功德圓滿圓滿功德(十方法界圣凡水陸大齋勝會(huì))

[寬運(yùn)法師] 作者：寬運(yùn)法師 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　功德圓滿.圓滿功德

　　--香港佛教「此岸-彼岸」弘法會(huì).藍(lán)毗尼中華寺

　　「十方法界圣凡水陸大齋勝會(huì)」順利圓滿

　　為慶祝佛陀降生二五五五年,香港佛教「此岸-彼岸」弘法會(huì),特于佛陀出生地尼泊爾藍(lán)毗尼中華寺啟建「十方法界圣凡水陸大齋勝會(huì)」;法會(huì)由2011年11月21日上午開壇灑凈,至27日下午送圣圓滿;與會(huì)善信皆感到身心清凈,法喜充滿,殊勝吉祥。這是漢傳佛教最大型之法會(huì),首次于藍(lán)毗尼舉行,意義尤顯得非凡與深刻;法會(huì)期間,寬運(yùn)大和尚除領(lǐng)眾禮佛、唱誦、共修之外,并不時(shí)為團(tuán)友及善信們講解有關(guān)水陸法會(huì)的種種問題,如水陸法會(huì)之意義和目的;水陸法會(huì)之緣起、流傳與發(fā)展;水陸法會(huì)的特點(diǎn)與道場(chǎng)佛事簡(jiǎn)介等;現(xiàn)將大和尚之講述掇合成文,全部刊出,與諸網(wǎng)友、讀者共享:

　　水陸法會(huì)之意義和目的

　　水陸法會(huì)是佛教寺廟中所舉行的一種大型佛事活動(dòng),它的全稱是「法界圣凡水陸普度大齋勝會(huì)道場(chǎng)」,也稱「水陸道場(chǎng)」、「水陸大齋」。因?yàn)檫@種佛事是以供養(yǎng)一切為主,為超度水陸一切亡魂而設(shè)。水陸法會(huì)所要達(dá)到的目的有三點(diǎn):一是對(duì)先亡幽靈所作的追薦超拔;二是將此功德回施到施主自身及其眷屬,得以延壽增福,所求如意;三是救濟(jì)六道眾生普超三界。

　　水陸法會(huì)之緣起

　　水陸法會(huì)的緣起,據(jù)《釋門正統(tǒng)》中記載:相傳梁武帝夢(mèng)見一位神僧告訴他,六道四生受苦無量,為何不作水陸齋普濟(jì)他們?這是所有功德中的最大功德。但該如何普濟(jì),梁武帝問了許多僧人,他們都說不知道。醒來后,梁武帝又問寶志禪師,禪師建議他廣尋佛教經(jīng)論,將會(huì)得到指引。于是,梁武帝把許多貝葉經(jīng)搬到法云殿,早晚被覽,經(jīng)過三年時(shí)間,撰成水陸儀文,隨即在金山寺依儀修設(shè)。梁武帝親臨法會(huì),并詔僧佑律師宣讀儀文。這是水陸法會(huì)的肇始也。

　　水陸法會(huì)之流傳與發(fā)展

　　又據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十三載,水陸法會(huì)經(jīng)周、隋變亂后不再實(shí)行。唐高宗年中,西京法海寺神英禪師夢(mèng)中受異人指點(diǎn),得到梁武帝所撰儀文,水陸齋會(huì)遂流行天下。宋神宗年中,東川楊鍔根據(jù)梁武帝儀文,撰成《水陸儀》三卷,盛行于世。后蘇軾為亡妻宋氏設(shè)水陸道場(chǎng),撰成《水陸法像贊》十六篇,稱為「眉山水陸」。南宋時(shí),史浩路過金山,見水陸法會(huì)之盛,乃施田一百畝,作《儀文》四卷,四時(shí)啟建水陸大齋,稱為「北水陸」。南宋末,志盤又根據(jù)史浩的《儀文》續(xù)成《新儀》六卷,稱為「南水陸」。由此可見,水陸法會(huì)是宋代興盛起來的。

　　元代和明代帝王對(duì)水陸法會(huì)都極為重視。明代祩宏見「北水陸」儀文前后錯(cuò)雜,施行時(shí)也隨意變化,于是取「南水陸」儀文重加訂正,成為《水陸修齋儀軌》六卷。清代的咫觀又撰《法界圣凡水陸大齋利道場(chǎng)性相通論》九卷、《法界圣凡水陸大齋*輪寶懺》十卷。再在通行的清道光間儀潤(rùn)匯集,祩宏訂正的《水陸儀軌》。故知水陸法會(huì)過去都是皇家、大族才有能力興辦之大型法會(huì)。

　　水陸法會(huì)之特點(diǎn)

　　水陸法會(huì)有三個(gè)特點(diǎn):一是時(shí)間長(zhǎng),多則四十九天,一般為七天。二是規(guī)模大,參加的僧人多達(dá)千人,一般需要七、八十人。三是法事全,凡佛教各種常見法事無不包括在內(nèi),還要懸掛數(shù)十幅水陸畫,各種供物也是十分齋備。因此舉行這樣的法會(huì),非大寺院莫屬。

　　水陸法會(huì)道場(chǎng)及佛事簡(jiǎn)介:水陸法會(huì)的道場(chǎng)分為:外壇和內(nèi)壇。

　　外壇分為六個(gè)壇口:大壇,由二十四位僧人拜誦《梁皇寶懺》所以又叫「梁皇壇」。主壇上供三佛和觀音菩薩位,壇前安置讀經(jīng)用的經(jīng)臺(tái)和香、花、水、果、燈等供品。諸經(jīng)壇,由七位僧人諷誦《金光明經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《梵網(wǎng) 經(jīng)》等諸經(jīng)。法華壇,由七位僧人誦《法華經(jīng)》。凈土壇,由七位僧人誦《阿彌陀經(jīng)》及「阿彌陀佛」名號(hào)。華嚴(yán)壇,由兩位僧人閱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。楞嚴(yán)壇,由七位僧人誦《楞嚴(yán)經(jīng)》。

　　水陸法會(huì)中奉誦之經(jīng)典,包括:

　　1.《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》一部 2.《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》二十四部。

　　3.《妙法蓮華經(jīng)》二十四部 4.《金光明經(jīng)》二十四部。

　　5.《大方廣圓覺經(jīng)》二十四部 6.《佛說無量壽經(jīng)》二十四部。

　　7.《觀無量壽佛經(jīng)》二十四部 8.《金剛經(jīng)》一百二十卷。

　　9.《藥師如來本愿功德經(jīng)》一百二十卷

　　10.《梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)》四十八卷 11.《地藏菩薩本愿經(jīng)》二部。

　　又禮拜《梁皇寶懺》二十四部、《慈悲大懺》悔二部;稱揚(yáng)「阿彌陀佛」圣號(hào)及經(jīng)咒七永日。又設(shè)放《瑜伽焰口》施食三或五堂等。

　　內(nèi)壇

　　內(nèi)壇活動(dòng)主要有灑凈、結(jié)界、發(fā)符、懸旛、奉請(qǐng)上堂、奉供上堂、告赦、召請(qǐng)下堂、圓滿香、圓滿供、送圣等佛事。

　　結(jié)界灑凈:道場(chǎng)開啟,眾圣將臨,當(dāng)須潔凈壇場(chǎng)內(nèi)外。灑凈后金剛為墻、琉璃為地、寶幢為華,故灑凈結(jié)界后壇內(nèi)行止有禁,不得高聲嬉笑。

　　發(fā)符懸旛:四大內(nèi)修菩薩行,外現(xiàn)神王身的使者手持符牒、疏文,往天、空、地、冥去召請(qǐng)眾圣神靈等,升揚(yáng)寫著「啟建十方法界四圣六凡水陸普度大齋勝會(huì)功德寶旛」,昭告人天。