淺議佛學(xué)“十二緣起”之無明

　　淺議佛學(xué)“十二緣起”之無明

　　佛學(xué)理論，是為佛學(xué)文化而建立的學(xué)說。但是，佛學(xué)中的哲學(xué)觀念，不能不說是面對人類對世界、自然、社會、人生的全面探索的學(xué)問。這些探索，對于我們具有非常重大意義。它為人類認識世界，發(fā)展和進步作出了卓越貢獻。因為佛學(xué)認識論的博大精深，就使佛學(xué)數(shù)千年長盛不衰。

　　佛學(xué)“十二緣起”的學(xué)說，就體現(xiàn)著佛學(xué)文化體系的鮮明特色。

　　十二緣起又被稱作十二有支。指：無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。也叫，十二因緣。這“十二緣起”是印度原始佛教及部派佛教的核心理論。

　　這十二緣起論是講什么的呢？

　　十二緣起是講明人生經(jīng)過的，即是對有情生死流轉(zhuǎn)的說明。一切眾生以至于自然界緣起互相依存的道理。阿含經(jīng)講的更明確：“此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅”。

　　總之，個人與社會，精神與物質(zhì)，都是相互依存的存在。

　　“十二緣起”也就是十二支，我們?nèi)匀环珠_來說。今天，只和大家聊聊第一支“無明”。

　　佛學(xué)認為，為過去的、現(xiàn)在的、未來的種種煩惱就是“無明”，是愚癡，是無知，是迷暗。當(dāng)下人們常說，“沒活明白”也包含在了這個“無明”里。

　　佛學(xué)常說，不知者即無明。不知什么呢？不知五蘊(色、受、想、行、識)。

　　初修佛陀的人，在如此繁難的佛學(xué)理論面前容易“犯暈”，容易不知所措，不知所云。于是，下狠心去讀經(jīng)典，誰知越讀越“暈”，很多人就放棄學(xué)習(xí)了，也對自己失去了信心，認為自己沒有佛性，大概很難成就菩薩道了。這是很危險的，也是“愚癡”。

　　任何文化都一樣，假如一本書，一句話就能講明白，你也能理解透，那我們何必要從小學(xué)到大學(xué)的讀它十幾年，直接上大學(xué)不就可以了嗎？

　　可見，不是經(jīng)典阻礙了你，是你自己制約了自己，這本身就是無明。

　　【華嚴經(jīng)】以因果的方式來解釋無明，已經(jīng)是很精確地闡釋出無明的出處了。

　　【華嚴經(jīng)】指出無明有兩種業(yè)，一令眾生迷于緣，二與行作生起因。這樣就很清晰地把無明與行的因果關(guān)系講出來了。同時也把無明的“令眾生迷于緣”講出來了。

　　徹底斷掉無明是不可能的。想想看，假如無明是過去的煩惱，你斷得了嗎？無明是現(xiàn)在的索求，你斷得了嗎？無明是未來的幻念，你斷得了嗎？就眾生而言，今后就剔除了無明可能嗎？所以，只能在無明與行兩者之間來斷。無明離開了行，無明就成為了我們的佛性。“無明實性即佛性”嘛。我們在參禪打坐的時候，一再強調(diào)不要怕無明妄想；不要壓制無明妄想；不要與無明妄想去作對就可以了。就為進入菩薩道打開了一扇門。

　　無明妄想來了就讓他來，不要理他。無明妄想要走或者說是離開也同樣不要理他，就讓他走，不要去追逐這些無明妄想；不要被這些無明妄想牽著鼻子跑。因為你能夠產(chǎn)生無明妄想的這個本性就是你自己的佛性，是每一個人都會有的。這也便是如來即如去，如去即如來。

　　一切生死源于無明。執(zhí)戀自我為實有的我執(zhí)就是“無明”。自無始無終的輪回以來，無明便一直伴隨著我們，無須臾想離。似一塊黑布蒙蔽著我們的雙眼，讓我們難辨真相。黑暗、渾沌以及生命試圖超越“黑暗”的最初沖動皆是無明所為。

　　十二因緣觀以“無明”和“行”(行，是十二因緣之二)作為生命的起源，而不是相反。事實上“無明”和“行”是解脫的最大障礙。明了這一點對于正確修行必不可少。能夠正見解惑無明，那也就是八正道中之正見，以后我們再講。

　　【十二因緣經(jīng)】說：“欲斷生死趣度世道者，當(dāng)念卻十二因緣。”

　　十二因緣猶如一條環(huán)環(huán)相扣的環(huán)形封閉鏈條，構(gòu)成了一個“圈”，將個體牢牢的鎖在圈上，不能脫離。疑問便由此產(chǎn)生，是誰推動了十二因緣？運行機理如何？怎么出離這個“圈”呢？

　　這是修學(xué)“十二因緣”要解決的問題。當(dāng)然，首要的是把“無明”解決掉。

　　上面我們說了無明的定義，無明即無始煩惱。要注意的是，一個圓環(huán)上的任意一點既是起點又是終點，喻義著無明既是下一次輪回開始的動因，同時又不斷地存儲著本次輪回中的各種習(xí)氣，就好像充電電池一樣，不停地充電與放電。無明是支配輪回的根本動因，所以要斷除無明。

　　有一位老年居士跟我訴苦，說她兒媳如何如何的不孝順，害得她很生氣，連打坐都不安生了。

　　后來得知，她兒子、兒媳工作居住在甘肅，一兩年也回來不了一趟。你看，這不是“無明”又是什么？自找煩惱嗎。即便你那兒媳是個不孝順的兒媳，幾年才見上一面，咋就不能忍受到這種程度呢。

　　無明的煩惱有這么大的力量嗎？有啊！

　　無明一旦產(chǎn)生，通過“行”，就完成了這一轉(zhuǎn)換，有了行動，就有了業(yè)(善業(yè)、惡業(yè)、不記業(yè))，啟動了這個“業(yè)”，就完成了本次輪之前的因。

　　無明就像一塊被高舉的巨石，具有很大的勢能，存儲的習(xí)氣越重，這塊巨石被抬起的高度就越高，勢能也就越大，一旦松手石頭必然下落，此時勢能轉(zhuǎn)化為動能。

　　這是無明產(chǎn)生的成因，這樣講恐怕大家明白些了。

　　佛學(xué)要求人們通過修性而成佛，對于不同的人，卻有不同的要求。這就是要求修世間法者，在六道輪回中進入天道。進一步要求人們修出世間法。即不生不滅、與物等同的境界。

　　無明，也可以簡單的理解成是“五毒”總匯，就是顛倒夢想，無邊的煩惱，欲念違背了宇宙法則的真諦，便產(chǎn)生了無盡的無明，是不是這個理。

　　故，無知于苦、無知于苦集、無知于趣苦滅知道，謂之無明。

　　無明，并于過去世煩惱所至的惑愚，蒙敝了本真的真如本性。我們只有在現(xiàn)在世了脫煩惱、排下五毒、遠離顛倒夢想，才能在未來世十二緣起的輪回中離無明越來越遠。這樣的一次次三世因果的輪回，才是了脫生死、脫離六道的起始領(lǐng)航標(biāo)。