五臺(tái)山文殊顯現(xiàn)事跡

　　五臺(tái)山文殊顯現(xiàn)事跡

　　五臺(tái)山是中國(guó)四大名山與佛教圣地之首,而且與藏傳佛教關(guān)系甚深,其各圣跡皆為藏漢佛子共尊的朝圣圣地。

　　在臺(tái)懷鎮(zhèn)塔院寺內(nèi),有一個(gè)小佛塔稱為「文殊發(fā)塔」,其由來特別殊勝,深受藏傳佛教僧俗所尊崇。在北魏年間,五臺(tái)山的大孚靈鷲寺(中國(guó)佛教史上第二最早之佛寺)逢春三月會(huì)舉行大型的「無遮齋會(huì)」。所謂「無遮」,即任何人等皆可參與盛會(huì)之意。有一次,一個(gè)貧婦帶同一個(gè)小孩,手抱嬰孩,尾隨一狗來到赴齋。在排隊(duì)經(jīng)過登記布施供養(yǎng)的接待處時(shí),貧婦由於無財(cái)可施,便切下一截頭發(fā)作供品。知客并未把這份骯臟的頭發(fā)放在眼內(nèi),隨手就把它丟在一旁了。貧婦向知客僧說:「我趕赴另一地方,請(qǐng)先把齋食予我。」,這時(shí)雖未到派齋時(shí)分,知客僧也行個(gè)方便,給了一個(gè)飯盒予婦人。婦人卻說:「我還有一個(gè)小孩要喂呢!」,僧人便又多發(fā)了一個(gè)飯盒。婦人又要求:「還有我抱著的娃娃!」,僧人又再送多了一個(gè)飯盒。婦人卻仍表現(xiàn)得不滿足,要求僧人為她的狗也準(zhǔn)備一份,僧人沉住氣也就照辦了,哪知婦人仍說:「我肚 還有一個(gè)孩子呀!」,僧人這時(shí)就忍不住了,發(fā)脾氣罵貧婦浪費(fèi)僧食、貪得無厭。此時(shí),婦人吟了二段偈文:「苦瓜連根苦,甜瓜徹蒂甜,三界無著處,致使阿師嫌!眾生學(xué)平等,心隨萬境波,百骸俱舍盡,其如憎愛何!」,然後化成文殊大士,狗兒變成綠毛白身雪獅子,嬰兒與小童化為天上的童子,全部騰空而消失了,在場(chǎng)的人紛紛下跪禮拜。剛才發(fā)脾氣的知客僧此時(shí)知道自己因著分別心而有眼不識(shí)泰山,即時(shí)因羞慚而痛欲自挖雙眼懺罪,卻被眾人阻止了。最後他在塔院寺(當(dāng)時(shí)塔院寺與靈鷲寺為主院與分院關(guān)系)立塔,把婦人供施的頭發(fā)供放塔內(nèi),并在石板上雕刻了貧婦與眷變化升空之景像立碑,以警後人。此碑現(xiàn)仍保存下來,在圓照寺可以看到。

　　再說五臺(tái)山另一則較少人知之文殊事跡:某西藏大師遠(yuǎn)由西藏到五臺(tái)山朝圣文殊大士。在到達(dá)五臺(tái)境內(nèi)後,大師見人即拜。由於大師當(dāng)時(shí)已大有名氣,此舉令他的隨行弟子十分困窘,一直勸止不絕。大師後來遇上了一個(gè)補(bǔ)鞋匠。鞋匠面前有一盤洗鞋用的污水,臭味薰天,大師卻安然對(duì)鞋匠禮拜。鞋匠把一污鞋裝著洗鞋水給大師飲用,大師顯得十分高興,照飲如儀如嘗甘露。此時(shí)眾弟子按捺不住了,顯得十分不安,大師卻突然為其弟子強(qiáng)灌了一口污水。在弟子再?gòu)堁劭磿r(shí),面前的鞋匠早已變化成為文殊師利了,再看四周,在他眼中所有的人都就是文殊的化身!

　　西藏人在傳統(tǒng)上有一個(gè)習(xí)慣,在踏入五臺(tái)山境時(shí),會(huì)買下第一位前來兜售東西的人之貨品,不論自己是否需要!此舉源出於種種文殊化現(xiàn)的故事,故藏人在朝山期間,不論甚麼人,他們都尊為文殊之人間化現(xiàn)而恭敬對(duì)待,絕少拒絕他人的要求!