無(wú)懼譏謗

　　無(wú)懼譏謗

　　昔時(shí)有位宰相，氣度寬宏。有一天，他的弟弟要到外地去做官，哥哥說(shuō)：“你脾氣不好，我擔(dān)心你的事業(yè)不能順利。”弟弟說(shuō)：“不會(huì)啦!我聽哥哥的教導(dǎo)，別人對(duì)我的譏諷毀謗我都不會(huì)計(jì)較!”“真的嗎?假使有一個(gè)人在你臉上吐一口口水，你怎么辦?”“我不和他計(jì)較，把口水擦干就算了!”哥哥頓了一下，說(shuō)：“如果是我，我就不這樣做。別人所以對(duì)你唾面，就是因?yàn)椴桓吲d你，你把它擦了，那么他會(huì)更不高興。這種情形下，讓它自己干了，不必用手去擦，這才算是達(dá)到忍耐的上乘功夫。”人行走世間，一定會(huì)忍受很多的譏嘲毀謗。處此情形，一個(gè)人如何給予自己力量?那就要從譏謗中學(xué)習(xí)莊嚴(yán)�；�。

　　一個(gè)真正有修養(yǎng)的人聽到別人對(duì)他的譏諷毀謗，不但不會(huì)氣憤，反而覺(jué)得如飲甘露。布袋和尚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有人罵老拙，老拙只說(shuō)好，有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，由它自干了；你也省力氣，我也少煩惱。”從這幾句話我們可以看得出來(lái)，布袋和尚對(duì)于別人的毀謗打罵處理得多么灑脫自在。

　　一個(gè)人，從他懂得人事開始，所遭遇的譏諷毀謗不知多少。譬如備受社會(huì)大眾崇拜的胡適先生，也是“譽(yù)之所至，謗亦隨之”。試觀世界上偉大的圣賢，哪一個(gè)不是從譏諷毀謗中成就出來(lái)的?譏諷毀謗會(huì)打倒一個(gè)人，但是，它只能打倒庸懦無(wú)能的人，打不倒有理想、有抱負(fù)、有熱情的人。對(duì)于譏毀，我們要把它看作莊嚴(yán)我們福德智能的逆增上緣，千萬(wàn)不要讓它激起你的嗔恨心�！冻蓪�(shí)論》記載：“惡口辱罵小人，不堪如石雨鳥；惡口罵詈大人，如華雨象。”小人物與大人物的區(qū)別，從應(yīng)付外來(lái)譏毀的態(tài)度中可以明顯地看出來(lái)。

　　李炳南居士初到臺(tái)灣弘揚(yáng)佛法的時(shí)候也遭受到很多麻煩。當(dāng)時(shí)李炳南居士總是謙和地說(shuō)：“善知識(shí)，我不敢輕視汝等，汝等皆當(dāng)做佛!”甚至于又說(shuō)：“善知識(shí)!謝謝你，你給我的這種難堪，是在消除我的罪業(yè)，謝謝你給我消除罪業(yè)的機(jī)會(huì)。”由此看來(lái)，譏諷毀謗不但對(duì)人沒(méi)有壞處，對(duì)一個(gè)真正有作為的人而言反而成為莊嚴(yán)自己、增長(zhǎng)福德智能的助緣。黑暗就是光明的預(yù)兆，外來(lái)的拂逆更是行善的逆增上緣。也可以說(shuō)，沒(méi)有譏諷毀謗，就顯不出偉大的人格，顯不出圣賢的節(jié)操。

　　至于如何忍耐譏諷毀謗，我提出下列三點(diǎn)來(lái)說(shuō)明：

　　一、不說(shuō)譏謗。譏諷別人的話不說(shuō)，毀謗別人的話不說(shuō)。一個(gè)人如果發(fā)覺(jué)自己平時(shí)好說(shuō)別人的閑話，那么，從現(xiàn)在起絕口不說(shuō)，這就是不惡口。

　　二、不聽譏謗。不要理會(huì)外傳的譏諷毀謗。一個(gè)人如果經(jīng)常注意外傳的謠言，則心里會(huì)愈難過(guò)，一難過(guò)就愈沒(méi)有力量、沒(méi)有心情去做其他事情。要知道，“是非之言止于智者”，一個(gè)有智能的人絕不會(huì)亂傳謠言，當(dāng)然更不會(huì)輕易聽信謠言。

　　三、不怕譏謗。譏諷可以消除我們的罪業(yè)，所以不但不必懼怕譏諷，更可以把譏諷轉(zhuǎn)變成激勵(lì)身心的力量。

　　·佛光菜根譚·

　　不說(shuō)是非是厚道，不辯己非是高見(jiàn)；

　　揚(yáng)人善事是報(bào)恩，隱人過(guò)惡是修德。