因貪念而生生世世成為大蟲(chóng)受果報(bào)

　　若有內(nèi)外諸患不淨(jìng)因緣，

　　是人應(yīng)當(dāng)修念佛心。

　　若有至心修念佛者，

　　是人則得離內(nèi)外患，

　　不淨(jìng)因緣，增長(zhǎng)悲慧。

　　―摘自《優(yōu)婆寒戒經(jīng)》

　　云何名貪？

　　于他財(cái)物，及彼受用，

　　起愛(ài)樂(lè)心，非理希望。

　　云何名瞋？

　　謂于有情，起忿恚心，

　　而作損惱，及捶打等。

　　云何邪見(jiàn)？

　　謂無(wú)施等，無(wú)彼后世，

　　無(wú)供養(yǎng)事，無(wú)佛世尊、

　　聲聞、緣覺(jué)、無(wú)罪、無(wú)福、

　　無(wú)所作業(yè)、無(wú)所受報(bào)。

　　―摘自《十不善業(yè)道經(jīng)》

　　懈怠之人，偷安茍且，作輟靡常。

　　修持善行，無(wú)精進(jìn)心，一朝患病，

　　諸苦纏身，方欲修善，以求得福。

　　諸天未降。

　　眾魔競(jìng)前，相與擾害，作諸怪變。

　　終被黑業(yè)牽去，受苦永劫。

　　以故真發(fā)心修道之善男子善女人，

　　當(dāng)常精進(jìn)，不稍退墮。

　　須知罪福隨身，如影隨形。

　　播福因者，亦如尼拘類樹(shù)，

　　本種一核，收穫良果，其數(shù)無(wú)限。

　　施一得萬(wàn)，功不虛棄。

　　―《佛說(shuō)輪轉(zhuǎn)五道罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)》

原題目：一隻大蟲(chóng)（用僧物恆時(shí)受報(bào)）

　　一時(shí)，佛在捨衛(wèi)城。城外有個(gè)不淨(jìng)糞池，池中有個(gè)奇形怪狀的動(dòng)物：頭是比丘頭，身是大蟲(chóng)身。這個(gè)大蟲(chóng)身上有許多似針?biāo)泼�的小蟲(chóng)寄生在它的身上啖食著它，又有難以忍受的臭氣恆時(shí)熏著它，使它難受極了，它實(shí)在難忍就痛苦地在糞池中大哭大叫。如來(lái)、正等覺(jué)釋迦牟尼佛具足種種功德，如來(lái)悉知一切眾生的根基，時(shí)時(shí)刻刻觀察著眾生的苦樂(lè)。此時(shí)，世尊以智慧觀知這個(gè)大蟲(chóng)應(yīng)該授記了，借此調(diào)化捨衛(wèi)城的眾生因緣也到了。

　　于是佛就作了一個(gè)加持，使那個(gè)糞池的臭味瀰漫整個(gè)捨衛(wèi)城，城內(nèi)所有的人都覺(jué)得奇臭無(wú)比，追究根底才知道是城外那個(gè)大糞池裡散發(fā)出來(lái)的，便都自然而然地集中在糞池邊查其原由�？匆�(jiàn)了一個(gè)奇怪的動(dòng)物：比丘頭，大蟲(chóng)身。

　　他們都自忖：它究竟是前世造了什么業(yè)才會(huì)這樣？有些覺(jué)得稀有，有些覺(jué)得討厭，有些覺(jué)得可憐等各種感受。此時(shí)，釋迦佛陀知道該去調(diào)化眾城民了，就率眾比丘一同向城外走來(lái)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地他們都見(jiàn)了佛陀，紛紛議論。未信佛法者趁機(jī)輕毀道：「你們看，本來(lái)世尊規(guī)定出家人不得看集會(huì)，可今天他卻親自率眾比丘來(lái)此觀看⋯⋯�！苟�信仰佛法者滿懷欣喜道：「大家看，今天佛陀親自光臨，肯定會(huì)有一個(gè)精彩的授記，或者將有一個(gè)殊勝的法緣⋯⋯�！�。

　　在眾人的議論中佛陀已經(jīng)來(lái)到了糞池附近，知道有各種根基的人都集中在此，世尊想：為了讓更多人相信因果，我應(yīng)該與這個(gè)受苦的眾生進(jìn)行對(duì)話，讓它親口說(shuō)一點(diǎn)覺(jué)受給眾人聽(tīng)。為此，世尊特意對(duì)這個(gè)傍生作了加持，再入一個(gè)能令它回憶前世，且能說(shuō)人話的禪定。過(guò)了一會(huì)兒，那個(gè)大蟲(chóng)就能說(shuō)話了，佛陀慈祥地問(wèn)它：「賢首，你是三藏法師嗎？」。

　　它說(shuō)：「世尊啊，我是三藏法師�！埂�

　　「你真的是三藏法師？」。

　　「真的，我真的是三藏法師�！�。

　　「那身口意所造的惡業(yè)會(huì)不會(huì)成熟？有沒(méi)有報(bào)應(yīng)？」。

　　「身口意所造的惡業(yè)確確實(shí)實(shí)會(huì)成熟，一定有報(bào)應(yīng)�！�。

　　「那報(bào)應(yīng)是怎樣的感受？是安樂(lè)還是痛苦？」。

　　「世尊，惡業(yè)感召的痛苦不堪忍受�！�。

　　「你以前曾依止哪位惡知識(shí)才致于此？」。

　　「不是因?yàn)閻褐�識(shí)，而是因?yàn)闆](méi)能調(diào)伏自心的緣故�！�。

　　眾人們聽(tīng)了這番對(duì)話都疑惑不解：「這三藏法師是何人？到底造了什么樣的惡業(yè)？」都暗自懷疑低聲耳語(yǔ)，想請(qǐng)問(wèn)世尊又懼世尊之威嚴(yán)，望而卻步。就找到阿難問(wèn)：「剛才說(shuō)的三藏法師究竟是誰(shuí)啊？到底造了什么惡業(yè)？」。

　　阿難說(shuō)：「我也不知道，你們?nèi)フ?qǐng)問(wèn)世尊吧�！贡娙硕颊f(shuō)我們懼于世尊的威嚴(yán)，還是勞駕您代為請(qǐng)問(wèn)吧。

　　阿難便去世尊前恭敬合掌請(qǐng)問(wèn)：「世尊，這個(gè)眾生能憶前世又說(shuō)人話，它到底是誰(shuí)呀？」。

　　世尊說(shuō)：「它是往昔造惡業(yè)的三藏法師轉(zhuǎn)成了今天這樣的傍生。」。

　　阿難緊接著問(wèn)：「世尊，它前世造了什么惡業(yè)以至于轉(zhuǎn)生成這樣一個(gè)傍生？」。

　　世尊復(fù)告曰：「在久遠(yuǎn)劫前，如來(lái)、正等覺(jué)、人天導(dǎo)師普勝如來(lái)出世。在他的教法下有一位大施主對(duì)佛法生起極大信心，后來(lái)捨俗出家。出家后精進(jìn)修學(xué)，精通了三藏，人們都稱他為三藏法師。人人對(duì)他恭敬供養(yǎng)，他財(cái)物圓滿，本人也很發(fā)心，將許多財(cái)物供養(yǎng)僧眾，僧眾因此生活得比較圓滿。有一年，在洛日的地方準(zhǔn)備結(jié)夏安居（1）三個(gè)月，會(huì)集了有學(xué)（2）、無(wú)學(xué)（3）的僧人共七萬(wàn)七千位。

　　安居時(shí)需要有一位具福報(bào)又能干的安居執(zhí)事員，負(fù)責(zé)安居僧眾的生活、紀(jì)律等裡裡外外的一切事務(wù)。他們都覺(jué)得三藏法師財(cái)富比較圓滿，與許多施主有很好的聯(lián)繫，多方面因緣比較成熟，是這次安居中最理想的執(zhí)事員。（有關(guān)戒律中規(guī)定：在安居中請(qǐng)執(zhí)事必須經(jīng)本人同意方可，否則不得實(shí)行。）。

　　他們就到三藏法師前徵求他本人的意見(jiàn)，問(wèn)他：『我們七萬(wàn)七千僧人準(zhǔn)備集在洛日山安居，想請(qǐng)您擔(dān)任我們的安居執(zhí)事員，僧眾依靠您能順利地結(jié)夏，您同意嗎？』他答應(yīng)了他們的請(qǐng)求并說(shuō)：『我將盡力而為，可以擔(dān)任你們的執(zhí)事員�！贿@樣，他們七萬(wàn)七千位僧人在洛日山開(kāi)始安居了。三藏法師每天把他們的生活紀(jì)律各方面都安排得井井有條。

　　時(shí)隔不久，他自己覺(jué)得：七萬(wàn)七千僧人全靠我，我卻安閒居住不太應(yīng)理，應(yīng)該外出跟一些施主化緣，把僧眾各方面安排得更好一些。一天早上，他就著衣持缽下山化緣去了。他到城邊之時(shí)，正巧遇到從大海裡取寶回來(lái)的五百名商主在卸貨。他們看見(jiàn)洛日山上集聚了眾多僧人，生起了很大信心，一邊卸貨一邊向洛日山看。

　　當(dāng)他們見(jiàn)三藏法師托缽向他們走來(lái)時(shí)忙問(wèn)：『法師去哪裡？』三藏法師就把事情告訴他們：『今洛日山上集七萬(wàn)七千僧人結(jié)夏安居三個(gè)月，我是他們的執(zhí)事員，所以下山來(lái)找一些施主，對(duì)他們做供養(yǎng)�！贿@五百位商主都很發(fā)心說(shuō)：『既然如此，我們剛從大海裡取寶回來(lái)，供養(yǎng)七萬(wàn)七千人的生活沒(méi)問(wèn)題，三個(gè)月的生活我們?nèi)�部�?fù)責(zé)，不要到別處化緣去了�！�。

　　法師也很高興，商主們給了他很多金銀財(cái)寶并囑咐說(shuō)：『若是不夠，儘管來(lái)取，不但整個(gè)安居生活我們?nèi)��?fù)責(zé)，而且等安居圓滿時(shí)，我們將供養(yǎng)每位僧人一套僧服。』三藏法師興奮地拿著這些財(cái)寶往回走�？稍诼飞纤�生起了一個(gè)貪念，把這些財(cái)寶全藏起來(lái)?yè)?jù)為己有。

　　因此，僧眾一天比一天困難，經(jīng)常吃不飽，大家意見(jiàn)也很大，很多人找到三藏法師請(qǐng)他想辦法，他不像原來(lái)答應(yīng)的那樣，而是推辭道：『我只有這個(gè)能力，不然你們自己找施主化緣吧�！簧�人們確實(shí)無(wú)法忍受，就派幾個(gè)僧人下山化緣去。剛下山也是遇上那五百位商人，就上前問(wèn)他們：『你們能不能給我們七萬(wàn)七千僧眾供養(yǎng)，現(xiàn)在我們的生活很困難�！簧讨鱾冋f(shuō)：『我們?cè)缇桶沿?cái)物交給三藏法師了，還告訴他不夠儘管來(lái)取�！�。

　　這幾位出家人說(shuō)：『這些我們不知道，現(xiàn)在僧眾的生活非常困難�！宦�(tīng)了這話，商主們都有點(diǎn)不高興，就專程來(lái)找三藏法師質(zhì)問(wèn)：『那天已經(jīng)答應(yīng)所有安居僧三個(gè)月的生活全由我們負(fù)責(zé)，為什么不把我們供養(yǎng)的金銀財(cái)寶拿出來(lái)供養(yǎng)僧眾？』他見(jiàn)事已暴露，就掩飾說(shuō)：『本來(lái)想給他們供養(yǎng)，但他們不讓我作執(zhí)事員了，也就沒(méi)辦法了�！�。

　　那幾位僧人聽(tīng)他簡(jiǎn)直是胡說(shuō)八道，就據(jù)理力爭(zhēng)反問(wèn)他：『誰(shuí)不讓你作執(zhí)事員？當(dāng)初發(fā)心答應(yīng)盡力而為也是你，現(xiàn)在把施主的供養(yǎng)不拿出來(lái)供僧也是你，害得大家無(wú)法生活下去，我們只好自己外出化緣�！�。

　　這些話更加暴露他的惡行，他頓時(shí)惱羞成怒生大瞋心破口大罵：『你們這樣當(dāng)眾羞辱誹謗我，愿你們以后變成享用不淨(jìng)糞的傍生，一直住在糞池裡生活。』眾人見(jiàn)他如此惡口罵人已造了極大惡業(yè)，就不再說(shuō)下去，擔(dān)心他會(huì)造更大的口業(yè)。

　　后來(lái)，他自己也有點(diǎn)醒悟，覺(jué)得自己不應(yīng)理，就到僧眾前發(fā)露懺悔，僧眾對(duì)他說(shuō)：『我們可以原諒你，但在因果面前可能得不到原諒�！槐姳惹�，當(dāng)時(shí)普勝如來(lái)教下的三藏法師就是現(xiàn)在正在糞池中受苦的大蟲(chóng)，自普勝如來(lái)至我的教法這么長(zhǎng)時(shí)間，它生生世世都是變成大蟲(chóng)受果報(bào)。」。

　　眾比丘又請(qǐng)問(wèn)世尊：「世尊，這個(gè)眾生到何時(shí)才得解脫？」。

　　世尊復(fù)告曰：「在賢劫五百位佛出世后，它才得解脫。五百位佛出世后，有人天導(dǎo)師、如來(lái)、正等覺(jué)作明如來(lái)出世，它才得一人身出家，因前世業(yè)力現(xiàn)前，又造一個(gè)無(wú)間罪，墮地獄幾萬(wàn)年受苦。受盡后得一人身，在作明如來(lái)的教法下出家，摧毀三界煩惱，獲得阿羅漢果位。大家對(duì)他恭敬供養(yǎng)，最終取得無(wú)馀涅槃（4）�！埂�

　　當(dāng)時(shí)，捨衛(wèi)城所有的城民，聽(tīng)世尊詳細(xì)地講述了這個(gè)因果報(bào)應(yīng)的經(jīng)過(guò)后，都對(duì)三界輪迴生起了厭離心，深深感覺(jué)到因果不虛的道理。世尊觀知他們已堪為法器，就為他們傳了相應(yīng)的法，其中有些得到加行道的暖、頂、忍、世第一位；有些得預(yù)流果、一來(lái)果、不來(lái)果、羅漢果；有些得金輪王位；有些得梵天位及帝釋天；有些得聲聞、緣覺(jué)、辟支佛位；有些種下了無(wú)上菩提的因；其他多數(shù)人也對(duì)佛法真實(shí)地生起信心而皈依佛門(mén)。之后，佛陀率領(lǐng)僧眾返回了經(jīng)堂。

注釋：

　　1.結(jié)夏安居：印度每年夏季長(zhǎng)達(dá)三月之久，此三個(gè)月間出家比丘禁止外出游方而聚居一處修行。此為避免雨季期間外出，踏殺地面之蟲(chóng)類及草木之新芽而引世譏。

　　2.有學(xué)：指十八有學(xué)之圣人。即隨言行、隨法行、信解、見(jiàn)至、身證、家家、一間、預(yù)流向、預(yù)流果、一來(lái)向、一來(lái)果、不還向、不還果、中般、生般、有行般、無(wú)行般、上流般。

　　3.無(wú)學(xué)：指九種無(wú)學(xué)之人又作九種阿羅漢。自己之所作成辦，無(wú)複修學(xué)之位，也稱為無(wú)學(xué)位。

　　4.無(wú)馀涅槃：謂出離生死苦所顯現(xiàn)之真理。即煩惱斷盡，所余五陰之身亦滅，失去一切有為法之所依，自然歸于滅盡，眾苦永寂。