不自高。是為菩薩摩訶薩為化有情雖不厭倦無邊生死而不自高。世尊。云何菩薩摩訶薩雖住慚愧而無所著。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩專求無上正等菩提。于諸聲聞獨覺作意具慚愧故。終不暫起。而于其中亦無所著。是為菩薩摩訶薩雖住慚愧而無所著

　　世尊。云何菩薩摩訶薩住阿練若常不舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。為求無上正等菩提。超諸聲聞獨覺等地故。常不舍阿練若處。是為菩薩摩訶薩住阿練若常不舍離。世尊。云何菩薩摩訶薩少欲。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩尚不自為求大菩提況欲世間利譽等事。是為菩薩摩訶薩少欲。世尊。云何菩薩摩訶薩喜足。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩專為證得一切智智故。于余事而無所著。是為菩薩摩訶薩喜足。世尊。云何菩薩摩訶薩常不舍離杜多功德。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩常于深法起諦察忍。是為菩薩摩訶薩常不舍離杜多功德。世尊。云何菩薩摩訶薩于諸學處未曾棄舍。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于所學戒堅守不移。而于其中能不取相。是為菩薩摩訶薩于諸學處未曾棄舍。世尊。云何菩薩摩訶薩于諸欲樂深生厭離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于妙欲樂不起欲尋。是為菩薩摩訶薩于諸欲樂深生厭離。世尊。云何菩薩摩訶薩常能發(fā)起寂滅俱心。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩達一切法曾無起作。是為菩薩摩訶薩常能發(fā)起寂滅俱心。世尊。云何菩薩摩訶薩舍諸所有。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于內外法曾無所取。是為菩薩摩訶薩舍諸所有。世尊。云何菩薩摩訶薩心不滯沒。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于諸識住未常起心。是為菩薩摩訶薩心不滯沒。世尊。云何菩薩摩訶薩于諸所有無所顧戀。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于一切物無所思惟。是為菩薩摩訶薩于諸所有無所顧戀

　　世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離居家。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩志性好游諸佛國土。隨所生處常樂出家。剃發(fā)去須執(zhí)持應器。被三法服現(xiàn)作沙門。是為菩薩摩訶薩應遠離居家。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離苾芻尼。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩常應遠離諸苾芻尼。不與共居如彈指頃。亦復于彼不起異心。是為菩薩摩訶薩應遠離苾芻尼。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離家慳。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩作是思惟。我應長夜利益安樂一切有情。今此有情自由福力。感得如是勝施主家。故我于中不應慳嫉。是為菩薩摩訶薩應遠離家慳。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離眾會忿諍。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩作是思惟。若處眾會其中或有聲聞獨覺�；蛘f彼乘相應法要。令我退失大菩提心。是故定應遠離眾會。復作是念。諸忿諍者能使有情發(fā)起嗔害。造作種種惡不善業(yè)。尚違善趣況大菩提。是故定應遠離忿諍。是為菩薩摩訶薩應遠離眾會忿諍。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離自贊毀他。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于內外法都無所見。故應遠離自贊毀他。是為菩薩摩訶薩應遠離自贊毀他。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離十不善業(yè)道。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩作是思惟。此十惡法尚礙善趣二乘圣道。況大菩提故應遠離。是為菩薩摩訶薩應遠離十不善業(yè)道。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離增上慢傲。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不見有法可起慢傲。是為菩薩摩訶薩應遠離增上慢傲。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離顛倒。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀顛倒事都不可得。是為菩薩摩訶薩應遠離顛倒。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離猶豫。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀猶豫事都不可得。是為菩薩摩訶薩。應遠離猶豫。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離貪嗔癡。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩都不見有貪嗔癡事。是為菩薩摩訶薩應遠離貪嗔癡

　　世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩圓滿六種波羅蜜多。超諸聲聞及獨覺地。又住此六波羅蜜多。佛及二乘能度五種所知海岸。何等為五。一者過去。二者未來。三者現(xiàn)在。四者無為。五者不可說。是為菩薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離聲聞心。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。作如是念。諸聲聞心非證無上大菩提道。故應遠離。是為菩薩摩訶薩應遠離聲聞心。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離獨覺心。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩作如是念。諸獨覺心定不能得一切智智。故我今者應遠離之。是為菩薩摩訶薩應遠離獨覺心。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離熱惱心。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩作如是念。怖畏生死熱惱之心。非證無上正等覺道。故應遠離。是為菩薩摩訶薩應遠離熱惱心。世尊。云何菩薩摩訶薩見乞者來心不厭戚。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩作如是念。此厭戚心于大菩提非能證道。故我今者定應遠離。是為菩薩摩訶薩見乞者來心不厭戚。世尊。云何菩薩摩訶薩舍所有物無憂悔心。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩作如是念。此憂悔心于證無上正等菩提。定為障礙故我應舍。是為菩薩摩訶薩舍所有物無憂悔心。世尊。云何菩薩摩訶薩于來求者終不矯誑。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩作如是念。此矯誑心定非阿耨多羅三藐三菩提道。何以故。菩薩摩訶薩初發(fā)無上菩提心時。作是誓言。凡我所有施來求者隨欲不空。如何今時而矯誑彼。是為菩薩摩訶薩于來求者終不矯誑世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離我執(zhí)有情執(zhí)乃至知者執(zhí)見者執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀我有情乃至知者見者。畢竟不可得故。是為菩薩摩訶薩應遠離我執(zhí)有情執(zhí)乃至知者執(zhí)見者執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離斷執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀一切法畢竟不生無斷義故。是為菩薩摩訶薩應遠離斷執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離常執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀一切法無常性故。是為菩薩摩訶薩應遠離常執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離相想。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀雜染性不可得故。是為菩薩摩訶薩應遠離相想。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離因等見執(zhí)善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩都不見有諸見性故。是為菩薩摩訶薩應遠離因等見執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離名色執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀名色性都不可得。是為菩薩摩訶薩應遠離名色執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離蘊執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀五蘊性都不可得。是為菩薩摩訶薩應遠離蘊執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離處執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀十二處性都不可得。是為菩薩摩訶薩應遠離處執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離界執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀十八界等性都不可得。是為菩薩摩訶薩應遠離界執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離諦執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀諸諦性都不可得。是為菩薩摩訶薩應遠離諦執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離緣起執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀諸緣起性不可得故。是為菩薩摩訶薩應遠離緣起執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離住著三界執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀三界性都不可得。是為菩薩摩訶薩應遠離住著三界執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離一切法執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀諸法性皆如虛空都不可得。是為菩薩摩訶薩應遠離一切法執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離于一切法如理不如理執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀諸法性都不可得。無有如理不如理性。是為菩薩摩訶薩應遠離于一切法如理不如理執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離依佛見執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩知依佛見執(zhí)。不得見佛故。是為菩薩摩訶薩應遠離依佛見執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離依法見執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩達真法性不可見故。是為菩薩摩訶薩應遠離依法見執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離依僧見執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩知和合眾無相無為不可見故。是為菩薩摩訶薩應遠離依僧見執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離依戒見執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩知罪福性俱非有故。是為菩薩摩訶薩應遠離依戒見執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離怖畏空法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀諸空法皆無自性。所怖畏事畢竟非有。是為菩薩摩訶薩應遠離怖畏空法。世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離違背空性。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀一切法自性皆空。非空與空有違背故。是為菩薩摩訶薩應遠離違背空性

　　世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿通達空。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩達一切法自相皆空。是為菩薩摩訶薩應圓滿通達空。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿證無相。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不思惟一切相。是為菩薩摩訶薩應圓滿證無相。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿知無愿。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于三界法心無所住。是為菩薩摩訶薩應圓滿知無愿。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿三輪清凈。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩具足清凈十善業(yè)道。是為菩薩摩訶薩應圓滿三輪清凈。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿悲愍有情。及于有情無所執(zhí)著。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩已得大悲及嚴凈土。是為菩薩摩訶薩應圓滿悲愍有情及于有情無所執(zhí)著。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿一切法平等見。及于此中無所執(zhí)著。善現(xiàn)若菩薩摩訶薩于一切法不增不減。及于此中無取無住。是為菩薩摩訶薩應圓滿一切法平等見。及于此中無所執(zhí)著。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿一切有情平等見。及于此中無所執(zhí)著。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于諸有情不增不減。及于此中無取無住。是為菩薩摩訶薩應圓滿一切有情平等見。及于此中無所執(zhí)著。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿通達真實理趣。及于此中無所執(zhí)著。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于一切法真實理趣。雖如實通達而無所通達。及于此中無取無住。是為菩薩摩訶薩應圓滿通達真實理趣。及于此中無所執(zhí)著。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿無生忍智。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩忍一切法無生無滅無所造作。及知名色畢竟不生。是為菩薩摩訶薩應圓滿無生忍智。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿說一切法一相理趣。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于一切法行不二相。是為菩薩摩訶薩應圓滿說一切法一相理趣。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿滅除分別。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于一切法不起分別。是為菩薩摩訶薩應圓滿滅除分別。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸想。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠離一切小大無量想。是為菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸想。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸見。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠離一切聲聞獨覺等見。是為菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸見。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離煩惱。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩棄舍一切有漏煩惱習氣相續(xù)。是為菩薩摩訶薩應圓滿遠離煩惱。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿奢摩他毗缽舍那地。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修一切智道相智一切相智。是為菩薩摩訶薩應圓滿奢摩他毗缽舍那地。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿調伏心性。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于三界法不樂不動。是為菩薩摩訶薩應圓滿調伏心性。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿寂靜心性。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。善攝六根。是為菩薩摩訶薩應圓滿寂靜心性。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿無礙智性。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修得佛眼。是為菩薩摩訶薩應圓滿無礙智性。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿無所愛染。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于外六處能善棄舍。是為菩薩摩訶薩應圓滿無所愛染。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿隨心所欲。往諸佛土于佛眾會自現(xiàn)其身。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修勝神通。從一佛國趣一佛國。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。請轉法輪饒益一切。是為菩薩摩訶薩應圓滿隨心所欲。往諸佛土于佛眾會自現(xiàn)其身

　　世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿悟入一切有情心行。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩以一心智如實遍知一切有情心心所法。是為菩薩摩訶薩應圓滿悟入一切有情心行。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿游戲諸神通。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩游戲種種自在神通。為見佛故。從一佛國趣一佛國。亦復不生游佛國想。是為菩薩摩訶薩應圓滿游戲諸神通。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴凈種種佛土。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩住一佛土。能見十方無邊佛國。亦能示現(xiàn)而曾不生佛國土想。又為成熟諸有情故。現(xiàn)處三千大千世界轉輪王位而自莊嚴。亦能棄舍而無所執(zhí)。是為菩薩摩訶薩應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴凈種種佛土。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿供養(yǎng)承事諸佛世尊。于如來身如實觀察。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。為欲饒益諸有情故。于法義趣如實分別。如是名為以法供養(yǎng)承事諸佛。又諦觀察諸佛法身。是為菩薩摩訶薩應圓滿供養(yǎng)承事諸佛世尊。于如來身如實觀察

　　世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿知諸有情根勝劣智。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩住佛十力。如實了知一切有情諸根勝劣。是為菩薩摩訶薩應圓滿知諸有情根勝劣智。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿嚴凈佛土。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便。嚴凈一切有情心行。是為菩薩摩訶薩應圓滿嚴凈佛土。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿如幻等持數(shù)入諸定。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩住此等持。雖能成辦一切事業(yè)而心不動。又修等持極成熟故。不作加行數(shù)數(shù)現(xiàn)前。是為菩薩摩訶薩應圓滿如幻等持數(shù)入諸定。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿隨諸有情善根應熟故入諸有自現(xiàn)化生。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩為欲成熟諸有情類殊勝善根隨其所宜。故入諸有而現(xiàn)受生。是為菩薩摩訶薩隨諸有情善根應熟故入諸有自現(xiàn)化生

　　世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿攝受無邊處所大愿。隨有所愿皆令圓滿。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩已具修六波羅蜜多極圓滿故。或為嚴凈諸佛國土�；驗槌墒熘T有情類。隨心所愿皆得圓滿。是為菩薩摩訶薩應圓滿攝受無邊處所大愿隨有所愿皆令圓滿。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿隨諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等異類音智。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修習殊勝詞無礙解。善知有情言音差別。是為菩薩摩訶薩應圓滿隨諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等異類音智。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿無礙辯說智。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修習殊勝辯無礙解。為諸有情能無盡說。是為菩薩摩訶薩應圓滿無礙辯說智。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿入胎具足。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩雖一切生處實恒化生。而為益有情現(xiàn)入胎藏。于中具足種種勝事。是為菩薩摩訶薩應圓滿入胎具足。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿出生具足。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于出胎時。示現(xiàn)種種希有勝事。令諸有情見者歡喜獲大利樂。是為菩薩摩訶薩應圓滿出生具足。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿家族具足。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩或生剎帝利大族姓家�；蛏�婆羅門大族姓家。所稟父母無可譏嫌。是為菩薩摩訶薩應圓滿家族具足。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿種姓具足。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩常預過去諸大菩薩種姓中生。是為菩薩摩訶薩應圓滿種姓具足。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿眷屬具足。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩純以無量無數(shù)菩薩。而為眷屬非諸雜類。是為菩薩摩訶薩應圓滿眷屬具足。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿生身具足。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于初生時。其身具足一切相好。放大光明遍照無邊諸佛世界。亦令彼界六種變動。有情遇者無不蒙益。是為菩薩摩訶薩應圓滿生身具足。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿出家具足。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于出家時。無量無數(shù)天龍藥叉人非人等之所翼從。往詣道場剃除須發(fā)服三法衣受持應器。引導無量無數(shù)有情。令乘三乘而趣圓寂。是為菩薩摩訶薩應圓滿出家具足。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿莊嚴菩提樹具足。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩殊勝善根廣大愿力。感得如是妙菩提樹。吠琉璃寶以為其莖。真金為根。枝葉花果皆以上妙七寶所成。其樹高廣遍覆三千大千佛土。光明照耀周遍十方。殑伽沙等諸佛世界。是為菩薩摩訶薩應圓滿莊嚴菩提樹具足。世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿一切功德具足。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩滿足殊勝�；�資糧。成熟有情嚴凈佛土。是為菩薩摩訶薩應圓滿一切功德具足