總攝一切分別略有十種分別心

總攝一切分別略有十種

　　這是“辨品類”這一科里的第三科“廣釋十種分別”，說我們這個(gè)分別心有十種分別。“復(fù)次，總攝一切分別略有十種”，這個(gè)“分別”當(dāng)然就是依他起，但是也是遍計(jì)執(zhí)。那么現(xiàn)在這里是總攝一切的分別，當(dāng)然是特別多了，現(xiàn)在略略地說有十種，十種不同。

　　一、根本分別，謂阿賴耶識(shí)。

　　第一個(gè)是根本的分別，就是指阿賴耶識(shí)說。阿賴耶識(shí)是一切分別的根本，因?yàn)橐磺蟹謩e都是由種子生現(xiàn)行的時(shí)候你才能分別，所以阿賴耶識(shí)就是一切種子識(shí)，所以他是根本。

　　一切的分別以阿賴耶識(shí)為依止，才能生起，所以阿賴耶識(shí)是根本的分別。而他本身也是有明了性的，所以有明了性也是分別。“根本分別”的阿賴耶識(shí)的分別，他也是有漏的，也是虛妄分別，不是圣道的智慧的境界。

　　二、緣相分別，謂色等識(shí)。

　　第二種是“緣相分別，謂色等識(shí)”。這個(gè)“色”就是色聲香味觸，眼耳鼻舌身，這些都是“色等識(shí)”，都是識(shí)所變現(xiàn)的，他都是以識(shí)為自性的。因?yàn)闆]有識(shí)，這些色等是不能出現(xiàn)的，所以以識(shí)為他的自性。識(shí)為他的自性，他就叫做“緣相分別”，就是因他而引起分別，因?yàn)檫@個(gè)色等識(shí)而引起分別。

　　我們的眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)因?yàn)檫@個(gè)色等而引起分別，所以叫做“緣相分別”。那這樣說就是兩個(gè)理由：一個(gè)他本身是以識(shí)為自性，所以叫做緣相分別。第二個(gè)理由呢，他能夠引起分別。我們的識(shí)見到色才引起眼識(shí)，聽到聲音那么引起耳識(shí)，那么他能引起分別，所以叫做緣相分別。

　　三、顯相分別，謂眼識(shí)等并所依識(shí)。

　　這個(gè)“顯相分別”就是我們的心心所法，這個(gè)心心所法他能夠照了一切相，也就是那個(gè)緣相，所緣的一切相能照了，能夠分別。那么是什么呢？就是眼識(shí)、耳識(shí)……就是前六識(shí)。“并所依識(shí)”，就是末那識(shí)，就是第七識(shí)。那么這是“顯相分別”。

　　這樣說，“顯相分別”就是見識(shí)，“緣相分別”就是相識(shí)，那個(gè)“根本分別”就是義識(shí)。前面說的阿賴耶識(shí)為義識(shí)，也有相識(shí)，也有見識(shí)。這三種分別，他能總攝一切分別的，總攝所有的分別都可以包括在內(nèi)的，這就是總說的分別。

　　四、緣相變異分別，謂老等變異，樂受等變異，貪等變異，逼害時(shí)節(jié)代謝等變異，捺洛迦等諸趣變異，及欲界等諸界變異。

　　這個(gè)“緣相變異分別”是怎么回事情呢？就是前面那個(gè)“緣相分別謂色等識(shí)”，色聲香味觸，眼耳鼻舌身，這上面，進(jìn)一步來說叫做緣相變異分別，這些相上有很多的變化。

　　有什么變化呢？“謂老等變異”，就是老病死，老病死的變化。我們?nèi)碎g的苦惱多，三惡道也都有老病死，諸天他們沒有老、沒有病，但是也要死，也是有變異。

　　“樂受等變異”，這一切三界內(nèi)的眾生有樂受、又有苦受、也有舍受，有這么多不同的感覺上的變異。“貪等變異”，還有貪瞋癡這些煩惱的變化，有的時(shí)候貪心來了，有的時(shí)候瞋心來了，還有各式各樣煩惱的變化。“逼害時(shí)節(jié)代謝等變異”，“逼害”，眾生與眾生有沖突的時(shí)候，有殺、縛各式各樣苦惱的事情，這個(gè)逼害的變異。

　　時(shí)節(jié)的代謝的變異，春夏秋冬寒暑往來的這些變異，新陳代謝的變異。“捺洛迦等諸趣變異”，“捺洛迦”是印度話，中國(guó)話翻作苦器，就是地獄。

　　另外還有餓鬼，還有畜生，有人天等變異，這時(shí)候跑到三惡道去了，有時(shí)候又跑到天上來了，變化。“及欲界等諸界變異”，還有欲界、色界、無色界的變化。這個(gè)緣相分別里面，有這么多變異的不同。

　　五、顯相變異分別，謂即如前所說變異所有變異。

　　這個(gè)“顯相分別”就是那個(gè)第三個(gè)“顯相分別”。這上面就是變異的分別，“謂即如前所說”的變異所有的變化，引起的種種的分別。

　　這個(gè)“緣相變異”有老病死的時(shí)候，你心里就有老病死的分別；樂受、苦受、舍受等變異，你就會(huì)引起在樂受、苦受、舍受上引起分別，貪瞋癡變異的分別，逼害時(shí)節(jié)代謝等分別，乃至三惡道，乃至到諸天，欲界、色界、無色界，你心里面都會(huì)引起分別的，那么這叫做“顯相變異分別”。

　　六、他引分別，謂聞非正法類及聞?wù)�法類分別。

　　前面這個(gè)“根本分別、緣相分別、顯相分別”，這是總說的分別。這個(gè)“緣相變異分別、顯相變異分別”，這是俱生的分別。這個(gè)任運(yùn)地這個(gè)識(shí)接觸到不同的境界，就會(huì)有各式各樣的了別性出來，這是俱生的分別。

　　這以下“他引分別、不如理分別、如理分別”，這個(gè)不同了，這個(gè)分別就是由知識(shí)成熟了，由學(xué)習(xí)來的，由經(jīng)驗(yàn)來的這種分別。

　　“他引分別”，就是別的眾生影響了你、引導(dǎo)你，增加了你的知識(shí)了。那么這個(gè)就是有好朋友、有善知識(shí)，或者惡知識(shí)要和你作朋友，那么就影響了你內(nèi)心的思想了。“謂聞非正法類及聞?wù)�法類分別”，你親近這惡知識(shí)的時(shí)候，你就會(huì)聽聞到“非正法類”這些分別出來，不合道理的事情。

　　“及聞?wù)�法類分別”，你同善知識(shí)來往，你就能聽聞到合法的這些知識(shí)，能得到合法的知識(shí)。那么這又引起各式各樣的分別，反正一個(gè)是邪知邪見的事情，一個(gè)是正知正見的事情。

　　七、不如理分別，謂諸外道聞非正法類分別。

　　第七個(gè)是“不如理分別”，這個(gè)“不如理分別”和前面那個(gè)“聞非正法類”有一點(diǎn)不同。“謂諸外道”，這是說就是站在佛教的立場(chǎng)，稱其他的宗教名之為外道。他們這些外道“聞非正法類”，他聽聞他的大老師教授他非正法那一類的分別，在那里面生起了種種不合道理的虛妄分別。這是屬于宗教性的宗教徒。

　　八、如理分別，謂正法中聞?wù)�法類分別。

　　這是指佛教徒。佛教徒“謂正法中聞?wù)�法類分別”，佛教徒在佛法里面做佛弟子，他能夠聽聞這個(gè)正法，如理的道理，引起來種種的分別。這是說經(jīng)過了后來的學(xué)習(xí)，前面是俱生的分別，這三種分別是遇見種種因緣，你學(xué)習(xí)引起的分別。