佛經(jīng)中聞香悟道的故事 因聞香而入不二法門(mén)

（一）沉香燒為木炭

　　在《百喻經(jīng)》第二十二喻里面，就有一個(gè)入海取沉水喻，這一喻非常有意思：

　　昔有長(zhǎng)者子，入海取沉水積有年載，方得一車(chē)持來(lái)歸家。詣市賣(mài)之，以其貴故卒無(wú)買(mǎi)者，經(jīng)歷多日不能得售，心生疲厭以為苦惱，見(jiàn)人賣(mài)炭時(shí)得速售，便生念言：“不如燒之作炭，可得速售。”即燒為炭。詣市賣(mài)之，不得半車(chē)炭之價(jià)直。

　　這講的是有一個(gè)人入海，就是到海岸邊的一個(gè)國(guó)家去取沉水香。因?yàn)槌了�香多半生長(zhǎng)在一些沼澤地帶，海邊大森林里面。積累了很多年，總算湊了一車(chē)沉香，拿回來(lái)就到集市上去賣(mài)。結(jié)果賣(mài)了半天也賣(mài)不掉，心中非常懊惱和著急，這么多錢(qián)不能變現(xiàn)，可不著急么，怎么辦呢？就看旁邊有人在賣(mài)木炭，賣(mài)得很快，一買(mǎi)幾十斤一買(mǎi)幾十斤，他就說(shuō)我哪有這個(gè)功夫，這個(gè)沉香這么賣(mài)得賣(mài)到什么時(shí)候��？我不如把沉香燒成炭，就能快快的賣(mài)掉了。于是真的就把沉香全部燒成炭了。一車(chē)沉香賣(mài)的錢(qián)還沒(méi)人家半車(chē)炭賣(mài)的錢(qián)多。這就是講愚昧的人不識(shí)寶，不知沉香的寶貴。寶貝這東西當(dāng)然不容易賣(mài)掉啊，但是它的價(jià)值要超過(guò)炭很多很多倍。這個(gè)是《百喻經(jīng)》里面的一個(gè)小故事，在印度也有這樣愚蠢的人，艱辛得到的寶貝結(jié)果被自己當(dāng)木炭賤賣(mài)了。

（二）人間有香象藏

　　唐實(shí)叉難陀譯《華嚴(yán)經(jīng)》五十三參，善財(cái)童子曾參訪(fǎng)一位鬻香長(zhǎng)者，就是賣(mài)香的老人，這位長(zhǎng)者是大菩薩，他回應(yīng)善財(cái)童子的祈請(qǐng)，介紹了他對(duì)香事境界的通達(dá)，說(shuō)：

　　善男子！我善別知一切諸香，亦知調(diào)合一切香法，所謂：一切香、一切燒香、一切涂香、一切末香。亦知如是一切香王所出之處，又善了知天香、龍香、夜叉香，乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等所有諸香。又善別知治諸病香、斷諸惡香、生歡喜香、增煩惱香、滅煩惱香、令于有為生樂(lè)著香、令于有為生厭離香、舍諸憍逸香、發(fā)心念佛香、證解法門(mén)香、圣所受用香、一切菩薩差別香、一切菩薩地位香，如是等香形相生起、出現(xiàn)成就、清凈安隱、方便境界、威德業(yè)用及以根本，如是一切我皆了達(dá)。

　　如果說(shuō)香道，這里以香通達(dá)解脫之道，才可以稱(chēng)為香道。

　　鬻香長(zhǎng)者還專(zhuān)門(mén)介紹人間有一種著名的香叫“象藏香”，這是一種沉香寶。

　　善男子！人間有香，名曰：象藏，因龍斗生。若燒一丸，即起大香云彌覆王都，于七日中雨細(xì)香雨。若著身者，身則金色；若著衣服、宮殿、樓閣，亦皆金色。若因風(fēng)吹入宮殿中，眾生嗅者，七日七夜歡喜充滿(mǎn)，身心快樂(lè)，無(wú)有諸病，不相侵害，離諸憂(yōu)苦，不驚不怖，不亂不恚，慈心相向，志意清凈。

　　如果轉(zhuǎn)輪圣王要出兵打仗，只要取象藏香一燒，他的整個(gè)部隊(duì)就會(huì)騰空而起，飛到那就能夠把敵國(guó)打敗，所以象藏香很厲害。北京制香廠(chǎng)在大約三十年前就生產(chǎn)過(guò)一款叫“象藏香”的香。北京制香廠(chǎng)是百年老店，據(jù)記載清朝中晚期，京城專(zhuān)為清宮制香的“香老鋪廟香閣”，即為其前身。我感覺(jué)在過(guò)去全國(guó)做得最好的就是北京制香廠(chǎng)，我差不多三十年前買(mǎi)到的最好的香就是北京制香廠(chǎng)做的兩款香，一個(gè)是象藏香，一個(gè)叫敦煌藝術(shù)飛天線(xiàn)香。老北京可能有人看過(guò)，后來(lái)這個(gè)香被河北的古城香業(yè)模仿了。當(dāng)時(shí)就是仿制北京制香廠(chǎng)做的象藏香，味道差很多。我是先知道有象藏香，后來(lái)信佛后讀《華嚴(yán)經(jīng)》的時(shí)候才知道，這是《華嚴(yán)經(jīng)》里面說(shuō)到的香的名字，就是這么來(lái)的�，F(xiàn)在網(wǎng)上檢索才知道，這款象藏香也還在生產(chǎn)，只是風(fēng)味如何有點(diǎn)不敢輕易重逢，不如懷念吧。

（三）香煙凈水請(qǐng)佛

　　在元魏慧覺(jué)所譯《賢愚經(jīng)》卷六里面也有這么一個(gè)故事，正好應(yīng)證贊寧的說(shuō)法：

　　時(shí)富那奇，教化其兄，令為世尊立一小堂，覆堂村木純以栴檀。其堂已成，教化其兄請(qǐng)佛。羨那答曰：“請(qǐng)佛之宜，以何等物能屈世尊？”時(shí)富那奇，俱與其兄，辦足供養(yǎng)，各持香爐，共登高樓，遙向祇洹，燒香歸命佛及圣僧：“唯愿明日，臨顧鄙國(guó)，開(kāi)悟愚朦盲冥眾生。”作愿已訖，香煙如意，乘虛往至世尊頂上，相結(jié)合聚作一煙蓋。后遙以水，洗世尊足，水亦從虛，猶如釵股，如意徑到世尊足上。爾時(shí)阿難，睹見(jiàn)是事，怪而問(wèn)佛：“誰(shuí)放煙水？”佛告阿難：“是富那奇羅漢比丘，于放缽國(guó)，勸兄羨那，請(qǐng)佛及僧，故放煙水，以為信請(qǐng)。”

　　當(dāng)時(shí)阿羅漢富那奇教化他的哥哥羨那信佛，羨那就為世尊專(zhuān)門(mén)用旃檀木建了一個(gè)佛堂。當(dāng)時(shí)佛跟他們不住在一個(gè)國(guó)家，羨那說(shuō)這么遠(yuǎn)，我怎么能夠請(qǐng)佛呢？于是富那奇尊者就說(shuō)，這樣，我們把供養(yǎng)的東西都置辦好，手捧香爐，一起登上高樓，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向佛住的祇洹精舍燒香，皈命三寶，發(fā)愿祈禱，“唯愿明日，顧臨鄙國(guó)，開(kāi)悟愚蒙，盲冥眾生”，希望您明天到我們這來(lái)開(kāi)示我們，令我們大家都得到解脫的法意。“作愿已訖，香煙如意，乘虛往至世尊頂上，相結(jié)合聚作一煙蓋。”香煙就凝成一個(gè)寶蓋，在空中不散，一直飛到世尊的祇洹精舍，在世尊頭頂上聚集。這還沒(méi)有完，富那奇尊者又手持水瓶，觀(guān)想為佛洗沐雙腳。因?yàn)橛《瘸嗄_走路，不穿鞋子的，先要把雙腳洗干凈。所以密宗八供兩碗水，第一碗水，沐足，第二碗水，沐浴的，要先把腳洗干凈，才能踏到人家家里去。所以先要洗腳。結(jié)果就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地用水觀(guān)想，為世尊沐足，水也從空中飄到祇洹精舍，很細(xì)，像發(fā)釵一樣都流到佛的腳上，為佛沐浴。阿難就覺(jué)得很怪，這是誰(shuí)在這放煙又放水啊？又是香煙供養(yǎng)，又是水來(lái)沐佛足�。扛荒瞧嬉环矫媸前⒘_漢有神通，另一方面虔誠(chéng)，有誠(chéng)意，于是佛就告訴阿難說(shuō)，“是富那奇羅漢比丘，于放缽國(guó)，勸兄羨那，請(qǐng)佛及僧，故放煙水，以為信請(qǐng)。”傳達(dá)自己的信心，邀請(qǐng)我們明天去應(yīng)供。這是香為心使的來(lái)歷。

（四）以香而做佛事

　　《維摩詰經(jīng)》說(shuō)：

　　上方界分過(guò)四十二恒河沙佛土，有國(guó)名眾香，佛號(hào)香積，今現(xiàn)在，其國(guó)香氣，比于十方諸佛世界人、天之香，最為第一。彼土無(wú)有聲聞、辟支佛名，唯有清凈大菩薩眾，佛為說(shuō)法。其界一切，皆以香作樓閣，經(jīng)行香地，苑園皆香，其食香氣，周流十方無(wú)量世界。

　　眾香國(guó)中是以香做樓閣。我們知道西方極樂(lè)世界是黃金為地，各種珍寶而成樓閣。在眾香世界不是的，眾香世界都是妙香，各種香做的樓閣，經(jīng)行的是香地，花園更是芬芳馥郁。他們的食物香氣甚至十方世界都能聞得到。這時(shí)，香積如來(lái)與諸菩薩正在吃飯。本來(lái)舍利弗這些大阿羅漢正和維摩詰居士討論佛法呢，一看，到中午了，過(guò)午不食，維摩詰家也沒(méi)有準(zhǔn)備啥供養(yǎng)啊。阿羅漢們就擔(dān)心，這一頓沒(méi)有飯吃我們大家就得餓一天了。結(jié)果維摩詰就變身為一個(gè)菩薩，到眾香國(guó)去取飯供僧�；�菩薩來(lái)到眾香國(guó)頂禮香積佛，“愿得世尊所食之余”，您給我一點(diǎn)您吃剩的。香積如來(lái)就拿眾香缽盛滿(mǎn)香飯，交給化菩薩拿回娑婆世界維摩精舍。經(jīng)中說(shuō)：“飯香普熏毗耶離城，及三千大千世界。時(shí)毗耶離婆羅門(mén)、居士等，聞是香氣，身意快然，嘆未曾有！”

　　大家既然吃到如此希有的香飯，特意問(wèn)從眾香國(guó)來(lái)的菩薩，香積如來(lái)說(shuō)什么法教化眾生呢？眾香菩薩回答說(shuō)：“我土如來(lái)無(wú)文字說(shuō)，但以眾香令諸天、人得入律行。菩薩各各坐香樹(shù)下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧。得是三昧者，菩薩所有功德皆悉具足。”不以文字說(shuō)法，僅僅坐香樹(shù)下即可令菩薩功德一切具足，聞香入道確實(shí)不可思議！釋迦牟尼佛進(jìn)而告訴大家，不僅有以香做佛事的，更有無(wú)量無(wú)邊種做佛事的方便：“或有佛土以佛光明而作佛事，有以諸菩薩而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提樹(shù)而作佛事，有以佛衣服、臥具而作佛事，有以飯食而作佛事，有以園林臺(tái)觀(guān)而作佛事，有以三十二相、八十隨形好而作佛事，有以佛身而作佛事，有以虛空而作佛事；眾生應(yīng)以此緣得入律行。有以夢(mèng)、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時(shí)炎，如是等喻而作佛事。有以音聲、語(yǔ)言、文字而作佛事�；蛴星鍍舴鹜�、寂寞無(wú)言、無(wú)說(shuō)、無(wú)示、無(wú)識(shí)、無(wú)作、無(wú)為，而作佛事。如是，阿難！諸佛威儀進(jìn)止，諸所施為，無(wú)非佛事。”

　　這是在佛經(jīng)里面講的香的又一個(gè)故事，后人稱(chēng)為“取飯香積”，這是很著名的一個(gè)典故。

（五）香嚴(yán)聞香悟道

　　在《楞嚴(yán)經(jīng)》卷五，有二十五位菩薩分別講自己修的法門(mén)，每個(gè)菩薩都不一樣。香嚴(yán)童子所修是香因法門(mén)，以聞香悟道；大勢(shì)至菩薩念佛圓通；觀(guān)音菩薩耳根圓通。每個(gè)人修學(xué)的法門(mén)都不同�！�楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：

　　香嚴(yán)童子即從座起，頂禮佛足而白佛言：“我聞如來(lái)教我諦觀(guān)諸有為相。我時(shí)辭佛，宴晦清齋，見(jiàn)諸比丘燒沉水香，香氣寂然來(lái)入鼻中，我觀(guān)此氣非木、非空、非煙、非火，去無(wú)所著來(lái)無(wú)所從，由是意銷(xiāo)發(fā)明無(wú)漏，如來(lái)印我得香嚴(yán)號(hào)。塵氣倏滅妙香密圓，我從香嚴(yán)得阿羅漢。佛問(wèn)圓通，如我所證，香嚴(yán)為上！”

　　這就是香嚴(yán)童子講他悟道的因緣，這段話(huà)很有禪意，好好地體會(huì)。他說(shuō)，“我聞如來(lái)教我諦觀(guān)諸有為相”。諦觀(guān)諸法實(shí)相，即是空相，諦觀(guān)有為相就是教他空相，一切有為法，都是虛幻不真實(shí)的。諦，就是真實(shí)不虛，了知有為法的真實(shí)狀況，就是空相。佛教香嚴(yán)修空觀(guān)，“我時(shí)辭佛”，香嚴(yán)當(dāng)時(shí)就跟佛告辭了，自己“宴晦清齋”。宴就是安然，宋懷遠(yuǎn)錄《首楞嚴(yán)經(jīng)義疏釋要鈔》卷第五解釋說(shuō)：“宴晦者，宴然安靜于晦夕之時(shí)也。”就是在晚上清齋靜坐。宋子璇集《首楞嚴(yán)義疏注經(jīng)》卷第五中解釋說(shuō)：“我于向晦宴然安息，在于靜室。清靜之室，洗心之處，故名清齋。

　　就是在那兒靜坐。“見(jiàn)諸比丘燒沉水香，香氣寂然來(lái)入鼻中”，當(dāng)香嚴(yán)入靜，學(xué)習(xí)佛所教的觀(guān)諸法之實(shí)相的時(shí)候，忽然在剎那之間聞到了比丘們焚香供佛時(shí)的沉香的香氣，這個(gè)香氣突如其來(lái)，忽然進(jìn)入了鼻中。這個(gè)地方注意，是用的“寂然”二字。寂然，安靜的意思。寂，是悄悄的，無(wú)聲無(wú)息。這個(gè)沉香的香氣靜悄悄地忽然來(lái)了，就好像有人在背后跟著你走，然后伸手拍了一下你，你感到一驚，因?yàn)槟愫鋈宦劦搅讼銡狻?/p>

　　“我觀(guān)此氣，非木非空，非煙非火”，這個(gè)時(shí)候，香嚴(yán)童子就產(chǎn)生了一個(gè)疑惑，沉香之氣非木非空，非煙非火，究竟是什么？宋可度撰《楞嚴(yán)經(jīng)箋》解釋說(shuō)：“非木，香且無(wú)相。非空，嗅且有香。非煙，無(wú)可熏蒙。非火，絕諸熱焰。去無(wú)所著，無(wú)滅相。來(lái)無(wú)所從，無(wú)生相。由是意銷(xiāo)，第六不與五同緣。”

　　我們也可以思維一下，香氣是實(shí)有呢，還是虛幻不真呢？這個(gè)香氣是從煙而生的，還是在火里隱藏呢？“去無(wú)所著，來(lái)無(wú)所從”，香氣來(lái)的時(shí)候，找不到它來(lái)的痕跡；聞不到的時(shí)候，這個(gè)香氣忽然一滅，也找不到它去的蹤跡。“由是意銷(xiāo)，發(fā)明無(wú)漏”，他這樣子去觀(guān)察的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這個(gè)香跟佛講的諸法實(shí)相之理、生滅變異之法，講的無(wú)我、無(wú)常、空相完全相應(yīng)。不僅如此，香嚴(yán)在觀(guān)察這個(gè)香的時(shí)候，頓時(shí)妄念全消。意銷(xiāo)，意是妄念分別之意。妄念滅掉之后，突然就發(fā)無(wú)漏智慧，無(wú)漏智產(chǎn)生了。“剎那間觀(guān)煙非木非空，非煙非火，去無(wú)所著，來(lái)無(wú)所從”，于是妄念頓消，漏盡。“如來(lái)印我得香嚴(yán)號(hào)”，如來(lái)就印證說(shuō)，你的這個(gè)開(kāi)悟是正確的，所以給他起了一個(gè)名字叫“香嚴(yán)”，以香莊嚴(yán)。“塵氣倏滅”，塵就是我們剛才說(shuō)的香是六塵之一，這是氣味，所以叫塵。塵氣也指的無(wú)明煩惱習(xí)氣，“塵氣倏滅”，這個(gè)香氣忽然就消失，“妙香密圓，我從香嚴(yán)得阿羅漢”，我就是以聞沉香其味得阿羅漢的，“佛問(wèn)圓通”，佛您現(xiàn)在問(wèn)我修的什么法門(mén)？“如我所證，香嚴(yán)為上”，以聞香悟道，這是最好的法門(mén)。

　　二十五位圓通大菩薩，每個(gè)人都有一個(gè)自己擅修的法門(mén)。大勢(shì)至菩薩修的是什么？念佛圓通。觀(guān)音菩薩修的是什么？在《楞嚴(yán)經(jīng)》里是什么？耳根圓通。香嚴(yán)童子修的是香嚴(yán)圓通。二十五位圓通大士都有自己的拿手好戲。香嚴(yán)童子因香入道，所以他推薦大家修香嚴(yán)法門(mén)。所以，我們今天的香道，如果真能夠借香入道，那也是值得贊嘆的，否則單純的燒錢(qián)就不必了。