佛七講話 第七集 第二期 第六天 念佛法門圓頓止觀

　　八十年第二期

　　第六天　念佛法門圓頓止觀

　　一般人修止觀，不知道念佛法門是圓頓止觀。不但念佛法門，一切佛法都不離 止觀。修止，可以得定；修觀，可以得慧。佛道有兩種，定道、慧道。所以一切法 門皆不離止觀。止是體，觀是用。由體起用，即止而觀；用全歸體，即觀而止。止 觀不是兩回事，是一回事。

　　拿金剛經講，比較方便一點。大家都知道，無所住而生其心。無所住，就是止 ；而生其心，就是觀。無所住而生其心，止而觀；生其心而無所住，觀而止。心經 上也有一句話，大家都知道�？帐侵�，色受想行識是觀�？占词巧�，止而觀；色即 是空，觀而止。這才是圓頓止觀。

　　菩薩修止的時候，是不變。修觀的時候，是隨緣。不變隨緣，止而觀；隨緣不 變，觀而止。橫說豎說，止觀，體不離用，用不離體。體不可見，因用而見；用無 以立，因體而立。

　　怎么說念佛法門是圓頓止觀呢？先從淺顯的講起。煩惱來的時候，就知道念佛 。念佛，煩惱就止。有煩惱，知道念佛，就是觀而止。念佛的時候，煩惱息，就是 止而觀。

　　佛道是定道、慧道二道。定道修到究竟處，是佛的究竟涅槃；慧道修到究竟處 ，是佛的無上菩提。佛道不外乎菩提涅槃兩項，所以唯有定道慧道。圓頓止觀，定 慧等持，止觀雙運。

　　說止說觀，為因；菩薩得定得慧，是果。到佛的時候又有一個名詞，定叫寂， 寂就是寂滅那個寂；慧稱為照。寂而常照，照而常寂。寂而常照，佛法身不動普度 十方；照而常寂，雖然普度十方法身不動。所以，寂就是照，照就是寂。寂為體， 照為用。所以又說，常寂而照，常照而寂。

　　今天不應該講得太深，其實，寂而常照，就是無量光；照而常寂，就是無量壽 。大家知道吧！無量壽無量光，梵文叫阿彌陀佛。你念一句阿彌陀佛，就是定慧等 持，止觀雙運�？墒呛苌偃酥�道，因為大家不動腦筋，平常被貪瞋癡障住。有人不 求念佛求學止觀，大家想想是不是顛倒��？他不知道一聲阿彌陀佛，就是圓頓止觀 。這就應了那句話，「不識盧山真面目，只緣身在此山中�！�

　　佛為什么不直接說呢？恐怕眾生起我慢心。眾生的我慢心可怕��！佛在世的時 候，具大神通，眾生就說了，瞿曇啊！他會大幻術。瞿曇就是釋迦牟尼佛，大幻術 就是魔術。這樣毀謗佛，所以佛說不重神通，重于教法。

　　教法是怎么教呢？教一切眾生，諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意。諸惡莫作、 眾善奉行、自凈其意，怎么能作到呢？念阿彌陀佛。你念阿彌陀佛，身口不犯七支 惡，就諸惡不作。你念阿彌陀佛，不犯七支惡，所作所為皆是功德，就是眾善奉行 。你念阿彌陀佛，心里面沒有貪瞋癡，就是自凈其意。一句阿彌陀佛，無上妙法， 希望大家，至誠懇切稱念阿彌陀佛。

　　現(xiàn)在開始念佛。