夫妻（名詞解釋）

夫妻（詞語(yǔ)解釋）

　　即人類(lèi)只有如此才美好的人生形態(tài)，是指生理成熟的男人和女人以婚姻為紐帶結(jié)為一體的各自以自己所能無(wú)條件幫助和成就對(duì)方需要的家庭主要角色關(guān)系，男人叫丈夫，女人叫妻子。夫妻一旦結(jié)為一體，就自然形成有次序的家庭角色關(guān)系。若非一方包容和隱忍，夫妻關(guān)系就名存實(shí)亡甚至解體。夫妻雙方各自只有自覺(jué)分享自己所有、幫助和成就對(duì)方需要的義務(wù)，沒(méi)有要求對(duì)方按照自己期望滿足自己需要和做對(duì)方行為判官的權(quán)力。

探源

　　夫字由來(lái)

　　“丈夫”在古時(shí)指成年男子，有時(shí)候也指男子中的杰出者�！稑b梁傳·文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”古時(shí)男子每到二十歲，便要舉行冠禮，之后就進(jìn)入了丈夫的行列。“夫”是指戴冠男子，而“丈”則是指成年男子的身高，大多成年男子的身高都已超過(guò)“一丈”。一丈為10尺，夏尺只有今市尺的4寸8分，則夏時(shí)一丈約為1.6米高。人們?cè)诿枋瞿腥颂攸c(diǎn)時(shí)，經(jīng)常會(huì)用“男子漢大丈夫”一詞表述。不過(guò)當(dāng)今“丈夫”一詞指已婚女子的配偶。

　　人們通常談到夫婦時(shí)，夫多被稱為“丈夫”，妻子則被叫做“老婆”。這兩種叫法、習(xí)俗相沿至今。

　　“丈夫”一詞的由來(lái)有兩種說(shuō)法。一種是源自母系時(shí)代的夫妻傳統(tǒng)禮儀而得來(lái)。眾所周知那是女尊男卑的時(shí)代，男女結(jié)為夫妻后，男的怕女的被其他男人搶走，就天天跟在女的后面一丈之遠(yuǎn)。不能近了不能遠(yuǎn)了，大概就是不能在視線之外，故男的被人稱之為“丈夫”。另一種說(shuō)法是，在我國(guó)有些部落，有搶婚的習(xí)俗。女子選擇夫婿，主要看這個(gè)男子是否夠高度，一般以身高一丈為標(biāo)準(zhǔn)。一丈約等于七尺，有了這個(gè)身高一丈的夫婿，才可以抵御強(qiáng)人的搶婚。根據(jù)這種情況，女子都稱她所嫁的男人為“丈夫”。[3]  夫婿，如“坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”（漢樂(lè)府《陌上�！罚�；夫子，尊稱。如“夫子所學(xué)，當(dāng)日知其所亡。”（范曄《樂(lè)羊子妻》）；夫君，如“夫君初破黑山歸。”（高駢《閨怨》）；君子，敬稱。如“未見(jiàn)君子，憂心忡忡。”（《詩(shī)經(jīng)·召南·草蟲(chóng)》）；郎，昵稱。如“出門(mén)愿不聞悲哀，郎在任郎回未回。”（王建《鏡聽(tīng)詞》）；郎伯，如“郎伯殊方鎮(zhèn)，京華舊國(guó)移。”；良人，“妾家高樓連苑起，良人持戟明光里”。；官人，宋代，這是南北文化交流的時(shí)代。；老爺，僅限于官宦人家對(duì)老公的稱呼。其在家中的尊貴地位不言而喻。；相公，元無(wú)名氏《舉案齊眉》第四折：“ 梁鴻 云：‘娘子請(qǐng)穿上者。’正旦云：‘相公，吾不敢穿。’”；先生，近代以來(lái)，也稱“丈夫”為先生。

　　妻字由來(lái)

　　“妻”最早見(jiàn)于《易·系辭》：“人于其官，不見(jiàn)其妻。”但妻在古代不是男子配偶的通稱�！�禮記·曲禮下》載：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，庶人曰妻。”看來(lái)那時(shí)的“妻”只是平民百姓的配偶，是沒(méi)有身份的。后來(lái)，“妻”才漸漸成為所有男人配偶的通稱。

　　“妻”的別稱很多。古代無(wú)論官職

　　大小通稱妻為“孺人”。卿大夫的嫡妻稱為“內(nèi)子”，泛指妻妾為“內(nèi)人”。妻還被稱為“內(nèi)助”，意為幫助丈夫處理家庭內(nèi)部事務(wù)的人。“賢內(nèi)助”成為好妻子的美稱；舊時(shí)對(duì)別人謙稱自己妻子為“拙內(nèi)”、“賤內(nèi)”；而在官職較高的階層中對(duì)妻子的稱呼卻反映出等級(jí)制度來(lái)。如諸侯之妻稱“小君”，漢代以后王公大臣之妻稱“夫”的人（夫人），以及有錢(qián)有勢(shì)的皇親貴族家的公主千金婚配后的稱呼，唐、宋、明、清各朝還對(duì)高官的母親或妻子加封，稱誥命夫人。進(jìn)入現(xiàn)代后，則出現(xiàn)了書(shū)面與口語(yǔ)兩種說(shuō)法。不同的地方也有不同的叫法�？谡Z(yǔ)最常見(jiàn)的有老婆，此外還有堂客、太太、內(nèi)子、愛(ài)人、親愛(ài)的、女人、孩子他媽（娘）、母（閩南語(yǔ)，國(guó)語(yǔ)諧音“某”）、牽手（源自平埔族語(yǔ)）、另一半、蜜糖、甜心……等等，因人而異，有多種變化，可隨場(chǎng)合與心情隨意使用。書(shū)面用語(yǔ)則仍然保留“內(nèi)子”、“內(nèi)人”等對(duì)他人稱自己妻子的名稱。

相關(guān)

　　倫理關(guān)系

　　基于愛(ài)情為基礎(chǔ)的現(xiàn)代婚姻關(guān)系，是愛(ài)情倫理關(guān)系與婚姻倫理關(guān)系的復(fù)合存在。

　　婚姻倫理關(guān)系，中國(guó)是民政局婚姻是登記產(chǎn)生，第三方管控介入，（婚姻制度各國(guó)各時(shí)代情況都不同），以婚姻管控產(chǎn)生，以婚姻管控算起。屬于管控型倫理 �；橐霰举|(zhì)屬于管控的范疇。被安排忠誠(chéng)對(duì)象，或在限定條件下選擇忠誠(chéng)對(duì)象。

　　愛(ài)情倫理關(guān)系，自主產(chǎn)生，全世界總體是一男一女，與愛(ài)情有必然關(guān)系，以雙方自愿愛(ài)情信念（信仰）產(chǎn)生，以自愿愛(ài)情信仰（愛(ài)情倫理關(guān)系）產(chǎn)生算起。屬于自愿型倫理，無(wú)管控方存在。是產(chǎn)生于愛(ài)情情感又超越情感的愛(ài)情關(guān)系。

　　結(jié)婚基礎(chǔ)

　　《中華人民共和國(guó)婚姻法》規(guī)定，男女雙方結(jié)婚必須自愿，并且男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)（自2016年1月1號(hào)起晚婚獎(jiǎng)勵(lì)取消）。

　　1.自尊心

　　人的自尊心從小就有，一旦受到損害，便會(huì)痛苦不已。如果受到尊重，則會(huì)感到欣慰和滿足。夫妻間的相互尊重、信賴，是深化愛(ài)情和事業(yè)成功的基本保證。任何訓(xùn)斥或輕視貶低愛(ài)人的做法都會(huì)損害對(duì)方的自尊心。

　　人人都希望按自己的思想和意志辦事。這就是自主的需要。每個(gè)人都希望在別人面前表現(xiàn)自己，盡可能發(fā)揮自己的才能，運(yùn)用自己的智慧創(chuàng)[4]  進(jìn)。

　　社會(huì)是人生活樂(lè)趣的源泉。那種不準(zhǔn)愛(ài)人與他人交往的做法，不但不能保證愛(ài)情的專一，還會(huì)破壞對(duì)方的心理平衡，對(duì)家庭生活感到厭倦，對(duì)愛(ài)人產(chǎn)生反感，其結(jié)果只能使婚姻破裂。

　　每個(gè)人的愛(ài)好不同，應(yīng)盡可能滿足對(duì)方的心理需求并為對(duì)方提供方便。感情的需要以愛(ài)為中心，持久的愛(ài)會(huì)使對(duì)方得到最大的心理滿足。否則，失落感便會(huì)油然而生，不滿、煩惱、怨恨也會(huì)接踵而至。

　　愛(ài)人心里不痛快時(shí)，總想找人訴說(shuō)一番，一吐為快。這種宣泄的對(duì)象當(dāng)然是自己的愛(ài)人，夫妻均以對(duì)方為宣泄的最佳對(duì)象。因此任何一方都不應(yīng)責(zé)備對(duì)方心胸狹窄，或嫌對(duì)方嘮叨。而應(yīng)主動(dòng)接受對(duì)方的宣泄，并進(jìn)一步勸慰、疏導(dǎo)，排解其內(nèi)心的痛苦，使對(duì)方從內(nèi)心矛盾中解脫出來(lái)，建立新的心理平衡。這樣內(nèi)心的痛苦便會(huì)煙消云散，夫妻感情也會(huì)進(jìn)一步得到加強(qiáng)。

　　2.感情培養(yǎng)

　　感情的來(lái)源需要從小時(shí)候培養(yǎng)，人的理解力與道理的分析能力，處事的方式受父母言行的影響，處理事情的能力與接受的道德教育，有著直接的關(guān)系。成長(zhǎng)過(guò)程：小時(shí)候與父母和玩伴之間的交流中，就應(yīng)該讓他（她）們懂得相互尊重、相互謙讓、文明用語(yǔ)、愛(ài)護(hù)環(huán)境；懂得學(xué)習(xí)與生活有關(guān)的知識(shí)；懂得怎么自救和如何正確幫助別人；懂得任何愛(ài)的相互傳遞，都將影響到一個(gè)人性格的確立；懂得如何正確的換位思考問(wèn)題；懂得了解父母的辛苦；懂得幫助父母做力所能及的事情；懂得如何珍惜相互的感情。等到這些孩子結(jié)婚了，就能夠做到夫妻間的尊重、理解、關(guān)愛(ài)、信賴，也是愛(ài)情的基礎(chǔ)和事業(yè)成功的前提因素。

　　3.感情基礎(chǔ)

　　夫妻之間，彼此言語(yǔ)與肢體的力度、尺度、深淺的把握要恰到好處。夫妻之間的信賴，源于彼此之間，換位思考的心里觸動(dòng)感受與真誠(chéng)。

　　4.矛盾的原因

　　夫妻之間愛(ài)好、習(xí)慣、生活方式、說(shuō)話方式，處事方式的不同，是導(dǎo)致夫妻矛盾的根源。如果找到一個(gè)品行優(yōu)良的配偶，夫妻間的感情自然而然會(huì)很和諧。如果有一方品行不端，做事不講理，言語(yǔ)尖酸、刻薄、蠻橫無(wú)理、冷漠、不懂悔改都是夫妻感情惡化的導(dǎo)火索。

　　5.配合與協(xié)調(diào)

　　生活中需要協(xié)調(diào)與配合，如相互之間不能分開(kāi)就要學(xué)著珍惜，緩和矛盾使彼此間的關(guān)系與生活氣氛保持融洽，因?yàn)橄嗷ブ�間的習(xí)性已經(jīng)很了解了，所以不要做相互厭煩的事情，盡量想一個(gè)適合又合理的辦法來(lái)化解沖突，這樣雙方都不會(huì)受到傷害，還能讓夫妻生活更加和睦溫馨，這就是智慧的體現(xiàn)。能得到對(duì)方言語(yǔ)的贊賞與正確的評(píng)價(jià)，也是一個(gè)人工作與操持家務(wù)瑣事的動(dòng)力。夫妻間優(yōu)雅智慧的交流技巧，可使壓抑的情感，巧妙釋放。

　　6.交往誤區(qū)

　　相互朋友間交往的尺度把握，也是一種學(xué)問(wèn)，智慧的人把握的恰到好處，無(wú)知的人產(chǎn)生了婚外戀。逃避使他（她）們墜入更深的深淵不能自拔，移情別戀傷害了一個(gè)又一個(gè)與他（她）們親近曖昧的人。如果沒(méi)有感情了，就應(yīng)該選擇分手，不要糾纏不休，不要由愛(ài)生恨彼此傷害。理智的做法比沖動(dòng)的做法更值得提倡。那種控制他人正常社會(huì)交往的做法是錯(cuò)誤的，需要引導(dǎo)愛(ài)人怎樣換位思考，讓對(duì)方了解相互的感受。[4]