雖作惡業(yè)，速即能悔，若墮惡趣，終不久留！

　　雖作惡業(yè),速即能悔,若墮惡趣,終不久留!

　　凈界法師

　　中國歷史上,有一位商紂王,他是一個亡國之君,他有一位忠臣叫箕子。

　　有一天,這位箕子大臣,在侍奉商紂王吃飯時,發(fā)現(xiàn)商紂王特別喜歡一雙象牙筷子,箕子在旁邊看得一清二楚。

　　一個有智慧的人,從每一個動作事相當(dāng)中,懂得會事入理,看得到別人的內(nèi)心狀態(tài)。

　　他就告訴商紂王說:大王!您這雙筷子是從什么地方來的?他說:這雙筷子是諸侯國供養(yǎng)我的�；�子說:這雙筷子是不吉祥的東西,你要趕快把它舍掉,否則會有亡國之禍。商紂王回答說:這不就是一雙筷子!不愿聽從箕子的勸諫。

　　后來,不出所料果然走上亡國。

　　當(dāng)然有人就問箕子,當(dāng)初怎么知道這雙筷子會亡國呢?

　　箕子說:我看到的是他用筷子的心情。

　　當(dāng)一個人的心,開始住在外境,就會產(chǎn)生一種強大的等流性,不會停止的。只有佛弟子才知道自我反省、自我觀照,踩煞車;你看一般世間人,他造惡業(yè)的時候,像滾雪球,越造越重;佛弟子聽聞道理之后,他會回光返照,自我反省。

　　所以箕子知道,這個人不會自我反省,他今天用這個筷子,過了幾年他會覺得:哎呀,我這個碗不對勁了,這個碗跟筷子不配,要找一個象牙做的碗。

　　再過一段時間,他又覺得:哎呀,這個桌子跟碗也不配了,要做一個高級的桌子。

　　再過幾年,他覺得:房子跟桌子也不配,又要建造一個華麗的屋子…到最后就亡國了。

　　所以,從一個小因緣,就可以看到整個生命的緣起,這跟神通沒有關(guān)系,諸法因緣生,看他的因地發(fā)心就很清楚。

　　當(dāng)然,生命的等流性,對有些佛教徒是例外的,因為佛教徒有自覺力。

　　所以佛教徒跟非佛教徒差別在哪里,諸位知道嗎?

　　你說你學(xué)佛之后也造惡業(yè),他沒學(xué)佛也造惡業(yè),二者不同。

　　沒有學(xué)佛的人造惡業(yè),沒有回光返照的力量,他是一直造下去;學(xué)佛人,他造惡業(yè)之后,回去做功課,會產(chǎn)生自我反省、自我調(diào)整-- --自覺、自省、自調(diào)。

　　菩薩戒的精神是什么,諸位知道嗎?

　　菩薩戒的根本思想不是說:我受了菩薩戒,我不造惡業(yè)。那你不造惡業(yè),你就是佛陀了。

　　菩薩戒的戒體,事實上就是增上慚愧-- --雖作惡業(yè),速即能悔,若墮惡趣,終不久留。

　　也就是說:菩薩的戒體有什么作用呢?就是當(dāng)他造惡業(yè)之后,能夠馬上如法懺悔,他的自我反省力量特別強,觀照力也強,就是這樣所以未來得果報,業(yè)力不會那么重--雖墮惡趣,終不久留。

　　再看看我們周邊有些人,業(yè)障現(xiàn)前的時候,拜幾部八十八佛,誒,就過去了;表示他因地造業(yè)的時候,有慚愧心。

　　有些人業(yè)報現(xiàn)前,果報很堅固,表示他造業(yè)的時候,惡心很堅固,沒有慚愧心。

　　事實上,生命當(dāng)中有很多負面的力量,我們必須要概括承受,因為我們過去在造業(yè)時,烙下了很多邪惡的思想;但是現(xiàn)在我們已然學(xué)佛,有很多清凈的善根,比方說止觀的觀照力。

　　那么我們怎樣利用善根,來面對我們的妄想?這是個問題。也就是說怎樣把妄想轉(zhuǎn)成善根,怎樣去改變我們的思想,以提升我們的生命。