第一章 早年與出家

　　第一章 早年與出家

　　阿奴盧塔(Anuruddha，古譯：阿那律)和阿難達(dá)(ananda)一樣，都是釋迦族的貴族，且是佛陀的堂弟。他和阿難達(dá)的父親都是甘露飯王（Amitodana），然而他們應(yīng)是異母所生，因?yàn)榻?jīng)中并未將兩人視為兄弟，并暗指他們是在不同的家庭長(zhǎng)大。阿奴盧塔(Anuruddha)的同胞兄弟是釋迦族的馬哈那馬（Mahanama），他有個(gè)姐妹名為盧希妮（Rohini）。

　　未聽(tīng)過(guò)“沒(méi)有”一詞

　　阿奴盧塔(Anuruddha)在奢華的環(huán)境中長(zhǎng)大，從小就養(yǎng)尊處優(yōu)。經(jīng)典對(duì)他早年的描述和他們用來(lái)描述菩薩的養(yǎng)成詞匯相同：“釋迦族的阿奴盧塔受到精心養(yǎng)育。他有三座宮殿--東宮、夏宮、雨宮，在四個(gè)月的雨季期間，他都在宮中由四位樂(lè)妓伺候，無(wú)須踏出那座宮殿。”（Vin.2:180）

　　在《法句經(jīng)注》中記載了一個(gè)有趣的故事，我們可以從中了解到阿奴盧塔的成長(zhǎng)過(guò)程，是多么的無(wú)憂無(wú)慮與天真。①注釋中說(shuō)，他年輕時(shí)的生活優(yōu)越豐厚到從未聽(tīng)過(guò)“沒(méi)有”這個(gè)詞--因?yàn)闊o(wú)論他想要什么，欲望都很快就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

　　有一天，阿奴盧塔(Anuruddha)和五位釋迦族少年玩彈珠游戲，并以糕餅作為輸贏的賭注。前三次他輸時(shí)，都派人去向母親要糕餅，他母親三次都很快的給他們。但當(dāng)他第四次輸時(shí)，又派人去要糕餅，母親卻回答：“沒(méi)有糕餅可以給了。”由于阿奴盧塔以前未曾聽(tīng)過(guò)“沒(méi)有”之說(shuō)，他以為這個(gè)“沒(méi)有”一定是某種糕餅，因此便派人傳話給母親：“給我送一些‘沒(méi)有’糕餅。”

　　母親為了幫他上一課，便送了一個(gè)空盤(pán)子去，但好運(yùn)似乎總是站在他這邊。由于他過(guò)去世積累了很多福報(bào)，天神們決定不讓他失望，因此將空盤(pán)裝滿美味的天界糕餅。當(dāng)阿奴盧塔嘗過(guò)之后非常高興，便一再的派人去向母親，要更多盤(pán)“沒(méi)有”糕餅，而每次盤(pán)子抵達(dá)時(shí)，都裝滿了天界的美食。

　　生出迫切的出離感

　　阿奴盧塔(Anuruddha)就在不識(shí)愁滋味地競(jìng)逐歡樂(lè)中，度過(guò)早年時(shí)期，很少思考存在的意義與目的。他生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在著名的堂兄--佛陀來(lái)咖畢喇瓦土城(Kapilavatthu)時(shí)出現(xiàn)。②籍由本身的范例與教法，佛陀激勵(lì)了許多親屬出家為比庫(kù)。

　　有一天，馬哈那馬(Mahanama)發(fā)現(xiàn)許多釋迦族人都出家了，只有他們這家人還未有人這么做。于是他告訴阿奴盧塔這個(gè)想法，最后的結(jié)論是：“那么現(xiàn)在，是你出家或我出家呢？”

　　這個(gè)提議對(duì)阿奴盧塔來(lái)說(shuō)一定宛如晴天霹靂，他猶豫的說(shuō)：“我一直都養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，因此我無(wú)法出家，你去吧！”

　　但馬哈那馬清楚描述必須承擔(dān)的在家生活負(fù)擔(dān)：“首先，必須耕田，然后必須播種、灌溉、排水、除草、采割、收獲、堆聚、打殼、簸殼、簸糠、篩糠與銷(xiāo)貨。年復(fù)一年， 你都必須這么做。”

　　阿奴盧塔問(wèn)：“這份工作何時(shí)才會(huì)停止？何時(shí)才能盼到結(jié)束？何時(shí)我們才能無(wú)牽絆的盡情享受五欲之樂(lè)呢？”

　　他的兄弟坦白的回答：“親愛(ài)的阿奴盧塔！這份工作不會(huì)停，他永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，即使當(dāng)父親與祖父逝世時(shí)，也未停過(guò)。”

　　他說(shuō)話結(jié)束，阿奴盧塔就已經(jīng)下定決心：“兄弟，你來(lái)照顧家業(yè)，我去出家。”想到循環(huán)不已的辛苦勞碌，以及輪回轉(zhuǎn)世的險(xiǎn)惡，迫切的出離感便油然而生。他看見(jiàn)自己在生命中的每一刻都必須不斷地奮斗，然后死亡并轉(zhuǎn)生別處，一再的輪回。當(dāng)他看到這點(diǎn)時(shí)，此世的生命對(duì)他來(lái)說(shuō)變得毫無(wú)趣味與意義，而另一個(gè)充滿希望的選項(xiàng)----跟隨堂兄出家，并努力打破無(wú)盡的輪回，如今似乎更具吸引力。

　　勸導(dǎo)拔提一同出家

　　他立即去找母親，請(qǐng)求她準(zhǔn)許他出家成為比庫(kù)(bhikkhu)。然而母親拒絕了，他不愿和任何一個(gè)兒子分開(kāi)。但當(dāng)阿奴盧塔(Anuruddha)堅(jiān)持時(shí)，她說(shuō)如果她的朋友釋迦族長(zhǎng)--拔提（Bhaddiya）王子，愿意進(jìn)入僧團(tuán)，那么她就同意。她一定認(rèn)為拔提不會(huì)放棄領(lǐng)導(dǎo)特權(quán)，而阿奴盧塔也就會(huì)選擇和朋友繼續(xù)過(guò)在家生活。

　　于是阿奴盧塔去找拔提，告訴他：“我能否出家全靠你了，讓我們一起出家吧！”拔提回答：“無(wú)論你是否要靠我，都應(yīng)該出家，我和你……”他話說(shuō)到一半就停了，原來(lái)是想說(shuō)：“我和你一起去。”但因突然感到后悔而中斷。屈服于對(duì)權(quán)力與享樂(lè)的貪著，他只是說(shuō)：“如你所愿，去出家吧！”

　　但阿奴盧塔一再地勸他：“走吧，朋友！讓我們兩個(gè)一起去。”當(dāng)拔提看到阿奴盧塔如此誠(chéng)心時(shí)，他終于軟化，并說(shuō)：“再等七年，朋友！七年之后我們一起出家。”但阿奴盧塔回答：“七年太長(zhǎng)了，朋友！我無(wú)法等七年。”一再地懇求下，阿奴盧塔迫使拔提逐步縮短時(shí)間到七天，那是他需要處理俗事與安排繼任者的時(shí)間。他言而有信，因此阿奴盧塔得以獲準(zhǔn)和他一起出家。

　　伍巴離(Upali)先于釋迦族王子出家

　　阿奴盧塔(Anuruddha)的例子促使其他釋迦族的王子，也追隨偉大的親戚加入僧團(tuán)。因此，當(dāng)約定的日子來(lái)到時(shí)，六位釋迦族王子--拔提（Bhaddiya）、阿奴盧塔(Anuruddha)、阿難達(dá)(ananda)、拔咎（Bhagu，Thag.271-274）、金毗羅（Kimbila，Thag 118,155-156）與迭瓦達(dá)答(Devadatta)，以及宮廷理發(fā)匠伍巴離（Upali）與一位衛(wèi)士，便各自從家里出發(fā)。為了避免讓人懷疑他們離開(kāi)的動(dòng)機(jī)，他們假裝要去園林游玩。

　　走了一段很遠(yuǎn)的距離之后，便讓衛(wèi)士先回去，并進(jìn)入鄰國(guó)。他們將取下的飾品綁成一包，交給伍巴離，說(shuō)：“這足夠你生活之用了，現(xiàn)在回家去吧！”但理發(fā)匠伍巴離在半途中停了下來(lái)，并想：“釋迦族人生性強(qiáng)悍，他們會(huì)認(rèn)為是我謀殺了這些年輕人，而會(huì)殺了我。”于是他將那包東西掛在樹(shù)上，又趕回去加入那群王子。他詳述自己的恐懼，并對(duì)他們說(shuō)：“王子們！如果你們是去過(guò)出家的生活，為何我不能如此做呢？”

　　年輕的釋迦族王子們也認(rèn)為伍巴離的選擇是對(duì)的，并允許他加入他們一起去見(jiàn)世尊。他們來(lái)到大師面前，請(qǐng)求他剃度，并說(shuō)：“佛陀！我們釋迦族很高傲，理發(fā)匠伍巴離已經(jīng)照顧我們很久，請(qǐng)佛陀先為他剃度，這樣一來(lái)，他就成為我們的長(zhǎng)者，我們便會(huì)禮敬他，并善盡照顧長(zhǎng)者之責(zé)。如此一來(lái)，我們釋迦族的驕傲便得以減輕而學(xué)習(xí)到謙虛。”佛陀同意他們的請(qǐng)求，七人便以伍巴離為首，接受剃度（Vin.2:182-183）。

　　一年之內(nèi)，他們多數(shù)人都已達(dá)到一些心靈成就。拔提是第一位證得阿拉漢果(arahant)，成為具足三明③者。阿奴盧塔獲得天眼，阿難達(dá)證得入流果，迭瓦達(dá)答獲得世俗神通。拔咎、金毗羅、伍巴離、阿難達(dá)與阿奴盧塔后來(lái)都成為阿拉漢(arahant)，但迭瓦達(dá)答爭(zhēng)強(qiáng)好勝的野心，則將他誤導(dǎo)至地獄。

　　原注：

　�、� 在《法句經(jīng)》中，這件軼事出現(xiàn)過(guò)兩次，分別在17頌與382頌的故事中：請(qǐng)見(jiàn)BL,1:231,3:267-68。

　�、� 此事是出自Vin.2:180-83。

　�、� 三明（tevijja）：即宿命明、天眼明、無(wú)漏明。

　　◎作者

　　何幕斯.�？耍℉ellmuth Hecker）

　　何幕斯.海克是德國(guó)重要的佛教作家與巴利藏經(jīng)譯者。他的著作包含《相應(yīng)部》（Samuutta Nikaya 第四與第五部分）的德文翻譯，以德文寫(xiě)作的兩冊(cè)佛教史，以及一本德國(guó)首位佛教比庫(kù)(bhikkhu)——三界智大長(zhǎng)老的傳記。

　　◎英文版編者

　　菩提比庫(kù)（Bhikkhu Bodhi）

　　菩提比庫(kù)是來(lái)自紐約市的美國(guó)佛教僧侶，于一九七二年在斯里蘭卡出家。他目前是斯里蘭卡佛教出版協(xié)會(huì)（Buddhist Publication Society）的會(huì)長(zhǎng)與編輯。

　　他的著作包括《包含一切見(jiàn)網(wǎng)經(jīng)》（The Discourse on the All Embracing Net of Views）、《阿毗達(dá)摩概要精解》（A Comprebensive Manual of Abbidbamma）與《中部》（The Middle Lengrh Discurses of rhe Buddba,為共同譯者）。

　　◎譯者簡(jiǎn)介

　　賴隆彥

　　海洋大學(xué)造船系畢業(yè)，中華佛學(xué)研究所研究。

　　曾任中華佛學(xué)研究所藏文講師、智光工商德育老師、 佛光出版社資深編輯、普門(mén)雜志社資深編輯，

　　譯作：《森林中的法語(yǔ)》、《阿姜查的禪修世界--戒》、《阿姜查的禪修世界--定》、《阿姜查的禪修世界--慧》等。

　　編注：

　　比庫(kù)：巴利語(yǔ)bhikkhu的音譯，指稱巴利語(yǔ)傳承的佛世比庫(kù)僧眾及南傳上座部比庫(kù)僧眾；

　　比丘：梵語(yǔ)bhiksu的音譯，漢傳佛教譯為為“比丘”、“苾芻”等，指稱源自梵語(yǔ)系統(tǒng)的漢傳僧眾。

　　阿拉漢：巴利語(yǔ)arahant的音譯，是對(duì)佛陀的尊稱，也可指一切的漏盡者(khinàsava,斷盡煩惱者)，

　　包括諸佛、獨(dú)覺(jué)佛及阿拉漢弟子。

　　漢傳佛教依梵語(yǔ)arhant音譯為“阿羅漢”，謂為小乘極果。其音、用法皆與上座部佛教有所不同。

　　全文采用巴利語(yǔ)新音譯，參見(jiàn)《部分巴利專(zhuān)有名詞采用新音譯的方案》、《巴利語(yǔ)匯解》。

　　【巴利佛典略語(yǔ)表】

　　本書(shū)所出現(xiàn)的巴利佛典經(jīng)文，都將采用巴利佛典的略語(yǔ)來(lái)標(biāo)示其出處，因此，以下列出這些慣常使用的巴利佛典略語(yǔ)，供讀者對(duì)照參考。

　　AN=Anguttara Nikaya《增支部》（標(biāo)示節(jié)號(hào)與經(jīng)號(hào)）

　　Ap.=Apadana《譬喻經(jīng)》（i=長(zhǎng)老譬喻，ii=長(zhǎng)老尼譬喻；標(biāo)示章號(hào)與段落；緬甸文版）

　　BL.=Buddhist Legends《佛教傳奇》（法句經(jīng)注釋?zhuān)?/p>

　　BPS=Buddhist Publication Society 佛教出版協(xié)會(huì)（康堤，斯里蘭卡）

　　Comy.=Commentary注釋

　　Dhp.=Dhammapada《法句經(jīng)》（標(biāo)示偈號(hào)）

　　DN=Digha Nikaya《長(zhǎng)部》（標(biāo)示經(jīng)號(hào)）

　　Jat.=Jataka《本生經(jīng)》（標(biāo)示號(hào)碼）

　　Mil.=Milindapanha《彌林達(dá)王問(wèn)經(jīng)》 （彌蘭王問(wèn)經(jīng)）

　　MN=Majjhima Nikaya《中部》（標(biāo)示經(jīng)號(hào)）

　　PTS=Pali Text Society 巴利佛典協(xié)會(huì)（牛津，英國(guó)）

　　Pv.=Petavatthu《餓鬼事經(jīng)》

　　SN=Samutta Nikaya《相應(yīng)部》（標(biāo)示章號(hào)與經(jīng)號(hào)）

　　Snp.=Suttanipata《經(jīng)集》（標(biāo)示偈號(hào)或經(jīng)號(hào)）

　　Thag.=Theragatha《長(zhǎng)老偈》（標(biāo)示偈號(hào)）

　　Thig.=Therigatha《長(zhǎng)老尼偈》（標(biāo)示偈號(hào)）

　　Ud.=Udana《自說(shuō)經(jīng)》（標(biāo)示章號(hào)與經(jīng)號(hào)）

　　Vin.=Vinaya《律部》（標(biāo)示卷號(hào)與頁(yè)數(shù)）

　　Vism.=Visuddhimagga《清凈道論》（The Path of Purification 的章號(hào)與段落）

　　Vv.=Vimanavatthu《天宮事經(jīng)》（標(biāo)示偈號(hào)）

　　除非特別指出，否則本書(shū)所有參考資料皆依巴利佛典協(xié)會(huì)的版本為準(zhǔn)。