快樂(lè)的生命

　　快樂(lè)的生命

　　佛教的三法印之一——諸行無(wú)常,認(rèn)為世間沒(méi)有永恒存在不變的事事物物,譬如有情眾生的人類有生老病死的現(xiàn)象,山河大地的器世間有成住壞空的變化,而我們的心則有生住異滅的剎那生滅,沒(méi)有一樣?xùn)|西是恒常不變異的。

　　在詭譎幻滅的生命流轉(zhuǎn)中,有的人求長(zhǎng)生,有的人求永生,但是只要有生,必有滅異,因此佛教主張無(wú)生。無(wú)生并不是自戕生命,否定生命的可貴,而是超越生死輪轉(zhuǎn),雖處生死,也不為生死所苦,進(jìn)而透過(guò)修持,不再于六道生死流中受生,契入真理,那就是一種「花開(kāi)無(wú)生見(jiàn)如來(lái)」的清凈生命。無(wú)生,是不在痛苦中打轉(zhuǎn)的快樂(lè)生命。

　　佛陀在世的時(shí)代,在印度有一位孤寡的母親,膝下只生了一個(gè)獨(dú)子,既無(wú)伯叔姨舅可依靠,也無(wú)兄弟姐妹相扶攜,煢煢孑立,孤苦伶仃。這位母親對(duì)于終身希望所托的兒子,疼愛(ài)倍加,生怕一個(gè)閃失,失去了唯一的寄望。寡母孤兒相依為命,日子倒也過(guò)得平靜。

　　有一年,村落流行著一場(chǎng)瘟疫,小孩子因?yàn)榈挚沽Ρ∪?無(wú)辜地被攫走數(shù)條稚幼的生命,寡母鐘愛(ài)的兒子不幸地也死于這場(chǎng)流行疾病。傷心欲絕的母親不能接受這個(gè)殘酷的事實(shí),每天摟抱著氣絕已久、全身冰冷的孩子,號(hào)啕悲哭,癡迷地對(duì)著孩子喃喃呼喚,企圖喚回孩子那可愛(ài)的笑靨,但是孩子所回應(yīng)的是亙古寂然的無(wú)言。

　　從此婦人像喪心病狂一般,碰到任何人便哀哀祈求:

　　「什么人帶走了我的孩子,把我的心肝寶貝還給我!」

　　「我的孩子死了,天哪!什么人能救救我的孩子?」

　　可憐的婦人活在喪子的悲痛之中,哭斷了柔腸,哭碎了慈母的一顆心;哭干了淚水,哭出了一眼的血淚,街坊鄰居們愛(ài)莫能助,大家不知道如何來(lái)幫助這位不幸的母親。

　　不可思議的因緣來(lái)了,佛陀帶著一千二百五十位的弟子來(lái)到了這個(gè)國(guó)家,并且接受國(guó)王的邀請(qǐng),敷座說(shuō)法,人們扶老攜幼都到精舍,聆聽(tīng)佛陀宣說(shuō)妙法。有一個(gè)村人不忍心婦人沈淪在錐心拆骨的痛苦深淵,把婦人引進(jìn)到佛陀的座前,希望佛陀給她一些啟示。佛陀慈悲地看著婦人說(shuō):

　　「婦人家!你喪失了人間最珍貴的寶物,你只要找到一樣?xùn)|西,我就有辦法救活你的孩子�！�

　　絕望中的母親,聽(tīng)到佛陀充滿光明、生機(jī)的法音,抬起淚水迷蒙的雙眼,無(wú)限期盼的注視著佛陀說(shuō):

　　「佛陀!只要能救活我的孩子,任何東西我都愿意去尋找!」

　　「你如果能找到吉祥草,把它覆蓋在你孩子的身上,你孩子便能起死回生,可愛(ài)如昔。」

　　「什么叫做吉祥草?要到那里才采得到呢?」

　　「吉祥草生長(zhǎng)在從來(lái)沒(méi)有死過(guò)親人的人家之中,你趕快去尋找吧!」

　　懷著一線希望的母親,鍥而不舍挨家挨戶地尋找那挽救他兒子的靈芝仙草,每到一戶人家,便恭敬合十問(wèn)道:

　　「請(qǐng)問(wèn)你家曾經(jīng)死過(guò)人嗎?你家里有吉祥草嗎?」

　　「我家沒(méi)有種植什么吉祥草,我家二個(gè)月前才死了個(gè)老人家�！�

　　被問(wèn)到的人知道她遭遇喪子的巨痛,雖然被詢問(wèn)到如此唐突的問(wèn)題,但是也不以為意。只是沒(méi)有一個(gè)人家不曾死過(guò)親人的,婦人失望極了,世間之大,竟然沒(méi)有一人能夠救護(hù)她的孩子。佛陀于是開(kāi)示她說(shuō):

　　「你終于明白任何人家沒(méi)有不曾死亡過(guò)親人的道理。世間上一切萬(wàn)法有生必有死,有生必有滅,諸行無(wú)常的生滅現(xiàn)象是自然的法則,任何有生命的有情眾生,必定要經(jīng)過(guò)死亡的過(guò)程,因此你兒子的死亡也是一種必然的實(shí)相。」