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今生愛(ài)得死去活來(lái)的 往往是前世怨敵來(lái)討債

今生愛(ài)得死去活來(lái)的 往往是前世怨敵來(lái)討債

  從前,有位尊者去化緣,看到一位施主懷里抱著兒子,正津津有味地吃著魚(yú)肉,并用石頭擊打在啃骨頭的母狗。尊者以神通觀察,發(fā)現(xiàn):那條魚(yú)原本是他父親的轉(zhuǎn)世;母狗正是他母親的轉(zhuǎn)世;前世殺害自己的仇人,則轉(zhuǎn)生為他的兒子來(lái)償還宿債。如此洞曉之后,尊者說(shuō)了這樣一個(gè)偈頌:“口食父肉打其母,懷抱殺己之怨仇,妻子啃食丈夫骨,輪回之法誠(chéng)稀有。”

  可見(jiàn),我們前世最有緣的眾生,今生可能特別討厭;今生依依不舍、感情上特別執(zhí)著的,卻往往是前世的怨敵來(lái)討債。

  所以,依靠佛理來(lái)觀察,若對(duì)一個(gè)人特別執(zhí)著、從心底特別喜歡,說(shuō)明這個(gè)人曾是你的怨敵。常有年輕人問(wèn)我:“我跟某某的感情特別特別好,我不能沒(méi)有他,天天都想著他。您說(shuō)說(shuō),我們前世是不是夫妻?”我總回答:“你們前世肯定是怨敵!”這不是沒(méi)有教證的,你今生中沒(méi)他就活不下去,沒(méi)他就要跳樓自殺,這種感情執(zhí)著必定來(lái)自于前世怨仇的債;而你即生中特別看不慣的人,很可能才是前世最執(zhí)著的親人。

  且不說(shuō)前世,即便是今生今世,親怨也是無(wú)常的。今天不共戴天的仇人,明天也許會(huì)變成志同道合的朋友而互相交親,情投意合非同尋常。這種現(xiàn)象不在少數(shù)。

  所以,不要認(rèn)為上述公案只是個(gè)傳說(shuō),了知也可以、不了知也可以,千萬(wàn)不能這么想。一定要深深地知道,人與人之間親怨是無(wú)常的,明白這一點(diǎn)后,執(zhí)著就會(huì)逐漸淡薄,這對(duì)修行有很大的幫助。否則,始終陷在庸俗的情感泥坑中拔不出來(lái),修什么也修不好。

  為了加深對(duì)此的理解,我再引用幾則公案:

  《毗奈耶經(jīng)》中記載,有個(gè)人特別疼愛(ài)兒子,為兒子造了很多很多業(yè)。他臨死的時(shí)候,由于放不下兒子,轉(zhuǎn)生成了自家一頭牛。兒子把它殺了,吃了牛肉。他死后,又轉(zhuǎn)生為自家的牛,兒子又把它殺了。他第三次仍轉(zhuǎn)生為自家的牛,兒子準(zhǔn)備殺它時(shí),舍利子出現(xiàn)在他家門(mén)口,通過(guò)神通觀察,發(fā)現(xiàn)牛一直在自言自語(yǔ):“我已經(jīng)來(lái)兩次了,但都被你殺了。我最?lèi)?ài)的兒子啊,現(xiàn)在你又要?dú)⑽,我非常難受,實(shí)在是忍不了,但也沒(méi)辦法抵抗。”尊者將此告訴了他兒子,后來(lái)就把牛放生了。所以,我們平時(shí)所吃的肉,很可能是前世的親人。

  《中阿含經(jīng)》中也有許多精彩的故事,方便時(shí)你們應(yīng)該看一下?磿(shū)要看有意義的,以懂得因果取舍之理,不要像現(xiàn)在人一樣,不喜歡看經(jīng)典和論典,只愛(ài)看打仗、色情的小說(shuō),對(duì)自己不但無(wú)利,反而有極大的損害。記得《中阿含經(jīng)》中有一個(gè)人叫都提,他父親死后,轉(zhuǎn)生為家里的狗,偷吃盤(pán)中食物;還有個(gè)人叫旃檀,他父親轉(zhuǎn)生為乞丐,來(lái)他家乞討時(shí),被打斷了手臂。

  這方面的故事數(shù)不勝數(shù)。所以,平時(shí)與自己有緣的眾生,仇敵也好、乞丐也好,都要盡量做布施,對(duì)他好好地照顧,同時(shí)心里要念佛為他們回向。我們藏地有個(gè)傳統(tǒng):一個(gè)人如果被蜜蜂、蚊子轉(zhuǎn)繞,就表示是他中陰身的親人未得解脫,中陰法王開(kāi)許其以此身來(lái)尋求善法。因此,你們聽(tīng)到耳邊有“嗡嗡”的聲音,一定要念佛進(jìn)行回向,或者布施一些食物,不要“啪”一聲就把它打死了。

  一般來(lái)講,按照《楞伽經(jīng)》的觀點(diǎn),我們現(xiàn)在所享用的肉,全部與往昔親人有密切關(guān)系,如經(jīng)云:“我觀眾生,更相噉肉,無(wú)非親者。”你吃牛肉的話,這頭牛是你前世的親人;你吃豬肉的話,這頭豬也是你前世的親人。所以,能不吃肉是最好的,如此功德也不可思議,大家一定要明白這個(gè)道理。

  若能深深了知六道輪回中眾生輾轉(zhuǎn)投生,彼此互為父母親友,對(duì)各種悲歡離合就會(huì)產(chǎn)生厭離心,不會(huì)特別去執(zhí)著。以前講《親友書(shū)》中的“父轉(zhuǎn)成子母成妻”時(shí),我提到過(guò)漢地志公禪師的一個(gè)故事:志公禪師是梁武帝的國(guó)師,被公認(rèn)為觀音菩薩的化身。有一次,禪師應(yīng)邀參加一個(gè)婚禮。他去那里一看,脫口唱了首道歌:“古古怪!怪怪古!孫兒娶祖母;女食母之骨;子打父皮鼓;豬羊炕上坐,六親鍋里煮。眾人來(lái)賀喜,我說(shuō):苦!苦!苦!”

  意思是什么呢?

  原來(lái),新郎娶的妻子,是祖母的轉(zhuǎn)世。因?yàn)樽婺柑貏e疼愛(ài)這個(gè)孫子,臨終時(shí)還掛念他,一直拉著他的手,戀戀不舍地死了。死后在這一念牽掛的引導(dǎo)下就到鄰村投胎做了一個(gè)女孩子,長(zhǎng)大后成了孫子的媳婦,這就是他們能成夫妻的因緣。所以志公禪師說(shuō):“孫兒娶祖母。”

  禪師到屋子里,見(jiàn)一個(gè)小女孩正在啃豬蹄。這女孩的母親造了很重的罪業(yè),死后投生為豬,現(xiàn)在辦喜事被人宰殺了,故小女孩在吃她母親的肉。所以禪師說(shuō):“女食母之肉。”

  又看見(jiàn)院子里一個(gè)小伙子,正高興地打驢皮鼓。他父親也是因?yàn)樵熳铮D(zhuǎn)生為驢,死后被人剝了皮做鼓,正是這個(gè)小伙子在打的鼓。所以說(shuō):“子打父皮鼓。”

  禪師往炕上一望,全都是往昔被吃的豬羊,如今投生為人,互為親戚,歡天喜地聚在一起。而在鍋里燉的肉,卻是前世的六親眷屬。所以禪師說(shuō):“豬羊炕上坐,六親鍋里煮。眾人來(lái)賀喜,我說(shuō):苦!苦!苦!”

  當(dāng)天整個(gè)婚禮狀況,禪師通過(guò)神通觀察,發(fā)現(xiàn)輪回的鬧劇非常可笑。如果我們也能了知真相,還愿不愿做這些事呢?可能誰(shuí)都不愿意。但由于我們沒(méi)有宿命通,而且對(duì)因果取舍一無(wú)所知,所以做了很多難以描述的蠢事。因此,大家應(yīng)想到世間許多事情無(wú)有實(shí)義,對(duì)無(wú)常觀一定要了解。

  《大藏經(jīng)》中有一部《法句譬喻經(jīng)》,里面也講了一個(gè)與之類(lèi)似的公案:當(dāng)年,舍衛(wèi)國(guó)有一婆羅門(mén)很富裕,但他性格慳貪,每次吃飯時(shí),都要關(guān)緊大門(mén)。有一天,他家煮雞吃,夫妻倆關(guān)起門(mén)一起享受美味,小孩坐在二人中間,他們時(shí)不時(shí)地夾雞肉給小孩吃。

  佛陀知道此人以宿世的福德,到了該度脫的時(shí)候,于是化現(xiàn)為一個(gè)沙門(mén),直接出現(xiàn)在他面前。婆羅門(mén)見(jiàn)后非常生氣,說(shuō):“你這個(gè)人真是無(wú)恥,怎么沒(méi)開(kāi)門(mén)就闖進(jìn)來(lái)了?”

  沙門(mén)說(shuō):“是你自己愚癡,殺父、娶母、供養(yǎng)怨家,怎么反說(shuō)我無(wú)恥呢?”

  婆羅門(mén)不明白這話的意思,便詢(xún)問(wèn)原因。

  沙門(mén)說(shuō):“這餐桌上的雞,是你前世的父親,因?yàn)樗愿駪a貪,所以常墮為雞身受苦。這小孩是羅剎鬼轉(zhuǎn)世,你前世常被他損害,你們之間宿業(yè)未了,所以他又來(lái)投胎當(dāng)你孩子。你妻子是你前世的母親,她對(duì)你感情深厚,所以今世又轉(zhuǎn)為你的妻子。這種輪轉(zhuǎn)的戲劇,愚人不知,只有我看得清楚。”

  一切不離因緣,我們能遇到的不論是人還是其它眾生(或它們的肉),都是和我們前生有甚深緣份的,沒(méi)有緣份的眾生我們也遇不到(也吃不到它們的肉)。所以只有善待一切眾生(包括不食眾生肉),我們才不會(huì)做顛倒的蠢事。

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