凈土法門(mén)廣大無(wú)邊、承載萬(wàn)物

原文：

　　凈土法門(mén)，其大無(wú)外，如天普蓋，似地均擎。無(wú)一法不從此法建立，無(wú)一人不受此法鈞陶。以如來(lái)一代所說(shuō)，一切大小乘法，皆隨眾生根性而說(shuō)�；蚱趵矶�不能遍契群機(jī)，或契機(jī)而不能徹契至理。因茲如來(lái)出世度生之本懷，郁而不暢。眾生即生了脫之大法，卷而未舒。

　　華嚴(yán)雖已導(dǎo)歸西方，而人天權(quán)乘未聞。諸經(jīng)亦多略示端倪，而法門(mén)綱要未著。由是如來(lái)興無(wú)緣慈，運(yùn)同體悲，特于方等會(huì)上，說(shuō)彌陀凈土三經(jīng)。普被三根，全收九界，闡如來(lái)成始成終之妙道，示眾生心作心是之洪猷。機(jī)理雙契，凡圣齊資。

——《印光法師文鈔》• 印光法師文鈔續(xù)編發(fā)刊序

如誠(chéng)法師譯文：

　　凈土法門(mén)，廣大沒(méi)有邊際，如天空普蓋四方，似大地承載萬(wàn)物。沒(méi)有一法不從此法建立，沒(méi)有一人不受此法造就。因?yàn)槿鐏?lái)一代時(shí)教所說(shuō)，一切的大小乘法，都是隨眾生的根性而說(shuō)。

　　或者契理而不能普遍契合群機(jī)，或者契機(jī)而不能徹底契合至極真理。因此如來(lái)出世度生的本懷，郁塞而不能暢達(dá)。眾生當(dāng)生了脫生死的大法，卷含而沒(méi)有舒張。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》中雖然已經(jīng)導(dǎo)歸西方，而人、天、權(quán)乘菩薩沒(méi)有聽(tīng)聞。諸經(jīng)中也大多略示跡象，而法門(mén)綱要沒(méi)有顯著分明。

　　因此，如來(lái)興無(wú)緣慈，運(yùn)同體悲，特地在方等會(huì)上，宣說(shuō)阿彌陀佛凈土三經(jīng)。普被上中下三根，全收九界凡圣，闡明如來(lái)初始最終的度生妙道，顯示眾生是心作佛，是心是佛的洪謀。根機(jī)教理雙雙契合，凡夫圣者齊等資益。