佛教對「生命教育」的看法

提問六：

　　請問大師，信佛教和不信佛教有什么不同？是否信仰佛教就沒有生死問題了呢？

星云大師答：

　　答：剛才談到，基督教說「信上帝得永生」，但是佛教認為，信仰佛教并非就沒有生死問題，而是要人勘破生死！生和死如影隨形，不僅凡人生了要死，死了再生，生生死死，死死生生，生死不已；即使佛陀也要「有緣佛出世，無緣佛入滅；來為眾生來，去為眾生去」！所以生死是再自然不過的事。

　　如此說來也許有人會問，既然信仰佛教最后還是會死，那我為什么要信仰佛教？因為不信會死，信了一樣會死，可見得信不信并不重要。

　　信，很重要！我們的生命有了信仰就有力量，有了信仰就有希望，有了信仰就有目標。信仰佛教的人雖然一樣有喜怒哀樂，甚至一樣有生死問題，但是學(xué)佛后能認清生命的實相，就有力量面對生死的各種問題，就不會受「第二支箭」之苦。

　　所謂「第二支箭」，這是佛經(jīng)里的一個譬喻，說明一個學(xué)佛的人和一個未受過佛法教化的人，遇到快樂或遭逢悲傷痛苦的時候，一樣會有樂受、苦受的感覺。但是，一個心中沒有佛法的人，遇到痛苦的時候，往往悲不自勝，甚至仿徨迷惑，不知如何安頓自己，這就如同中了第一支箭以后，又中了第二支箭一樣的痛苦難忍。

　　相反的，有佛法的人遭逢苦難的時候，他懂得從「因」上去探究、反省、改善，而不是只在「果」上怨天尤人、黯然神傷、自暴自棄，自然不會再受第二支箭的痛苦。乃至身處樂境時，也不會放縱自己，因為一旦陶醉在樂境之中而放逸身心，第二支箭便會帶來苦受。因此，有沒有信仰雖然最終都難免一死，但是沒有信仰的人，臨終的時候往往心生恐怖、迷惘、茫然，甚至死得很遺憾。反之，有信仰的人，就像天主教、基督教所說「蒙主寵召」，或者現(xiàn)在社會也慣用佛教的用語「往生佛國」，往生就如移民，是到另一個國度去住，自然不會感到痛苦、害怕。

　　所以，信仰不是讓我們不死，而是面對死亡時，能夠認識清楚，知道死亡不是結(jié)束，而是另外一期生命的開始。生與死，是一而二，二而一，生固未必喜，死又何足悲；能夠生死無懼，則自然會有力量面對死亡，自然會有不一樣的看法。

　　我自己出家至今六十幾年，不敢說自己有多大的修行，但是我深刻體會到信仰有許多好處。就拿生死來說，記得多年前有一次到榮民總醫(yī)院做健康檢查。醫(yī)生很仔細的檢查一天后，卻又不放心，叫我隔天再去檢查。我說：「明天不行，我要到宜蘭為一位比丘尼舉行告別式�！贯t(yī)生說：「你自己的生命不重要嗎？」我說：「隨緣，重要不重要很難講�！�

　　醫(yī)生又說：「你不怕死嗎？」這個問題在我感覺很難回答。假如我說「我怕死」，醫(yī)生會笑我是「沒用的出家人」；如果我回答「我不怕死」，似乎又太矯情了，因為連螞蟻都怕死，人怎么會不怕死呢？因此我回答他：「死不怕，怕痛！」因為痛有個限度，超過了限度，本來自以為是個英雄，痛到最后連狗熊都不如。

　　多年后我因為心臟開刀而住進榮民總醫(yī)院。開刀當天，經(jīng)過八個小時的手術(shù)，從恢復(fù)室到加護病房，醫(yī)生很關(guān)心問：「你痛不痛？」我想，要回答得藝術(shù)一點，就說：「好舒服哦！」結(jié)果醫(yī)生不以為然，說：「不痛就不痛，還好舒服？」我心里想，你不知道��！平常我的生活忙碌，每天要負擔許多責任，難得有時間這么悠閑的躺在床上休息。再說這次開刀，你說痛吧？上了麻醉藥，不痛啊！你說有什么苦嗎？一點也不苦，睡在病床上，平常都是要我跟人家講話，現(xiàn)在輪到別人來問我：「你好嗎？」「你要喝水嗎？」「你要這樣嗎？」「你要那樣嗎？」都是別人來關(guān)心我，真好，真是快樂��！

　　我想這就是有信仰的人最大的不同，心里有個信仰，至少他對生死能看淡一點，看得自然一點；能夠無懼生死，人生就能活得更有意義。所以，信仰就有力量，就有信心；有信仰的人，即使受了委屈、冤枉，也不會失去信心，因為他覺得「我可以再來」。

　　有信心就有光明。佛經(jīng)說：信仰如手、信仰如杖、信仰如根、信仰如船、信仰如力、信仰如財。有信仰，就好象手上抓個東西，很實在；不信，就什么都沒有，很可憐。所以對于世間上有一些人常說：「我就是不相信宗教�！埂肝揖褪遣幌嘈泡喕��！埂肝揖褪遣幌嘈派�命還會再來�！鼓悴幌嘈�，就什么都沒有，這不是在跟自己過不去嗎？所以我覺得有信仰的人，不管基督教也好，天主教也好，或是信仰民間的城隍、土地公，甚至是迷信也不要緊。有信仰，總比什么都不信來得好；不信，就什么都沒有，不信，生命就沒有目標，沒有未來。

　　不過，信仰最重要的，還是以正信最好。我們要信仰有道德的，要信仰真實的，要信仰清凈的，要信仰有歷史的，要信仰有能力幫助我們解脫的，不能信仰錯誤，信錯就很難回頭了。

　　現(xiàn)在臺灣邪教橫行，但是佛教每次舉行皈依三寶典禮，都有幾千人、幾萬人參加，因為他們知道，趕快皈依正信的佛教，以免上錯了賊船、誤搭了別的車子。沒想到邪法也助長了正道的弘傳。

　　過去一般人學(xué)佛，都是希望能「了生脫死」。所謂「了生脫死」，能夠透視人生的真相，了解生命的意義與價值，當下活得自在，這就是「了生」；能夠認識死亡后的世界，對未來充滿信心與希望而無懼于生死、超越生死，這就是「脫死」。若能進一步幫助別人認清生死實相，同樣解脫自在，這就叫做「自覺覺他」，這就是大乘菩薩道的實踐，也是人道的完成。

　　所謂「人成即佛成」，我們要想圓滿人生，獲得解脫自在，就不能沒有佛法的信仰，不能沒有佛教的律儀來規(guī)范生活，不能沒有佛法的智慧來解決人生問題；有佛法的人生，才能了生脫死，才能圓滿自在。