今生愛(ài)得死去活來(lái)的 往往是前世怨敵來(lái)討債

　　從前，有位尊者去化緣，看到一位施主懷里抱著兒子，正津津有味地吃著魚(yú)肉，并用石頭擊打在啃骨頭的母狗。尊者以神通觀察，發(fā)現(xiàn)：那條魚(yú)原本是他父親的轉(zhuǎn)世；母狗正是他母親的轉(zhuǎn)世；前世殺害自己的仇人，則轉(zhuǎn)生為他的兒子來(lái)償還宿債。如此洞曉之后，尊者說(shuō)了這樣一個(gè)偈頌：“口食父肉打其母，懷抱殺己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，輪回之法誠(chéng)稀有。”

　　可見(jiàn)，我們前世最有緣的眾生，今生可能特別討厭；今生依依不舍、感情上特別執(zhí)著的，卻往往是前世的怨敵來(lái)討債。

　　所以，依靠佛理來(lái)觀察，若對(duì)一個(gè)人特別執(zhí)著、從心底特別喜歡，說(shuō)明這個(gè)人曾是你的怨敵。常有年輕人問(wèn)我：“我跟某某的感情特別特別好，我不能沒(méi)有他，天天都想著他。您說(shuō)說(shuō)，我們前世是不是夫妻？”我總回答：“你們前世肯定是怨敵！”這不是沒(méi)有教證的，你今生中沒(méi)他就活不下去，沒(méi)他就要跳樓自殺，這種感情執(zhí)著必定來(lái)自于前世怨仇的債；而你即生中特別看不慣的人，很可能才是前世最執(zhí)著的親人。

　　且不說(shuō)前世，即便是今生今世，親怨也是無(wú)常的。今天不共戴天的仇人，明天也許會(huì)變成志同道合的朋友而互相交親，情投意合非同尋常。這種現(xiàn)象不在少數(shù)。

　　所以，不要認(rèn)為上述公案只是個(gè)傳說(shuō)，了知也可以、不了知也可以，千萬(wàn)不能這么想。一定要深深地知道，人與人之間親怨是無(wú)常的，明白這一點(diǎn)后，執(zhí)著就會(huì)逐漸淡薄，這對(duì)修行有很大的幫助。否則，始終陷在庸俗的情感泥坑中拔不出來(lái)，修什么也修不好。

　　為了加深對(duì)此的理解，我再引用幾則公案：

　　《毗奈耶經(jīng)》中記載，有個(gè)人特別疼愛(ài)兒子，為兒子造了很多很多業(yè)。他臨死的時(shí)候，由于放不下兒子，轉(zhuǎn)生成了自家一頭牛。兒子把它殺了，吃了牛肉。他死后，又轉(zhuǎn)生為自家的牛，兒子又把它殺了。他第三次仍轉(zhuǎn)生為自家的牛，兒子準(zhǔn)備殺它時(shí)，舍利子出現(xiàn)在他家門(mén)口，通過(guò)神通觀察，發(fā)現(xiàn)牛一直在自言自語(yǔ)：“我已經(jīng)來(lái)兩次了，但都被你殺了。我最?lèi)?ài)的兒子啊，現(xiàn)在你又要?dú)⑽�，我非常難受，實(shí)在是忍不了，但也沒(méi)辦法抵抗。”尊者將此告訴了他兒子，后來(lái)就把牛放生了。所以，我們平時(shí)所吃的肉，很可能是前世的親人。

　　《中阿含經(jīng)》中也有許多精彩的故事，方便時(shí)你們應(yīng)該看一下�？磿�(shū)要看有意義的，以懂得因果取舍之理，不要像現(xiàn)在人一樣，不喜歡看經(jīng)典和論典，只愛(ài)看打仗、色情的小說(shuō)，對(duì)自己不但無(wú)利，反而有極大的損害。記得《中阿含經(jīng)》中有一個(gè)人叫都提，他父親死后，轉(zhuǎn)生為家里的狗，偷吃盤(pán)中食物；還有個(gè)人叫旃檀，他父親轉(zhuǎn)生為乞丐，來(lái)他家乞討時(shí)，被打斷了手臂。

　　這方面的故事數(shù)不勝數(shù)。所以，平時(shí)與自己有緣的眾生，仇敵也好、乞丐也好，都要盡量做布施，對(duì)他好好地照顧，同時(shí)心里要念佛為他們回向。我們藏地有個(gè)傳統(tǒng)：一個(gè)人如果被蜜蜂、蚊子轉(zhuǎn)繞，就表示是他中陰身的親人未得解脫，中陰法王開(kāi)許其以此身來(lái)尋求善法。因此，你們聽(tīng)到耳邊有“嗡嗡”的聲音，一定要念佛進(jìn)行回向，或者布施一些食物，不要“啪”一聲就把它打死了。

　　一般來(lái)講，按照《楞伽經(jīng)》的觀點(diǎn)，我們現(xiàn)在所享用的肉，全部與往昔親人有密切關(guān)系，如經(jīng)云：“我觀眾生，更相噉肉，無(wú)非親者。”你吃牛肉的話，這頭牛是你前世的親人；你吃豬肉的話，這頭豬也是你前世的親人。所以，能不吃肉是最好的，如此功德也不可思議，大家一定要明白這個(gè)道理。

　　若能深深了知六道輪回中眾生輾轉(zhuǎn)投生，彼此互為父母親友，對(duì)各種悲歡離合就會(huì)產(chǎn)生厭離心，不會(huì)特別去執(zhí)著。以前講《親友書(shū)》中的“父轉(zhuǎn)成子母成妻”時(shí)，我提到過(guò)漢地志公禪師的一個(gè)故事：志公禪師是梁武帝的國(guó)師，被公認(rèn)為觀音菩薩的化身。有一次，禪師應(yīng)邀參加一個(gè)婚禮。他去那里一看，脫口唱了首道歌：“古古怪！怪怪古！孫兒娶祖母；女食母之骨；子打父皮鼓；豬羊炕上坐，六親鍋里煮。眾人來(lái)賀喜，我說(shuō)：苦！苦！苦！”

　　意思是什么呢？

　　原來(lái)，新郎娶的妻子，是祖母的轉(zhuǎn)世。因?yàn)樽婺柑貏e疼愛(ài)這個(gè)孫子，臨終時(shí)還掛念他，一直拉著他的手，戀戀不舍地死了。死后在這一念牽掛的引導(dǎo)下就到鄰村投胎做了一個(gè)女孩子，長(zhǎng)大后成了孫子的媳婦，這就是他們能成夫妻的因緣。所以志公禪師說(shuō)：“孫兒娶祖母。”

　　禪師到屋子里，見(jiàn)一個(gè)小女孩正在啃豬蹄。這女孩的母親造了很重的罪業(yè)，死后投生為豬，現(xiàn)在辦喜事被人宰殺了，故小女孩在吃她母親的肉。所以禪師說(shuō)：“女食母之肉。”

　　又看見(jiàn)院子里一個(gè)小伙子，正高興地打驢皮鼓。他父親也是因?yàn)樵熳铮�轉(zhuǎn)生為驢，死后被人剝了皮做鼓，正是這個(gè)小伙子在打的鼓。所以說(shuō)：“子打父皮鼓。”

　　禪師往炕上一望，全都是往昔被吃的豬羊，如今投生為人，互為親戚，歡天喜地聚在一起。而在鍋里燉的肉，卻是前世的六親眷屬。所以禪師說(shuō)：“豬羊炕上坐，六親鍋里煮。眾人來(lái)賀喜，我說(shuō)：苦！苦！苦！”

　　當(dāng)天整個(gè)婚禮狀況，禪師通過(guò)神通觀察，發(fā)現(xiàn)輪回的鬧劇非常可笑。如果我們也能了知真相，還愿不愿做這些事呢？可能誰(shuí)都不愿意。但由于我們沒(méi)有宿命通，而且對(duì)因果取舍一無(wú)所知，所以做了很多難以描述的蠢事。因此，大家應(yīng)想到世間許多事情無(wú)有實(shí)義，對(duì)無(wú)常觀一定要了解。

　　《大藏經(jīng)》中有一部《法句譬喻經(jīng)》，里面也講了一個(gè)與之類(lèi)似的公案：當(dāng)年，舍衛(wèi)國(guó)有一婆羅門(mén)很富裕，但他性格慳貪，每次吃飯時(shí)，都要關(guān)緊大門(mén)。有一天，他家煮雞吃，夫妻倆關(guān)起門(mén)一起享受美味，小孩坐在二人中間，他們時(shí)不時(shí)地夾雞肉給小孩吃。

　　佛陀知道此人以宿世的福德，到了該度脫的時(shí)候，于是化現(xiàn)為一個(gè)沙門(mén)，直接出現(xiàn)在他面前。婆羅門(mén)見(jiàn)后非常生氣，說(shuō)：“你這個(gè)人真是無(wú)恥，怎么沒(méi)開(kāi)門(mén)就闖進(jìn)來(lái)了？”

　　沙門(mén)說(shuō)：“是你自己愚癡，殺父、娶母、供養(yǎng)怨家，怎么反說(shuō)我無(wú)恥呢？”

　　婆羅門(mén)不明白這話的意思，便詢(xún)問(wèn)原因。

　　沙門(mén)說(shuō)：“這餐桌上的雞，是你前世的父親，因?yàn)樗�性格慳貪，所以常墮為雞身受苦。這小孩是羅剎鬼轉(zhuǎn)世，你前世常被他損害，你們之間宿業(yè)未了，所以他又來(lái)投胎當(dāng)你孩子。你妻子是你前世的母親，她對(duì)你感情深厚，所以今世又轉(zhuǎn)為你的妻子。這種輪轉(zhuǎn)的戲劇，愚人不知，只有我看得清楚。”

　　一切不離因緣，我們能遇到的不論是人還是其它眾生（或它們的肉），都是和我們前生有甚深緣份的，沒(méi)有緣份的眾生我們也遇不到（也吃不到它們的肉）。所以只有善待一切眾生（包括不食眾生肉），我們才不會(huì)做顛倒的蠢事。