修行的心態(tài)決定狀態(tài)

　　我們強調(diào)修行的法門很重要，你是拜佛，你是持什么咒？你持《大悲咒》、持《往生咒》，法門當然有各式各樣的功德。

　　但是諸位不要忘掉，法門是由心來推動的，沒有那一念心，法門是產(chǎn)生不了滅惡生善的效果。你看你把《大悲咒》放在錄音帶，你放一輩子錄音帶也不能滅惡生善，因為它沒有一個心。所以你是用什么心態(tài)來修學，決定你的狀態(tài)。

　　所以剛開始的時候，為什么要以不生滅心為本修因，找到不生滅心，佛陀講了三卷的經(jīng)文，花了三卷的時間來找，什么是你的本來面目？

　　因為它牽涉到你未來的結(jié)果，我們一定是依止不生滅心，才能夠成就不生滅之果。因為你用不同的心態(tài)來修學，它就會產(chǎn)生不同的結(jié)果。

　　比方說，孔夫子有一個很心愛的弟子顏淵，顏淵有一天他要坐船到另外一地方去，顏淵上船以后，唉呀，不得了！風浪很大。這劃船的舵手是個高手，不管這風浪多大，它就能夠把這個船跟風浪打成一片，可以說這駕船的技術(shù)到了出神入化的意境。

　　到了對岸以后，顏淵非常的贊嘆，說你這個船能駕到這個程度，你的身體跟船幾乎是合成一體的。顏淵說：“你這個技術(shù)，如果我來跟你學習的話，學得會嗎？”

　　這時駕船人就問顏淵一個問題說：“你會游泳嗎？如果你會游泳的話會學得比較快。”

　　后來駕船的人又問第二個問題說：“那你會潛水嗎？你要會潛水，那你學得更快，時間學得更短。”

　　說完以后這駕船人頭也不回就走了。顏淵覺得很奇怪，我跟你學駕船，你問我會不會游泳，會不會潛水，這有什么關(guān)系呢？顏淵心里很多疑惑，回去請教他的老師。

　　他問孔夫子說：“我今天想要跟一個駕船人學駕船，他問我兩個問題，問我會不會游泳、問我會不會潛水，這是什么道理呢？”

　　孔夫子說：“善游者能忘水也。你要是會游泳你就能把這個水忘掉，你對它就無所掛礙，你才能把船駕好，這船是依止在水當中的，它不能離開水。”

　　這個船假設(shè)是我們一個個體生命，一個五蘊身心，這大海就是真如本性。你說我們身心世界有很多痛苦，你要出離這個痛苦，你沒有找到大海，你這身心世界的痛苦很難處理，因為你沒有找到根本嘛！

　　所以本經(jīng)的思想，好就好在哪里呢？你找到你生命的根本，枝末的東西就很好處理了。它這個地方講了然自知，獲本妙心，常住不滅。你一個人能夠知道你的心性，你本來的面目是不生不滅，你怎么會怕死呢？死亡只是一個生滅因緣的變化而已，你的心從來沒有生也沒有死。

　　這個就是一個觀念的轉(zhuǎn)變，你的心態(tài)轉(zhuǎn)變，你整個生命也就跟著轉(zhuǎn)變，心態(tài)就決定你的狀態(tài)，你能夠無所畏懼。