般若義理的探究 結(jié)論

　　結(jié)論

　　《般若波羅蜜多經(jīng)》,旨在闡釋諦理。宇宙時(shí)空橫遍豎窮,唯一真法界。一真法界,不外理事二種。雖有理事二種,然理不異事,事不異理,理即是事,事即是理。猶水不異波,波不異水,水即是波,波即是水。故理與事,攝歸一真法界。理則無(wú)生無(wú)滅,事則現(xiàn)生現(xiàn)滅。現(xiàn)生現(xiàn)滅,實(shí)無(wú)生滅。雖無(wú)生滅,隨緣不礙現(xiàn)生現(xiàn)滅。如是一多無(wú)礙,法爾如是,謂之一實(shí)諦。

　　理屬第一義諦,事屬世諦。于凡說(shuō)事,于圣明理。全理成事,全事在理。一理空寂,不礙事相宛然;事相紛陳,原是一理空寂。如此性空即是緣起,緣起即是性空,謂之二諦。

　　約法而言,名之為境。約心而言,名之曰智。今將第一義諦、世諦同稱(chēng)為境,一心能知萬(wàn)法名之為智。《仁王般若》云色諦、空諦、心諦,第一義諦即空諦,世諦即色諦,一心即心諦。此即所謂三諦,三諦者欲深明二諦之理也。

　　深理難明,淺智人不識(shí),佛為方便乃說(shuō)四諦。四諦者,為度小機(jī),隨宜而說(shuō),乃橫說(shuō)一諦也。

　　總而言之,據(jù)理唯有一諦。一諦則不可分別不可得,故復(fù)說(shuō)無(wú)諦。隨宜方便而說(shuō),乃有二諦、三諦、四諦。一諦、無(wú)諦、二諦、三諦、四諦,均見(jiàn)于般若。如是諦理,有佛無(wú)佛法爾常住。不過(guò)佛不出世,眾生不知。有佛出世,宣說(shuō)闡明,眾生方知。

　　般若精義,玄微難知。筆者雖欲探究,然鈍根劣智,心余力拙。深望來(lái)賢,入深探微發(fā)其精奧也。