惡趣

　　惡趣

　　守成法師著

　　昔有沙門(mén),往聚落分衛(wèi)(乞食),途經(jīng)草叢邊時(shí),忽聽(tīng)得一聲和尚慈悲。于是,沙門(mén)立即止步,左右尋視,未見(jiàn)有人,甚為驚異。

　　正當(dāng)是時(shí),有一大蛇,從草叢中,舉首語(yǔ)言:“請(qǐng)勿恐怖,懇求和尚慈悲,為我說(shuō)法,仰仗法力,令我脫此罪身。”蛇又言:“和尚素聞阿耆達(dá)王否?”答曰:“聞。”蛇言:“往日之阿耆達(dá)王,即今我身是也。”沙門(mén)聞此言后,頗覺(jué)怪誕,乃對(duì)蛇曰:“阿耆達(dá)王在生時(shí),造佛塔寺,布施供養(yǎng),累積種種功德,理應(yīng)上生天趣,以何因緣乃爾?”蛇言:“我當(dāng)臨命終時(shí),侍者不慎,將逐蠅之扇,墮我面上,我當(dāng)時(shí)一念嗔恚,故受此蛇身。”

　　沙門(mén)聞言,知其如是,隨即為之說(shuō)法,并加懺悔。蛇一心樂(lè)聞法后,絕食七日,遂即命終生天。卻后數(shù)日持花散佛,眾僧怪之。聞空中曰:“我乃過(guò)去阿耆達(dá)王,因蒙和尚說(shuō)法懺悔,仗佛慈力,得生天上,是故今來(lái)奉花散佛,以報(bào)佛恩耳。”

　　按:嗔屬三毒之一,因其能燒行者之功德法財(cái),故又名之曰:“嗔火。”所謂“嗔是心中火,能燒功德林”。佛在《遺教經(jīng)》上說(shuō):“劫功德賊,無(wú)過(guò)嗔恚,甚于猛火,常當(dāng)防護(hù),無(wú)令得入,猛火能燒世間諸珍寶,嗔心猛火能燒七圣財(cái)”。

　　修學(xué)佛法者,積年累月,茹辛受苦,廣種功德,好不容易積蓄一點(diǎn)法財(cái),如萬(wàn)一不慎,嗔念興起,則前功盡棄,枉費(fèi)心機(jī)。假使偶遇人事之逆意,當(dāng)以忍辱治之,嗔恚自會(huì)不起�！�法華經(jīng)》上說(shuō):“又見(jiàn)佛子,住忍辱力,增上慢人,惡罵捶打,皆悉能忍,以求佛道。”

　　所以證道歌上說(shuō):“我?guī)煹靡?jiàn)然燈佛,多劫曾為忍辱仙”。尤其人至臨終時(shí),四大分散,眾苦煎迫,是時(shí)心念特強(qiáng),最好他人為其念佛,引發(fā)其善念,命終得生善處。但千萬(wàn)搬動(dòng)不得,以免其興起嗔念,而墮惡趣。至于洗浴更衣等事,皆俟其周身暖氣消盡后,再為辦理。如尸僵硬,可用溫?zé)崦��?裹于骨節(jié)處,則瞬息軟化。眼看現(xiàn)在病重者,往往被其家人送住醫(yī)院,勢(shì)將命終時(shí),而醫(yī)生猶在為其檢療。不幸一息嗚呼,院方立即送至太平間。如此欲期亡者上生善處,洵為礙難如愿。

　　務(wù)希學(xué)佛者,如遇有臨命終人,切忌遵循俗情,當(dāng)如法而行事,功德無(wú)量。