人在世間

　　人在世間,愛(ài)欲之中,獨(dú)生獨(dú)死,獨(dú)去獨(dú)來(lái)。

　　當(dāng)行至趣,苦樂(lè)之地,身自當(dāng)之,無(wú)有代者。(《大經(jīng)》)

　　一周前拜讀三月三十日之來(lái)信,要我表達(dá)意見(jiàn),實(shí)感惶恐。我也是苦界的一個(gè)又愚又癡、煩惱具足的眾生,所見(jiàn)所聞,所悟所解,自無(wú)超勝可言,難免詒人笑柄,何況又沒(méi)有社會(huì)常識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。既無(wú)點(diǎn)墨可談,強(qiáng)而談之,自然會(huì)錯(cuò),甚而文不對(duì)題。不過(guò)好在都是知己,講對(duì)講錯(cuò),不過(guò)嘴就是了。

　　佛弟子在社會(huì)工作中的態(tài)度等:既是佛弟子,應(yīng)有佛弟子的氣質(zhì),無(wú)論站在任何崗位上,都能以佛弟子的香光薰陶他人,引人入佛。不過(guò)話(huà)又說(shuō)回來(lái),所謂“佛弟子”者,佛的弟子也,是佛的學(xué)生。學(xué)佛的人,還在學(xué)的學(xué)佛人,在學(xué)的過(guò)程中,有學(xué)得成,有學(xué)不成的。又,末法眾生,學(xué)而難成者,比比皆是,因而“佛弟子”三個(gè)字,實(shí)在很難承當(dāng)。

　　《論語(yǔ)》曰“隨遇而安”,《中庸》曰“無(wú)入而不自得”,這是君子之事;《孟子》曰“豪杰之士雖無(wú)堯舜亦興”,這是豪杰之事;俗云“時(shí)代創(chuàng)造英雄,英雄創(chuàng)造時(shí)代”,這是英雄之事。吾人都是愚下凡夫,此亦難以承當(dāng)。

　　學(xué)佛之人,應(yīng)該質(zhì)直,不充體面,當(dāng)一天和尚敲一天鐘,在什么崗位說(shuō)什么話(huà)。沒(méi)有能力或沒(méi)有興趣,能培養(yǎng)就好,不能培養(yǎng)就應(yīng)退步回頭,以免自惱自苦。

　　佛弟子以學(xué)佛為第一,有妨害自己學(xué)佛的,再好皆應(yīng)舍;有助益自己學(xué)佛的,再壞也應(yīng)就。

　　不過(guò),古人云:“萬(wàn)般皆是命,半點(diǎn)不由人。”“命”就是宿業(yè),我們大多都是隨著宿業(yè)在走�！墩撜Z(yǔ)》曰:“不知命無(wú)以為君子。”古德云:“知命者于人無(wú)怨。”《菜根譚》云:“諉罪掠功,小人之事;掩罪夸功,眾人之事;讓美歸功,君子之事;分怨共過(guò),盛德之事。”又云:“天道虧盈益謙,地道變盈流謙,鬼神害盈福謙,人道惡盈好謙。”《大經(jīng)》言:“荷負(fù)群生,為之重?fù)?dān)……如純孝之子,愛(ài)敬父母,于諸眾生,視若自己。”以上都是學(xué)佛的人應(yīng)知應(yīng)學(xué)之事。

　　《法華經(jīng)》言:“三界無(wú)安,猶如火宅,眾苦充滿(mǎn),甚可怖畏。”世間之愜意事、樂(lè)事,都是相對(duì),非究竟。樂(lè)是苦因,一息不存,便是來(lái)生,六道四生,隨業(yè)受報(bào),輪回未出,必墮地獄。若能體會(huì)地獄之痛苦,則一刻也不能自安。深悟無(wú)常,切求出要。告訴自己:不但自己要早日信心念佛,也希望他人早日信心念佛,這是悲心的培養(yǎng)與表現(xiàn)。

　　自覺(jué)罪惡深,常存罪惡感,此種人較難開(kāi)悟;不過(guò)較容易進(jìn)入凈土之門(mén)。這就是二種深信之信機(jī)即信法。

　　有受戒才有破戒犯戒可言,沒(méi)受戒只是道德上的一般罪。甲女不但身犯,心也犯,只是不覺(jué),沒(méi)反省而已。若論甲乙二女所受的染污,都是一樣大,只是有覺(jué)有不覺(jué)而已。

　　“萬(wàn)惡淫為首,論事不論心,論心天下無(wú)完人。”此語(yǔ)非出自《論語(yǔ)》,這句話(huà)是站在世間觀(guān)念為世人凡夫設(shè)想而言。一切唯心所造,若此心熾盛,即雖無(wú)身犯,亦必墮落�！�楞嚴(yán)經(jīng)》言:“純想即飛,純情即墮。”《圓覺(jué)經(jīng)》言:“一切眾生,皆以淫欲,而正性命。”如果沒(méi)有淫欲,即已超凡入圣,哪還會(huì)有眾生的性命!一切眾生,無(wú)不隨業(yè)牽引。有時(shí)出生為貞女,有時(shí)出生為淫婦;或許此生為僧,持戒清凈,或許來(lái)生為富,恣縱淫逸。六道未出,梵行未立,任誰(shuí)也不可輕言“我已如何如何!”知此,唯有一任彌陀之悲救。彌陀無(wú)礙之光明,不受凡夫善惡之障礙。

　　都是凡夫,都有煩惱,不管已信未信,都有不能高興之時(shí)。天性豁達(dá)樂(lè)觀(guān)者,即不知生死輪回,未有信心,其人亦終生歡喜過(guò)日。業(yè)障深重、煩惱熾盛之人,即使信心決定,亦難免笑顏難開(kāi)。不過(guò),心意柔軟,反求諸己,是信者之特色。

　　學(xué)佛之人,受授要有分寸,不可茍且,應(yīng)知凡事無(wú)論巨細(xì)都有因果。權(quán)益之事,更不可侵犯,以免偷盜。

　　從來(lái)信中,知大家對(duì)阿彌陀佛的信心尚未確立,應(yīng)更加努力,切莫看輕。人生的大事,是生死輪回,古德云:“世間大事唯生死,不念彌陀更念誰(shuí)。”人生的目的,是信心念佛,經(jīng)云:“唯此一事實(shí),無(wú)二亦無(wú)三。”(1989年4月14日)