健康密碼：安頓身心

　　隨著社會(huì)節(jié)奏的加速,人們的生活節(jié)奏也急劇加快,尤其是以都市白領(lǐng)為主體的人群,其工作壓力大、緊張度高,再加上空氣污染、環(huán)境污染、物質(zhì)污染,更是加重身心失調(diào)的情形。許多上班一族,由于長(zhǎng)期處于精神高度緊張狀態(tài)下,而又得不到適當(dāng)?shù)恼{(diào)適,會(huì)使其身心過(guò)度疲勞,對(duì)很多事情都提不起勁。

　　而造成現(xiàn)代人身心壓力的因素有很多,久而久之,必然會(huì)導(dǎo)致焦慮不安、抑郁癥、精神障礙等心理問(wèn)題和疾病。從生理角度講,長(zhǎng)期精神高度緊張也會(huì)使其內(nèi)分泌功能失調(diào),人體免疫力下降而導(dǎo)致各種生理疾病產(chǎn)生,甚至?xí)��?dǎo)致過(guò)勞而死,其后果實(shí)在不堪設(shè)想。

　　現(xiàn)代人最大的問(wèn)題,其實(shí)是不了解自己的問(wèn)題究竟發(fā)生在哪里,往往是無(wú)法控制內(nèi)心過(guò)多的欲望,看不清楚自己真正需要的是什么。

　　日常生活忙碌,上班時(shí)很忙,下班后也忙,身體停不下來(lái),心也靜不下來(lái);身體累了,心思卻停不來(lái);有人睡覺(jué)常常睡不著覺(jué),有人睡眠質(zhì)量不好。每個(gè)人都不斷地追求成功,無(wú)論是為了生活,抑或?yàn)槊麨槔�、為�?quán)為勢(shì);每天生活的步調(diào)都很快,而心靈卻跟不上這不斷加速的步伐,因而導(dǎo)致身心失調(diào)。有人整天與中藥、西藥為伍,身心問(wèn)題依然存在。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì),現(xiàn)時(shí)人們的病,只有20%是身病,卻有80%屬于心病。如何能解決現(xiàn)代人身心失衡的問(wèn)題?

　　事實(shí)上,尋找健康的密碼不再是遙不可及,現(xiàn)代人需要的是佛法的智慧;現(xiàn)代人需要的是“安”與“定”,需要的是身心的安頓與自在,也就是“定意”與“閑靜”,但如何才能達(dá)到這個(gè)境地?首先就是要放慢生活的步伐、觀照自己的內(nèi)心的妄想與欲求。但如何去觀照?

　　若從心理學(xué)的層面去看,佛學(xué)可以說(shuō)是一門最古老的“心學(xué)”,佛陀之所以被稱為“大醫(yī)王”,是因?yàn)樗�善能分別病相、曉了藥性、治療眾病。故在《雜阿含經(jīng)·卷十五》中,以大醫(yī)王所具有之“四法成就”比喻佛菩薩之善療眾病,即:(一)善知病,(二)善知病源,(三)善知對(duì)治疾病之法,(四)善治病已,令當(dāng)來(lái)更不復(fù)發(fā)。當(dāng)然,佛菩薩所治的不只是眾生的“身病”,而且是“心病”;也就是說(shuō),佛教所提供的不只是安心之法,而且是治心之法。

　　佛教強(qiáng)調(diào)“自知其心、自凈其意”,亦即“識(shí)自本心,見(jiàn)自本性”,這是“如實(shí)知見(jiàn)”的智慧,是佛教極為殊勝之處。此點(diǎn)在佛教“唯識(shí)學(xué)”中得到了充分的體現(xiàn);佛陀細(xì)致入微地解析了心識(shí)的生起、形態(tài)、結(jié)構(gòu)與功能,并提出了一系列“轉(zhuǎn)識(shí)成智”以及獲得心靈凈化與解脫的方便法門與修行功夫,樹(shù)立了“由人成佛”的超越型人格的典范。

　　現(xiàn)代人由于不能善治其心,故染上了浮躁不安、緊張焦慮等種種心病。而佛陀所開(kāi)設(shè)的“八萬(wàn)四千法門”,門門其實(shí)都是對(duì)治心病之法。

　　佛教常以“心猿意馬”來(lái)形容眾生的心;眾生的心就像猿、馬一樣,性喜外馳不能安住,念念攀緣外境,一息難安;所謂“心”如亂麻,不理不清;心如古鏡,不磨不明;心如劣馬,不勒不馴。

　　說(shuō)到“治心”,佛教里有一個(gè)“調(diào)治心馬”的故事:

　　從前有個(gè)國(guó)家,素?zé)o馬匹,國(guó)王時(shí)刻憂愁,唯恐他國(guó)侵略,無(wú)馬出陣,喪失國(guó)土,不但人民涂炭,王位亦必難保持。于是派使四方求購(gòu),不久買回了五百馬匹,王甚欣喜,以防外敵,足以安國(guó)。豈知養(yǎng)馬養(yǎng)了很久,國(guó)家一直平安無(wú)事。

　　一日,國(guó)王突然動(dòng)起腦筋,想到這五百匹馬,每日食用不少,又加以飼養(yǎng)煩勞,徒耗經(jīng)費(fèi),無(wú)益于國(guó)事。于是便敕令馬夫,將馬雙眼用布蒙蔽,教它們磨豆、谷、麥等物,如此既可自食其力,又不損國(guó)帑�？墒�,馬磨日久,已習(xí)慣于旋回走路;這時(shí)忽然鄰國(guó)興兵入境,攻擊甚緊,勢(shì)有覆國(guó)之虞。于是國(guó)王下令,將五百匹馬從速裝鞍,騎兵出陣,以迎敵軍。沿路浩浩蕩蕩,形勢(shì)雄壯,方抵前線,騎兵打馬往前沖鋒;豈知諸馬受鞭,盡旋回走,愈鞭愈旋,完全沒(méi)有向敵之意。敵人眼見(jiàn)對(duì)陣騎兵,軟弱無(wú)能,隨即一舉大破王軍,如入無(wú)人之地。

　　由上述故事的啟示,我們當(dāng)知,欲求臨終心馬不亂,必須平時(shí)善于調(diào)治,調(diào)治之法,可透過(guò)靜坐、禮佛、念佛、多看佛經(jīng)等等,時(shí)刻存正閑邪,如是臨終才可能得到正念現(xiàn)前,決定上升。若不先調(diào)治心馬,一旦死敵卒至,心馬盤旋,神魂顛倒,猶如王馬不能破敵保全其國(guó),安有不下墮之理呢?

　　“心”是我們的主人翁,他領(lǐng)導(dǎo)眼、耳、鼻、舌、身,每一天不斷地活動(dòng)。一個(gè)人的善、惡行為,有時(shí)往往只是心中的一念之差,就能讓自己身敗名劣,或是功成名就。可見(jiàn)“治心”是何等的重要!

　　治心,確實(shí)很難,因?yàn)榉鸾?jīng)里,把“心”比喻如盜賊、如猛獸、如野馬、如猿猴,所以一個(gè)人要用什么力量,才能“降伏其心”呢?

　　如果我們能善用佛陀“心”的智慧,以靜心對(duì)治動(dòng)心、以好心對(duì)治壞心、以信心對(duì)治疑心、以真心對(duì)治妄心、以包容心對(duì)治狹隘心、以無(wú)心對(duì)治有心、以永恒心對(duì)治無(wú)常心、以平常心對(duì)治執(zhí)著心,那么我們就能釋放出心的不可思議的妙用。

　　所謂“心凈則國(guó)土凈,心安則眾生安,心平則世界平”,如此文明國(guó)家,和諧社會(huì)、喜悅人生、幸福生活自然就會(huì)實(shí)現(xiàn)。