「應(yīng)無(wú)所住，而生其心」，這是《金剛經(jīng)》最核心的一句話(huà)，也是讓六祖惠能開(kāi)悟的一句話(huà)。建議大家可以看看《六祖壇經(jīng)》，六祖惠能的「菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)...[閱讀全文]

　　在流通本的《六祖壇經(jīng)》“行由品第一”中，記載著六祖惠能，因送柴至客店，得錢(qián)出門(mén)時(shí)，見(jiàn)一客誦經(jīng)，惠能一聞經(jīng)語(yǔ)，心即開(kāi)悟，遂問(wèn)客誦何經(jīng)？客告知是《金剛經(jīng)》。...[閱讀全文]

　　“菩提”就是覺(jué)悟，覺(jué)悟的自性是本來(lái)就清凈的。也就是說(shuō)，我們?nèi)巳私杂杏X(jué)悟的自性，這個(gè)自性亙古亙今本來(lái)清凈。不論是在人間、天上或者地獄、餓鬼、畜生，自性是本...[閱讀全文]

　　從不識(shí)一字的樵夫，到禪宗的一代祖師，成就惠能大師的奧秘盡在此句，而禪宗明心見(jiàn)性的頓悟法門(mén)也在此句中燦然生輝。作為禪宗六祖，惠能大師傳下的法藏并非止此一句...[閱讀全文]

　　「菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)」對(duì)一個(gè)見(jiàn)性的人而言，已經(jīng)體悟了萬(wàn)法皆空，所謂的菩提、明鏡，都只是假名而已。因此，空即是有，有即是空，空有是不二的，只要能夠體悟...[閱讀全文]

　　惠能大師以其《壇經(jīng)》享譽(yù)世界。然而在其早期生涯中，卻也伴隨著艱辛漫長(zhǎng)的求道之路。這其中有四個(gè)道場(chǎng)的三部經(jīng)典，在大師聞法經(jīng)歷中具有特殊意義：從金臺(tái)寺聽(tīng)聞《...[閱讀全文]

　　《六祖壇經(jīng)》是六祖所說(shuō)之法，由門(mén)人輯錄整理而成的一部典籍，是禪宗最為重要的經(jīng)典之一，也是漢傳佛教中唯一被尊為“經(jīng)”的祖師著述，可謂“漢傳佛教本土化的巔峰...[閱讀全文]

　　惠能大師，唐代高僧，廣東新興人。大師出生時(shí)，有兩位梵僧專(zhuān)程來(lái)到他的家中，為他取名“惠能”，并道出名字的寓意：“惠，以佛法惠施眾生；能，能做佛事。”大師一...[閱讀全文]

　　神秀大師年輕時(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)教，后來(lái)入佛門(mén)修行，拜到禪宗五祖弘忍門(mén)下，很快便在眾多弟子中脫穎而出，無(wú)論是經(jīng)教和用功，為人和處事，都無(wú)人能比，他有多優(yōu)秀呢，弘忍大...[閱讀全文]

　　六祖慧能大師，是中國(guó)佛教史上一個(gè)極為重要的人物。他創(chuàng)立中國(guó)佛教禪宗南宗，提倡自性本足，明心見(jiàn)性，頓悟成佛，確立以無(wú)相為本，無(wú)性為體，無(wú)念為宗的禪宗思想，...[閱讀全文]