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愛(ài)是罪魁禍?zhǔn)?/h1>

\生死永盡,逮得神通之羅漢僧親善。未幾,清信士卒染困疾,醫(yī)藥罔效。是時(shí),其婦悲苦,終日愁腸,謂其夫言:“卿我共為夫婦,一向恩愛(ài)異常,而今卿獨(dú)為病所困,使我肝腸寸斷,以何方法,分病令輕,設(shè)卿一旦無(wú)常,則我何所依附,加以子女孤單,復(fù)何恃怙。”夫聞婦言,益懷愛(ài)戀,大命將至,應(yīng)時(shí)即死。因愛(ài)戀至切,魂神轉(zhuǎn)生其婦鼻中,化作一蟲(chóng)。其婦哀嚎慟哭,不能自止。

　　正值斯時(shí),羅漢僧至,一見(jiàn)友婦如是哀慟,故軟言慰唁,令捐愁憂(yōu)。不料婦見(jiàn)僧至,倍加悲戚,淚涕橫流。是時(shí),蟲(chóng)自鼻涕流出,忽然墮地,婦見(jiàn)蟲(chóng)出,即生慚愧,立時(shí)舉足,欲以踏死。圣僧告曰:“止,止,莫?dú)?是蟲(chóng)乃汝之夫婿化作。”婦言:“我夫在日,奉經(jīng)持戒,精進(jìn)不懈,何緣再生,轉(zhuǎn)形作蟲(chóng)?”圣僧答曰:“因其在日愛(ài)戀系縛,不忍分離,故今生為蟲(chóng),在汝鼻中。”

　　于是,圣僧即為蟲(chóng)說(shuō)法:“卿于人中精進(jìn)奉經(jīng)持戒,福應(yīng)生天受樂(lè),但因卿一念恩愛(ài)戀慕之想,今生墮此蟲(chóng)中,我今為汝授三自歸,愿汝一念回光返照,則可以矣。”蟲(chóng)聞是言,即生意解,便自克責(zé),俄而命終,轉(zhuǎn)生天上,得受妙樂(lè)。

　　按:人將死時(shí),對(duì)自身及身外之產(chǎn)業(yè)妻孥等,特起一種恩愛(ài)煩惱。因是煩惱而潤(rùn)業(yè)種,因是業(yè)種招感未來(lái)之苦果,所以《華嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō):“業(yè)田愛(ài)潤(rùn)無(wú)明覆。”修學(xué)佛法之出家眾,其之所以要割?lèi)?ài)辭親,剃發(fā)染衣者,乃因恩愛(ài)害道如毒藥,為不妨害學(xué)佛道之起見(jiàn),故發(fā)心出家。從恩愛(ài)系縛中脫出,不落愛(ài)見(jiàn)之坑,邁進(jìn)菩提之路。

　　然而修學(xué)佛法之在家眾,除有至性、毅力,工夫有把握者,不為愛(ài)所纏縛。否則,終因周遭之環(huán)境熏染,頗易于墮入愛(ài)網(wǎng),《出曜經(jīng)》上說(shuō):“頗有眾生,墮愛(ài)網(wǎng)者,必?cái)≌馈?rdquo;愛(ài)不重,不生娑婆,我人輪回六道,以愛(ài)為根本�！�圓覺(jué)經(jīng)》上說(shuō):“輪回愛(ài)為根本。”又說(shuō):“眾生欲脫生死,免諸輪回,先斷貪欲,及除愛(ài)渴。”由此可見(jiàn),無(wú)論生離死別,愛(ài)戀實(shí)在要不得。

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