大薩遮尼干子所說(shuō)經(jīng) 第二卷

　　大薩遮尼干子所說(shuō)經(jīng) 第二卷

　　元魏天竺三藏菩提留支譯

　　一乘品第三之二

　　善男子。菩薩復(fù)有十二種發(fā)勇猛心。修行毗梨耶波羅蜜得大利益。菩薩應(yīng)行精進(jìn)波羅蜜。何等十二。一者精進(jìn)。能速覺(jué)知諸佛法海故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。二者精進(jìn)。能速往詣諸佛所故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。三者精進(jìn)。能遍十方供養(yǎng)恭敬一切佛故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。四者精進(jìn)。所作之業(yè)能稱(chēng)一切諸佛意故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。五者精進(jìn)。能勤化度一切眾生不生厭足故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。六者精進(jìn)。能置眾生諸佛法中趣解脫門(mén)故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。七者精進(jìn)。速能令諸一切眾生離諸愚癡故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。八者精進(jìn)。速能悉與一切眾生諸佛智慧故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。九者精進(jìn)。速能清凈諸佛國(guó)土故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。十者精進(jìn)行。能建立盡未來(lái)際一切劫數(shù)。為諸眾生行菩薩行不生疲惓心故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。十一者精進(jìn)行。能于一念中遍諸佛國(guó)種諸善根故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。十二者精進(jìn)行。能遍詣一切諸佛國(guó)土成無(wú)上道轉(zhuǎn)大法輪故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。善男子。是名菩薩十二種發(fā)勇猛心。修行毗梨耶波羅蜜得大利益。回向阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)世尊。即以偈頌贊嘆精進(jìn)波羅蜜。重說(shuō)偈言

　　若欲為眾生　　修行菩薩行

　　速成無(wú)上道　　精進(jìn)最第一

　　如來(lái)無(wú)量劫　　所行諸苦行

　　一切皆能忍　　不生怯弱故

　　是故諸佛子　　欲速成佛道

　　常當(dāng)勤修行　　精進(jìn)波羅蜜

　　菩薩行精進(jìn)　　能速到勝處

　　過(guò)諸百千國(guó)　　供養(yǎng)觀諸佛

　　菩薩求大樂(lè)　　為拔眾生苦

　　修行菩薩道　　堅(jiān)固不轉(zhuǎn)退

　　能為諸眾生　　無(wú)量百千劫

　　受苦無(wú)懈怠　　皆由精進(jìn)故

　　愿我常精進(jìn)　　清凈佛國(guó)土

　　次愿能覺(jué)知　　一切諸佛法

　　能遍諸佛國(guó)　　轉(zhuǎn)大妙法輪

　　愿諸眾生類(lèi)　　一切皆覺(jué)知

　　悉入大乘中　　離余乘魔界

　　滿(mǎn)足諸大愿　　速到無(wú)畏地

　　菩薩精進(jìn)故　　能于一念時(shí)

　　覺(jué)大菩提法　　開(kāi)示涅槃門(mén)

　　化作無(wú)量身　　遍滿(mǎn)十方國(guó)

　　為利益眾生　　示如是勝事

　　善男子。菩薩復(fù)有十二種觀行禪波羅蜜得大利益。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。何等十二。一者禪定。能滅一切諸煩惱染。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。常無(wú)分別心故。二者禪定。心住寂靜念不散亂。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。不取諸境界故。三者禪定。心無(wú)所著能滿(mǎn)諸行。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。能過(guò)三界故。四者禪定。能出世間不著諸有。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。過(guò)世間故。五者禪定。能觀勝法心無(wú)疲惓。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。不以為足故。六者禪定。柔軟自在不隨禪生。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。自在轉(zhuǎn)諸禪故。七者禪定。得無(wú)相心不見(jiàn)諸物。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。以離諸相故。八者禪定。心凈能照無(wú)量境界。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。以過(guò)有量諸三昧等呵責(zé)過(guò)故。九者禪定。能滅觀心不見(jiàn)能觀。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。以得寂靜心故。十者禪定。證柔軟心滅諸覺(jué)觀。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。以得調(diào)伏心故。十一者禪定。心能寂滅一觀諸根不動(dòng)。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。以得降伏不善根故。十二者禪定。心能于諸法中有大方便。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。以能不舍大菩提心故。何以故。以諸菩薩住禪波羅蜜故。不起憍慢心。住禪波羅蜜故。不起邪見(jiàn)心。住禪波羅蜜故。不起憎愛(ài)心。是故諸菩薩能降一切學(xué)諸禪定聲聞辟支佛外道梵行入禪三昧者。善男子。是名菩薩十二種修行禪波羅蜜得大利益�；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。爾時(shí)世尊。即以偈頌贊嘆禪波羅蜜。而說(shuō)偈言

　　欲修無(wú)漏智　　出離欲淤泥

　　滅除諸業(yè)障　　禪定最第一

　　禪定難思議　　是諸佛境界

　　二乘諸凡夫　　三昧不能知

　　大地諸山海　　劫火能燒除

　　若心住禪定　　安隱無(wú)損害

　　如來(lái)智慧日　　無(wú)漏摩尼珠

　　不從余處生　　禪定海中出

　　是故諸佛子　　求佛大智寶

　　當(dāng)除散亂心　　念禪波羅蜜

　　諸菩薩禪定　　寂滅諸煩惱

　　是故智者說(shuō)　　勝修余禪者

　　深心常寂滅　　不樂(lè)諸境界

　　能攝諸亂心　　住勝涅槃處

　　菩薩修禪定　　三界無(wú)所住

　　是故不依止　　彼非依止處

　　菩薩禪能過(guò)　　世間出世間

　　是故三昧勝　　勝世間二乘

　　菩薩禪柔軟　　隨意無(wú)掛礙

　　是故能回轉(zhuǎn)　　生于欲界中

　　菩薩所修禪　　勝余一切觀

　　諸禪非究竟　　故佛說(shuō)勝者

　　菩薩禪無(wú)量　　從于勝境生

　　離諸眾生相　　及離諸垢法

　　是故諸菩薩　　所修禪定勝

　　降修余禪者　　及諸少分禪

　　菩薩一向觀　　清凈諸境界

　　如是所修禪　　從慧方便生

　　正智為根本　　不起邪見(jiàn)心

　　是故菩薩禪　　無(wú)有可譏嫌

　　菩薩入禪定　　不住有無(wú)中

　　以觀實(shí)境故　　能離有無(wú)相

　　如是勝智禪　　不同余境界

　　羅漢辟支佛　　智慧悉迷悶

　　善男子。菩薩復(fù)有十二種觀。修行般若波羅蜜得大利益。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。何等十二。一者般若。遠(yuǎn)離諸垢能發(fā)光明。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以能離諸黑闇法故。二者般若。悉能覺(jué)了諸闇障礙。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以能照除煩惱稠林故。三者般若。能放一切智慧光明。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以離一切諸無(wú)智故。四者般若。如犁耕地除諸草穢。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以能拔諸無(wú)明根本故。五者般若。如利鐵鉤隨意琢斫。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以能鉤斷諸愛(ài)網(wǎng)故。六者般若如金剛杵不為一切諸物所壞。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以能破碎煩惱山故。七者般若如大日輪離諸云翳。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以能干竭一切煩惱諸淤泥故。八者般若如大火聚燒諸穢草。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以能焚燒業(yè)煩惱樹(shù)故。九者般若如摩尼珠能照一切。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以無(wú)闇心不迷諸法故。十者般若能住寂滅究竟實(shí)際。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以無(wú)所有故。十一者般若能滅有相心無(wú)分別。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以無(wú)相故。十二者般若能成無(wú)愿心無(wú)求樂(lè)。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以過(guò)三界故。善男子。是名菩薩十二種修行般若波羅蜜得大利益。爾時(shí)世尊。即以偈頌贊嘆般若波羅蜜。而說(shuō)偈言

　　究竟斷有種　　安隱入涅槃

　　諸波羅蜜中　　智慧最第一

　　譬如世間燈　　能破一切闇

　　亦如高幢火　　世間最勝觀

　　一切諸如來(lái)　　出離諸有流

　　降伏四魔眾　　智慧為猛將

　　諸佛子若欲　　自利利眾生

　　常當(dāng)勤修行　　般若波羅蜜

　　譬如犁耕地　　能除諸荒穢

　　智滅疑愛(ài)草　　如犁耕凈地

　　帝釋金剛杵　　滅惡阿修羅

　　智碎煩惱山　　能壞亦如是

　　一切諸如來(lái)　　說(shuō)于智慧力

　　猶如夏中日　　亦如世間燈

　　能竭煩惱�！　≌粘裏o(wú)明闇

　　以體出世間　　無(wú)漏火明故

　　智慧能割截　　無(wú)明癡闇樹(shù)

　　猶如快利刀　　剪除諸細(xì)草

　　智如摩尼珠　　平等照世間

　　如空無(wú)分別　　不住有涅槃

　　智慧心自在　　決定于一切

　　能斷諸疑悔　　及斷所有問(wèn)

　　說(shuō)世間惡報(bào)　　及顯涅槃果

　　普示諸眾生　　如闇?zhǔn)久鳠?/p>

　　諸佛明月眼　　現(xiàn)見(jiàn)諸法相

　　諸菩薩同彼　　無(wú)垢智修行

　　如人夜執(zhí)燈　　去處皆明了

　　生死黑闇中　　慧明能度彼

　　善男子。菩薩復(fù)有十二種境界。修方便行得大利益。是故菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。何等十二。一者方便不離涅槃清凈境界。而現(xiàn)世間垢濁境界故。菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。二者方便不離一處寂靜境界。而現(xiàn)世間憒鬧境界故。菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。三者方便不離禪定甚深境界。而現(xiàn)世間王宮境界故。菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。四者方便不離清凈無(wú)功用境界。而現(xiàn)世間功用境界故。菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。五者方便不離無(wú)生真實(shí)境界。而現(xiàn)世間生此退彼退此生彼諸境界故。菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。六者方便能過(guò)一切四魔境界。而現(xiàn)世間降魔境界故。菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。七者方便不離一切圣人境界。而現(xiàn)世間凡夫境界故。菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。八者方便不離能出世間境界。而住世間諸有境界故。菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。九者方便不離一切智慧境界。而現(xiàn)世間無(wú)智境界故。菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。十者方便不離菩薩實(shí)際境界。而現(xiàn)聲聞緣覺(jué)境界故。菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。十一者方便力能善知一切諸法無(wú)相。而能示現(xiàn)三十二相八十種好。教化眾生故。菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。十二者方便力能入諸一切平等境界。而能示現(xiàn)諸魔境界故。菩薩應(yīng)住方便波羅蜜。善男子。是名菩薩十二種住方便波羅蜜得大利益。爾時(shí)世尊。即以偈頌贊嘆方便波羅蜜。而說(shuō)偈言

　　一切諸菩薩　　行諸波羅蜜

　　若無(wú)方便者　　不能到彼岸

　　自利亦利他　　住世間涅槃

　　如是無(wú)凈染　　皆由方便故

　　一切諸如來(lái)　　所行諸境界

　　二乘不思議　　斯由方便力

　　是故諸佛子　　欲行如來(lái)事

　　常當(dāng)勤修行　　方便波羅蜜

　　菩薩常清凈　　方便利眾生

　　實(shí)無(wú)諸欲垢　　示現(xiàn)行染行

　　涅槃池中浴　　方便現(xiàn)諸有

　　是名諸菩薩　　不住于二邊

　　身口意常住　　第一義寂靜

　　為利益眾生　　方便同世間

　　如蜂入華林　　不專(zhuān)采一華

　　菩薩方便行　　一切諸境界

　　或現(xiàn)種種相　　殊妙莊嚴(yán)身

　　遍諸宮女中　　行于放逸行

　　或現(xiàn)在地獄　　救諸苦眾生

　　雖現(xiàn)如是相　　常不舍禪定

　　不舍諸三昧　　而現(xiàn)散亂中

　　示現(xiàn)行損害　　是名方便力

　　菩薩已能離　　一切有為行

　　于諸有無(wú)中　　亦無(wú)分別心

　　雖現(xiàn)行諸染　　不生妄欲火

　　方便中示現(xiàn)　　分別有為相

　　菩薩于諸有　　不生亦無(wú)退

　　示現(xiàn)生退事　　方便智力故

　　棄舍魔業(yè)處　　住佛境界中

　　智慧不怯弱　　示現(xiàn)諸魔事

　　菩薩大悲力　　奮迅方便智

　　住圣無(wú)上處　　而現(xiàn)凡夫事

　　以入諸法相　　知諸法體空

　　常處于涅槃　　而不舍世間

　　諸法自體空　　寂靜及無(wú)相

　　為利益眾生　　相好莊嚴(yán)身

　　無(wú)癡現(xiàn)無(wú)智　　無(wú)嗔現(xiàn)無(wú)慈

　　而能益眾生　　是名為方便

　　菩薩摩訶薩　　住彼如是處

　　是名示圣人　　種種諸方便

　　復(fù)次諸善男子。如來(lái)應(yīng)正遍知。更有方便。汝等應(yīng)知。何以故。諸善男子。諸佛如來(lái)。有十二種勝妙功德。猶如醍醐。于諸味中。最為勝上清凈。第一能凈一切諸佛國(guó)土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。何等十二。一者示現(xiàn)劫濁。二者示現(xiàn)時(shí)濁。三者示現(xiàn)眾生濁。四者示現(xiàn)煩惱濁。五者示現(xiàn)命濁。六者示現(xiàn)三乘差別濁。七者示現(xiàn)不凈佛國(guó)土濁。八者示現(xiàn)難化眾生濁。九者示現(xiàn)說(shuō)種種煩惱濁。十者示現(xiàn)外道亂濁。十一者示現(xiàn)魔濁。十二者示現(xiàn)魔業(yè)濁。善男子。一切諸佛所有國(guó)土。皆是出世功德莊嚴(yán)具足清凈。無(wú)有諸濁。如此過(guò)者。皆是諸佛方便力現(xiàn)為利眾生。汝等應(yīng)知。爾時(shí)圣者文殊師利法王子菩薩白佛言。世尊。如來(lái)應(yīng)正遍知。說(shuō)此十二最上功德清凈佛國(guó)。如來(lái)當(dāng)于何等國(guó)土。成阿耨多羅三藐三菩提。佛告文殊師利。一者彼佛國(guó)土眾生。畢竟能成勝清凈劫。離諸劫濁具足功德。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。二者彼佛國(guó)土眾生。畢竟能成最勝妙時(shí)。諸佛法行不失時(shí)節(jié)。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。三者彼佛國(guó)土眾生。畢竟能成最勝法器受佛正法。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。四者彼佛國(guó)土眾生。畢竟能成凈妙智海清凈一切諸煩惱垢。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。五者彼佛國(guó)土眾生。畢竟能成柔軟之心。其中常有調(diào)伏眾生。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。六者彼佛國(guó)土眾生。畢竟能成最勝妙乘。能以一乘究竟。取于無(wú)上涅槃。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。七者彼佛國(guó)土眾生。畢竟能成勝器世間無(wú)有余相。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。八者彼佛國(guó)土眾生。畢竟能成如來(lái)正教。無(wú)諸一切外道邪法。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。九者彼佛國(guó)土眾生。畢竟能成直心正心無(wú)有諂曲。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。十者彼佛國(guó)土眾生。畢竟能成無(wú)垢功德。成就一切清凈白法。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。十一者。彼佛國(guó)土所有眾生。畢竟能成諸圣人法。其中常有勝福田眾。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。十二者。彼佛國(guó)土所有眾生。畢竟能成勝妙道場(chǎng)。過(guò)去諸佛于中成道。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利。是名十二種最勝功德能凈佛土。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利。我佛國(guó)土。無(wú)有聲聞辟支佛等差別之說(shuō)。何以故。諸佛如來(lái)。離于種種取相過(guò)故。文殊師利。如來(lái)若為一種眾生說(shuō)于大乘。一種眾生說(shuō)緣覺(jué)乘。一種眾生說(shuō)聲聞乘。如是說(shuō)者。是如來(lái)成不清凈心。是如來(lái)成不平等心。是如來(lái)成斗諍過(guò)心。是如來(lái)成無(wú)有平等慈悲之心。是如來(lái)成諸相過(guò)心。是如來(lái)成于諸法中生慳吝心。文殊師利。我為眾生說(shuō)于何等何等之法。彼一切法。隨順菩提隨順大乘。取一切智。畢竟究竟能到一處。謂能到于一切智處。文殊師利。是故我土無(wú)乘差別

　　爾時(shí)圣者文殊師利法王子菩薩白佛言。世尊。若無(wú)三乘差別性者。何故如來(lái)。為諸眾生說(shuō)三乘法。而言此是聲聞學(xué)乘。而言此是緣覺(jué)學(xué)乘。而言此是菩薩學(xué)乘。佛告文殊師利。諸佛如來(lái)說(shuō)三乘者。示地差別。非乘差別。諸佛如來(lái)說(shuō)三乘者。說(shuō)法相差別。非乘差別。諸佛如來(lái)說(shuō)三乘者。說(shuō)人差別。非乘差別。諸佛如來(lái)說(shuō)三乘者。示少功德知多功德。而佛法中無(wú)乘差別。何以故。以法界性無(wú)差別故。文殊師利。諸佛如來(lái)說(shuō)三乘者。令諸眾生悉入如來(lái)諸佛法門(mén)。令諸眾生漸入如來(lái)大乘法門(mén)。如學(xué)諸伎次第修習(xí)。文殊師利。譬如射師于射智中。究竟到射第一彼岸。能以種種無(wú)量方便教諸弟子。如己知見(jiàn)一切究竟。文殊師利。如來(lái)射師亦復(fù)如是。于諸法中。皆悉究竟到于彼岸。即以如來(lái)一切智智分別而說(shuō)。示諸眾生三乘差別。如世射師教諸弟子。文殊師利。譬如少火所有災(zāi)炎。漸漸增長(zhǎng)能遍世界。乃至成于劫燒大火。文殊師利。如來(lái)智火亦復(fù)如是。即彼一智光明之性。次第增長(zhǎng)成就如來(lái)一切知見(jiàn)大智光明。能燒一切諸染煩惱。文殊師利。譬如諸大須彌山王。無(wú)分別心。眾生到者皆同一色。所謂金色。文殊師利。如來(lái)世尊無(wú)上大智須彌山王亦復(fù)如是。于諸眾生無(wú)有分別。若有眾生入佛法者。彼諸眾生皆成一色。所謂一切種智妙色。文殊師利。譬如因陀羅凈妙清色摩尼寶珠。置在一切器世間中。彼摩尼寶所有境界。彼境界中一切諸色種種諸相。摩尼珠力皆同一色。所謂青色。文殊師利。如來(lái)世尊無(wú)上青色摩尼寶珠亦復(fù)如是。智慧光明照眾生者皆同一色。所謂一切種智之色。文殊師利。譬如大海無(wú)量百千河澗水入。入已一切皆同一味。所謂鹽味。以常住故。文殊師利。大海水者。名為如來(lái)一切智慧。種種河澗水皆入者。名為聲聞緣覺(jué)菩薩。入已一切同鹽味者。名為一乘。常住者名無(wú)分別一切種智。文殊師利。依此義故。汝應(yīng)當(dāng)知無(wú)乘差別。文殊師利。是故佛說(shuō)地差別者。示諸眾生三乘作業(yè)漸次令入。說(shuō)法相差別者。示現(xiàn)眾生如來(lái)種智漸次令入。說(shuō)少功德知多功德者。示諸眾生三人差別。示現(xiàn)如來(lái)奮迅方便無(wú)礙辯才。文殊師利。諸佛如來(lái)說(shuō)三乘者。依世諦說(shuō)。文殊師利。諸佛如來(lái)說(shuō)一乘者。依第一義說(shuō)。第一義者。唯是一乘。更無(wú)第二故。文殊師利。我佛國(guó)土所有外道。僧佉毗世師遮梨迦尼干子等。皆是諸佛如來(lái)方便。皆是如來(lái)神力住持世間能見(jiàn)。何以故。以諸如來(lái)善除一切諸惡對(duì)故。文殊師利。諸佛如來(lái)名為善逝。有怨對(duì)者無(wú)有是處。文殊師利。譬如世間轉(zhuǎn)輪圣王。成就少分善根功德。斷絕善根非究竟法。具足一切貪嗔癡等。諸結(jié)煩惱不離三有。不離一切諸使煩惱。不離一切垢染煩惱。彼轉(zhuǎn)輪王。畢竟無(wú)有一切怨對(duì)。畢竟無(wú)有一切敵對(duì)。何以故。文殊師利。以轉(zhuǎn)輪王無(wú)怨刺故。文殊師利。何況如來(lái)成就一切功德智慧。得不斷絕大慈悲心。行于無(wú)漏虛空法界。滿(mǎn)足七覺(jué)諸善功德。畢竟成就不忘失法。能轉(zhuǎn)無(wú)上大妙法輪。畢竟成就無(wú)上菩提。而有棘刺諸魔怨刺外道敵對(duì)。無(wú)有是處。文殊師利。我佛國(guó)土所有僧佉毗世師遮梨迦尼干子等。皆是如來(lái)住持力故。方便示現(xiàn)。文殊師利。此諸外道善男子等。雖行種種諸異學(xué)相。皆同佛法。一橋梁度。更無(wú)余濟(jì)故。文殊師利。一切禽獸。無(wú)有能于師子王前立出聲者。文殊師利。如來(lái)師子大丈夫王。具足十力四無(wú)所畏。一切外道尼干子等。無(wú)一敢于如來(lái)境中與佛世尊諍法是非。作師子吼者無(wú)有是處。除諸如來(lái)方便力者。文殊師利。譬如日輪出能放大光明羅網(wǎng)。一切諸蟲(chóng)螢火光明皆悉休息。一切摩尼諸火光明亦不能現(xiàn)。文殊師利。如來(lái)出世。放大智慧日輪光明。一切外道尼干子蟲(chóng)螢火智慧諸光明等。皆悉閉塞不能顯現(xiàn)。文殊師利。譬如鐵王名阿塞件陀。彼所在處。一切凡鐵皆不敢住。何以故。以獨(dú)相故。不共凡鐵同在一處。文殊師利。如來(lái)鐵王亦復(fù)如是。隨何國(guó)土出世之處。一切凡鐵諸外道等。皆不得生。何以故。以佛如來(lái)獨(dú)相出世故。文殊師利。譬如何等何等處所有如意寶摩尼王出。彼處不生偽琉璃珠。文殊師利。如來(lái)如意大智寶王。隨何國(guó)土出現(xiàn)于世。彼處一切諸外道等。皆不得生。文殊師利。譬如何等寶性中出閻浮檀金。彼處不出諸銅鐵等。文殊師利。如來(lái)寶性亦復(fù)如是。隨何國(guó)土出現(xiàn)于世。彼處不生諸外道等。文殊師利。依此義故。汝應(yīng)當(dāng)知。隨何國(guó)土如來(lái)出世。彼處不生諸外道等。何以故。文殊師利。我佛國(guó)土有諸外道尼干子等。皆是如來(lái)住持力故。為欲示現(xiàn)不可思議方便境界。何以故。此諸一切諸外道等。皆是住于不可思議解脫門(mén)故。皆是大智究竟般若波羅蜜門(mén)故。一切皆得大方便力奮迅自在故。一切皆得不舍佛法僧等念故。一切皆到第一彼岸。以大神力教化眾生故。一切皆得如來(lái)加力教化眾生故。說(shuō)此一乘門(mén)時(shí)。八千天子依聲聞行。聞一乘已。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。五百比丘得住一乘平等大智燈明三昧。千二百萬(wàn)菩薩得無(wú)生忍。此三千大千世界六種震動(dòng)。諸天在于虛空界中。悉皆雨天優(yōu)缽羅華。缽頭摩華。拘牟頭華。分陀利華。雨天栴檀諸末香等。一切盈滿(mǎn)。如來(lái)足下。無(wú)量百千諸天子等。住虛空中。作諸百千種種伎樂(lè)。俱出妙聲供養(yǎng)如來(lái)。雨天衣雨擊諸天鼓。而作是言。我于世間。未曾聞此希有上妙最勝法門(mén)。復(fù)白佛言。世尊。愿此法門(mén)。究竟住于閻浮提中。作大饒益一切眾生。八千比丘尼。各各脫身所著上衣。奉獻(xiàn)如來(lái)。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　文殊汝當(dāng)知　　諸佛勝方便

　　我出有法時(shí)　　方便示時(shí)濁

　　一切時(shí)有法　　畢竟常清凈

　　隨眾生受法　　故現(xiàn)眾生濁

　　諸佛勝智人　　出于妙劫中

　　國(guó)土常清凈　　是故說(shuō)無(wú)濁

　　我于無(wú)量劫　　具足修苦行

　　清凈諸業(yè)障　　得勝智功德

　　能于無(wú)量劫　　壽命常無(wú)盡

　　除佛方便力　　是故無(wú)命濁

　　眾生起常想　　故我示無(wú)常

　　以無(wú)數(shù)劫命　　示行短壽相

　　如來(lái)勝功德　　無(wú)量劫所修

　　薄福怯眾生　　聞生驚怖心

　　為此眾生故　　分別差別說(shuō)

　　究竟皆成佛　　更無(wú)有余乘

　　我為化眾生　　分別說(shuō)余道

　　漸化令入一　　故無(wú)三差別

　　譬如善射師　　快能知刀箭

　　為教諸弟子　　一藝種種說(shuō)

　　如來(lái)亦如是　　為成就眾生

　　而于一法中　　種種差別說(shuō)

　　我于諸眾生　　無(wú)有差別心

　　以器不同故　　所說(shuō)有分別

　　若無(wú)平等心　　人說(shuō)我慳嫉

　　自取最上乘　　與眾生下法

　　上因陀羅寶　　隨處青光色

　　普照物皆同　　而寶無(wú)分別

　　佛無(wú)上智寶　　光明照世間

　　同一菩提色　　離諸分別心

　　譬如微少火　　增長(zhǎng)成大明

　　諸羅漢少智　　增長(zhǎng)成佛慧

　　一切諸眾生　　往詣須彌處

　　依須彌光力　　一切同一色

　　如是諸眾生　　住佛須彌法

　　如來(lái)法力故　　同一佛色身

　　譬如蜜蜂[口*(隹/乃)]　　集諸種種物

　　置在一器中　　和合成一味

　　佛說(shuō)三亦爾　　為熟眾生根

　　說(shuō)諸種種法　　成佛菩提味

　　譬如轉(zhuǎn)輪王　　出無(wú)怨敵對(duì)

　　我法王出時(shí)　　亦無(wú)外道刺

　　譬如日輪出　　余光皆閉塞

　　佛日輪出已　　外道自除滅

　　隨生鐵王處　　不生余凡鐵

　　隨佛所生處　　不生諸外道

　　隨生妙金處　　不生余銅鐵

　　隨佛成道處　　自然無(wú)外道

　　譬如摩尼寶　　不共穢雜住

　　是故出生處　　無(wú)偽琉璃珠

　　如來(lái)摩尼珠　　出處亦如是

　　不雜諸外道　　同時(shí)一國(guó)土

　　外道大神通　　皆自在菩薩

　　汝當(dāng)知方便　　示現(xiàn)如是相

　　一切諸菩薩　　聞諸外道等

　　具足方便力　　皆發(fā)歡喜心

　　各各生尊重　　奉獻(xiàn)恭敬意

　　散華供養(yǎng)佛　　種種妙香薰

　　于彼說(shuō)法時(shí)　　大地六種動(dòng)

　　虛空出聲言　　希有未曾聞

　　無(wú)量諸天子　　空中合掌贊

　　同聲言善哉　　善哉修伽陀

　　大薩遮尼干子所說(shuō)經(jīng)詣嚴(yán)熾王品第四

　　爾時(shí)南方國(guó)大薩遮尼干子。與八十八千萬(wàn)尼干子俱。游行諸國(guó)教化眾生。次第到于郁阇延城。復(fù)有無(wú)量百千諸眾�；蚋杌蛭璐荡匠獓[。作百千萬(wàn)種種伎樂(lè)。前后侍從。大薩遮尼干子。詣?dòng)絷^延城。爾時(shí)國(guó)主嚴(yán)熾大王。聞大薩遮尼干子眾。從南大國(guó)與無(wú)量眾詣?dòng)絷^延。聞如是已。即生尊重大薩遮尼干子心。生尊重心已。為欲迎大薩遮尼干子。以大王力王神通力王奮迅力。與諸大臣及諸王子。受學(xué)師長(zhǎng)。合家眷屬?lài)?guó)大長(zhǎng)者。諸小城邑聚落土主。象馬車(chē)步四部大眾。前后導(dǎo)從恭敬圍繞。椎鐘鳴鼓。作百千種無(wú)量伎樂(lè)。打百千種諸妙聲鼓。吹百千種諸妙聲[彖/蟲(chóng)]。建百千萬(wàn)種種雜色繒蓋幢幡。散百千萬(wàn)種種妙華。優(yōu)波羅華。缽頭摩華。拘牟頭華。分陀利華。阿輸迦華。薄拘羅華。鞞羅迦華。阿提目多伽華。遍布道路。金瓶銀瓶盛百千種諸雜妙花。以百千種諸寶香爐燒無(wú)價(jià)香。置前而行詣薩遮尼干子處。時(shí)大薩遮尼干子。遙見(jiàn)嚴(yán)熾王與大眾來(lái)。薩遮尼干子見(jiàn)已下道。在一樹(shù)下敷座而坐。時(shí)嚴(yán)熾王。遙見(jiàn)薩遮在樹(shù)下坐。即下象輿。步詣薩遮尼干子所。坐摩尼寶百千巧妙無(wú)價(jià)莊嚴(yán)如意寶床。時(shí)大薩遮尼干子問(wèn)訊于王。作如是言。善來(lái)大王。王今善種無(wú)上最勝希有功德。福多不少。何以故。以王能降天尊貴重自在之心。屈意卑下來(lái)詣沙門(mén)問(wèn)訊起居。大王。于汝所治國(guó)內(nèi)。無(wú)諸盜賊亡命群黨亂人民不。無(wú)有諸官殘暴侵食諸人民不。無(wú)諸異業(yè)奸偽憍詐欺誑世間諸人民不。無(wú)諸反叛嬈亂國(guó)土諸人民不。無(wú)諸偷劫相竊盜不。所在邊國(guó)諸官禁司無(wú)欺大王不行王命不。大王。汝所治化國(guó)內(nèi)。所有沙門(mén)修凈行人安樂(lè)住不。衣服飲食房舍臥具疾病湯藥資生所須一切之物不乏不少不。汝國(guó)人民皆得善心。尊重供養(yǎng)諸沙門(mén)眾凈行人不。大王。汝今所治國(guó)內(nèi)。無(wú)諸屠獵羅網(wǎng)河岳焚燒山澤放鷹走狗鉤刺魚(yú)鱉彈射禽獸作諸坑陷毒箭機(jī)撥行殺害不。大王。汝今一國(guó)之主。制命自在。教令善惡。無(wú)敢違者。汝登王位所設(shè)教令無(wú)不善不。國(guó)內(nèi)人民所行善惡汝悉知不。能行善者汝勸進(jìn)不。行不善者汝勸舍不。大王。汝身不起惡念加害一切二足四足多足無(wú)足諸眾生不。何以故。大王。當(dāng)知一切眾生有識(shí)之類(lèi)。寶重身命無(wú)不畏死。至于業(yè)對(duì)百年壽終。莫問(wèn)老少無(wú)一引分言應(yīng)去者。何以故。愛(ài)命重故。何況加害而不生惱。命終之后更相怨嫉。與怨相報(bào)無(wú)有窮已。是故大王。汝當(dāng)遠(yuǎn)離殺生之罪。舍離刀杖無(wú)起害心。大王。汝今應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離偷盜之罪。舍自資生當(dāng)生知足。于他資生無(wú)起欲心。大王。汝今應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離邪淫之罪。自妻知足他妻無(wú)求。無(wú)起邪心。大王。汝今應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離妄語(yǔ)之罪。常作實(shí)語(yǔ)出言成法。無(wú)發(fā)虛言。大王。汝今應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離兩舌之罪。無(wú)破壞語(yǔ)。于已破者當(dāng)念和合。無(wú)起壞心。大王。汝今應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離惡口之罪。常作愛(ài)語(yǔ)柔軟妙語(yǔ)無(wú)起粗語(yǔ)。大王。汝今應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離綺語(yǔ)之罪。常決定語(yǔ)憶念語(yǔ)。無(wú)不正語(yǔ)。大王。汝今應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離貪欲之罪。于他受用無(wú)希望心。于他所護(hù)無(wú)生奪心。生歡喜心。大王。汝今應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離嗔恚之罪。常生慈心清凈心業(yè)。無(wú)起恨心。大王。汝今應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離邪見(jiàn)之罪。見(jiàn)自業(yè)果隨順圣人。而生正見(jiàn)無(wú)起異見(jiàn)。何以故。殺生之罪。能令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報(bào)。一者短命。二者多病。偷盜之罪亦令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報(bào)。一者貧窮。二者共財(cái)不得自在。邪淫之罪亦令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報(bào)。一者婦不受語(yǔ)。二者自妻為他侵奪。妄語(yǔ)之罪亦令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報(bào)。一者常為他人所謗。二者常為他人所誑。兩舌之罪亦令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報(bào)。一者得破壞眷屬。二者得弊惡眷屬。惡口之罪亦令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報(bào)。一者不聞善名。二者常起斗諍。綺語(yǔ)之罪亦令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報(bào)。一者得不敬重語(yǔ)。二者言無(wú)定實(shí)不為他樂(lè)。貪欲之罪亦令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報(bào)。一者不知足。二者常生貪心。嗔恚之罪亦令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報(bào)。一者無(wú)安隱心。二者常念損害無(wú)有慈心。邪見(jiàn)之罪亦令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報(bào)。一者常生邪見(jiàn)家。二者心常謟曲。大王當(dāng)知。如是無(wú)量無(wú)邊苦聚。皆由十不善業(yè)集因緣故。是故大王。汝莫放逸輕作惡業(yè)。當(dāng)觀諸法有為無(wú)常。一切世間無(wú)可保者。人命無(wú)常住少時(shí)間。勿生常想。大王當(dāng)觀。劫初已來(lái)天尊王位土地人民。皆就無(wú)常。無(wú)一在者。當(dāng)知此身甚為危脆。如焰如響如影如電。如水中月如鏡中像。如水聚沫如水上泡。如芭蕉實(shí)如琢石火。如夢(mèng)所見(jiàn)。如山谷中瀑水卒起。遍滿(mǎn)溝澗須臾過(guò)盡。還就枯竭。大王當(dāng)知。身命非實(shí)無(wú)常亦爾。俄爾零落就未來(lái)世。不可免脫。是故大王。莫恃現(xiàn)在。當(dāng)畏未來(lái)。大王當(dāng)知。善惡果報(bào)共相追逐。如聲發(fā)響如影隨形。無(wú)能免者。亦如連鎖不可斷絕。莫輕作業(yè)自招重苦。爾時(shí)大薩遮尼干子。重說(shuō)偈言

　　大王汝今當(dāng)　　莫作放逸行

　　若不舍諸惡　　死必入地獄

　　以作惡行者　　定入泥犁故

　　攝心不放逸　　生天帝釋處

　　一切諸眾生　　無(wú)不愛(ài)壽命

　　王若求長(zhǎng)生　　不應(yīng)行殺害

　　大王知世人　　辛苦集財(cái)寶

　　常憂(yōu)不活命　　不應(yīng)起侵奪

　　以不侵奪故　　生處常富足

　　若故侵損他　　常生貧窮家

　　節(jié)己莫淫他　　自妻生足心

　　是故妻愛(ài)己　　不為他人侵

　　莫說(shuō)虛妄言　　常念依實(shí)語(yǔ)

　　實(shí)語(yǔ)生帝釋　　妄語(yǔ)生餓鬼

　　常念離兩舌　　和合破壞人

　　眷屬常雍穆　　退此生梵天

　　出言莫粗礦　　說(shuō)令他樂(lè)聞

　　善語(yǔ)生天上　　常聞美妙音

　　念離諸綺語(yǔ)　　善思美妙言

　　報(bào)生天帝釋　　諸天欽受教

　　若欲自利益　　莫令侵惱他

　　生貪來(lái)世報(bào)　　錢(qián)財(cái)資五家

　　若不修慈悲　　能行嗔害心

　　雖行諸善行　　死入于泥犁

　　大王汝今當(dāng)　　應(yīng)舍嗔恚癡

　　常慈念眾生　　莫行諸怒害

　　王當(dāng)舍邪見(jiàn)　　堅(jiān)固正見(jiàn)心

　　常持清凈法　　天中受樂(lè)身

　　比丘修梵行　　汝當(dāng)常供養(yǎng)

　　是故舍惡道　　受樂(lè)于天上

　　爾時(shí)大薩遮尼干子問(wèn)訊王已為嚴(yán)熾王說(shuō)不放逸十善業(yè)道相應(yīng)法已。默然而住