大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第二十八

　　十回向品第二十五之六

　　「佛子！菩薩摩訶薩若見(jiàn)如來(lái)出興于世開(kāi)演正法，以大音聲普告一切：『如來(lái)出世！如來(lái)出世！」令諸眾生得聞佛名，舍離一切我慢、戲論；復(fù)更勸導(dǎo)，令速見(jiàn)佛，令憶念佛，令歸向佛，令攀緣佛，令觀察佛，令贊嘆佛；復(fù)為廣說(shuō)佛難值遇，千萬(wàn)億劫時(shí)乃一出。眾生由此得見(jiàn)于佛，生清凈信，踴躍歡喜，尊重供養(yǎng)；復(fù)于佛所聞諸佛名，轉(zhuǎn)更值遇無(wú)數(shù)諸佛，植諸善本，修習(xí)增長(zhǎng)。爾時(shí)，無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億那由他眾生，因見(jiàn)佛故，皆得清凈究竟調(diào)伏。彼諸眾生于菩薩所，皆生最上善知識(shí)想；因菩薩故，成就佛法，以無(wú)數(shù)劫所種善根，普于世間施作佛事。佛子！菩薩摩訶薩開(kāi)示眾生令見(jiàn)佛時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：『愿一切眾生不待勸誘，自往見(jiàn)佛，承事供養(yǎng)，皆令歡喜；愿一切眾生常樂(lè)見(jiàn)佛，心無(wú)廢舍；愿一切眾生常勤修習(xí)廣大智慧，受持一切諸佛法藏；愿一切眾生隨所聞聲皆悟佛法，于無(wú)量劫修菩薩行；愿一切眾生安住正念，恒以智眼見(jiàn)佛出興；愿一切眾生不念異業(yè)，常憶見(jiàn)佛，勤修十力；愿一切眾生于一切處常見(jiàn)諸佛，了達(dá)如來(lái)遍虛空界；愿一切眾生皆得具足佛自在身，普于十方成道說(shuō)法；愿一切眾生遇善知識(shí)，常聞佛法，于諸如來(lái)得不壞信；愿一切眾生悉能稱嘆諸佛出興，令其見(jiàn)者普得清凈�！皇菫槠兴_摩訶薩嘆佛出世善根回向；為令眾生見(jiàn)一切佛供養(yǎng)承事，于無(wú)上法究竟清凈故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩舍于大地，或施諸佛，造立精舍；或施菩薩及善知識(shí)，隨意所用；或施眾僧，以為住處；或施父母，或施別人、聲聞、獨(dú)覺(jué)種種福田，乃至一切貧窮、孤露及余四眾，隨意悉與，令無(wú)所乏；或施造立如來(lái)塔廟。于如是等諸處之中，悉為辦具資生什物，令隨意用，無(wú)所恐懼。菩薩摩訶薩隨何方所布施地時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：『愿一切眾生具足清凈一切智地，悉到普賢眾行彼岸；愿一切眾生得總持地，正念受持一切佛法；愿一切眾生得住持力，常能守護(hù)一切佛教；愿一切眾生得如地心，于諸眾生，意常清凈，無(wú)有惡念；愿一切眾生持諸佛種，成就菩薩諸地次第，無(wú)有斷絕；愿一切眾生普為一切作安隱處，悉令調(diào)伏，住清凈道；愿一切眾生同諸如來(lái)利益世間，普使勤修安住佛力；愿一切眾生普為世間之所愛(ài)樂(lè)，悉令安住無(wú)上佛樂(lè)；愿一切眾生獲善方便，住佛諸力、無(wú)畏法中；愿一切眾生得如地智，自在修行一切佛法�！皇菫槠兴_摩訶薩施大地時(shí)善根回向，為令眾生皆得究竟一切如來(lái)清凈地故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩布施僮仆，供養(yǎng)一切諸佛、菩薩、真善知識(shí)，或施僧寶，或奉父母尊勝福田；或復(fù)給施病苦眾生，令無(wú)闕乏，以存其命；或復(fù)施與貧窮、孤露，及余一切無(wú)瞻侍者；或?yàn)槭刈o(hù)如來(lái)塔廟，或?yàn)闀�持諸佛正法，以百千億那由他仆使，隨時(shí)給施。其諸仆使皆聰慧善巧，性自調(diào)順，常勤精進(jìn)，無(wú)有懈惰，具質(zhì)直心、安樂(lè)心、利益心、仁慈心、恭恪心、無(wú)怨恨心、無(wú)仇敵心，能隨受者方俗所宜，于彼彼中作諸利益；又皆從菩薩凈業(yè)所感，才能、技藝、工巧、算數(shù)靡不通達(dá)，善能供侍悅可其心。菩薩爾時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：『愿一切眾生得調(diào)順心，一切佛所修習(xí)善根；愿一切眾生隨順供養(yǎng)一切諸佛，于佛所說(shuō)悉能聽(tīng)受；愿一切眾生得佛攝受，常觀如來(lái)，更無(wú)余念；愿一切眾生不壞佛種，勤修一切順?lè)鹕聘�；愿一切眾生常勤供養(yǎng)一切諸佛，無(wú)空過(guò)時(shí)；愿一切眾生攝持一切諸佛妙義，言詞清凈，游行無(wú)畏；愿一切眾生常樂(lè)見(jiàn)佛，心無(wú)厭足，于諸佛所不惜身命；愿一切眾生得見(jiàn)諸佛，心無(wú)染著，離世所依；愿一切眾生但歸于佛，永離一切邪歸依處；愿一切眾生隨順?lè)鸬溃�心常�?lè)觀無(wú)上佛法�！皇菫槠兴_摩訶薩施仆使時(shí)善根回向；為令眾生遠(yuǎn)離塵垢，凈治佛地，能現(xiàn)如來(lái)自在身故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以身布施諸來(lái)乞者，布施之時(shí)，生謙下心，生如地心，生忍受眾苦無(wú)變動(dòng)心，生給侍眾生不疲厭心，生于諸眾生猶如慈母所有眾善悉回與心，生于諸愚險(xiǎn)極惡眾生種種侵陵皆寬宥心，安住善根，精勤給事。菩薩爾時(shí)，悉以善根如是回向，所謂：『愿一切眾生隨其所須常無(wú)闕乏，修菩薩行恒不間斷，不舍一切菩薩義利，善住菩薩所行之道，了達(dá)菩薩平等法性，得在如來(lái)種族之?dāng)?shù)，住真實(shí)語(yǔ)，持菩薩行，令諸世間得凈佛法，深心信解，證法究竟；令諸眾生出生清凈增上善根，住大功德，具一切智。又以此善根，令一切眾生常得供養(yǎng)一切諸佛，解一切法，受持讀誦不忘、不失、不壞、不散，心善調(diào)伏，不調(diào)令調(diào)，以寂靜法而調(diào)習(xí)之。令彼眾生于諸佛所住如是事。又以此善根，令一切眾生作第一塔，應(yīng)受世間種種供養(yǎng)；令一切眾生成最上福田，得佛智慧，開(kāi)悟一切；令一切眾生作最上受者，普能饒益一切眾生；令一切眾生成最上福利，能使具足一切善根；令一切眾生成第一好施處，能使獲得無(wú)量福報(bào)；令一切眾生于三界中皆得出離；令一切眾生作第一導(dǎo)師，能為世間示如實(shí)道；令一切眾生得妙總持，具持一切諸佛正法；令一切眾生證得無(wú)量第一法界，具足虛空無(wú)礙正道。』是為菩薩摩訶薩施自己身善根回向，為令眾生皆得應(yīng)供無(wú)量智身故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩聞法喜悅，生凈信心，能以其身供養(yǎng)諸佛，欣樂(lè)信解無(wú)上法寶，于諸佛所生父母想；讀誦受持無(wú)礙道法，普入無(wú)數(shù)那由他法、大智慧寶、諸善根門；心常憶念無(wú)量諸佛，入佛境界，深達(dá)義理；能以如來(lái)微密梵音，興佛法云，雨佛法雨，勇猛自在；能分別說(shuō)一切智人第一之地，具足成就薩婆若乘，以無(wú)量百千億那由他大法成滿諸根。佛子！菩薩摩訶薩于諸佛所聞如是法，歡喜無(wú)量，安住正法；自斷疑惑，亦令他斷；心恒怡暢，功德成滿；善根具足，意恒相續(xù)；利益眾生，心常不匱；獲最勝智，成金剛藏；親近諸佛，凈諸佛剎，常勤供養(yǎng)一切如來(lái)。菩薩爾時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：『愿一切眾生皆得圓滿最勝之身，一切諸佛之所攝受；愿一切眾生常近諸佛，依諸佛住，恒得覲仰，未曾遠(yuǎn)離；愿一切眾生皆得清凈不壞之身，具足一切功德智慧；愿一切眾生常勤供養(yǎng)一切諸佛，行無(wú)所得究竟梵行；愿一切眾生得無(wú)我身，離我、我所；愿一切眾生悉能分身遍十方剎，猶如影現(xiàn)而無(wú)來(lái)往；愿一切眾生得自在身，普往十方無(wú)我無(wú)受；愿一切眾生從佛身生，處在如來(lái)無(wú)上身家；愿一切眾生得法力身，忍辱大力無(wú)能壞者；愿一切眾生得無(wú)比身，成就如來(lái)清凈法身；愿一切眾生成就出世功德之身，生無(wú)所得清凈法界。』是為菩薩摩訶薩以身供佛善根回向，為令眾生永住三世諸佛家故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以身布施一切眾生，為欲普令成就善根，憶念善根，菩薩摩訶薩自愿其身為大明燈，普能照耀一切眾生；為眾樂(lè)具，普能攝受一切眾生；為妙法藏，普能任持一切眾生；為凈光明，普能開(kāi)曉一切眾生；為世光影，普令眾生常得睹見(jiàn)；為善根因緣，普令眾生常得值遇；為真善知識(shí)，令一切眾生悉蒙教誘；為平坦道，令一切眾生皆得履踐；為無(wú)有上具足安樂(lè)，令一切眾生離苦清凈；為明凈日，普作世間平等利益。菩薩爾時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：『愿一切眾生常親近佛，入佛智地；愿一切眾生得隨順智，住無(wú)上覺(jué)；愿一切眾生常處佛會(huì)，意善調(diào)伏；愿一切眾生所行有則，具佛威儀；愿一切眾生悉得涅槃，深解法義；愿一切眾生具知足行，生如來(lái)家；愿一切眾生舍無(wú)明欲，住佛志樂(lè)；愿一切眾生生勝善根，坐菩提樹(shù)；愿一切眾生殺煩惱賊，離怨害心；愿一切眾生具足護(hù)持一切佛法。』是為菩薩摩訶薩以身布施一切眾生善根回向；為欲利益一切眾生，令得無(wú)上安隱處故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩自以其身給侍諸佛，于諸佛所念報(bào)重恩如父母想，于諸如來(lái)起深信樂(lè)；以清凈心，護(hù)佛菩提，住諸佛法；離世間想，生如來(lái)家；隨順諸佛，離魔境界；了達(dá)一切諸佛所行，成就一切諸佛法器。菩薩爾時(shí)，以此善根如是回向，所謂：『愿一切眾生得清凈心，一切智寶而自莊嚴(yán)；愿一切眾生住善調(diào)伏，遠(yuǎn)離一切諸不善業(yè)；愿一切眾生得不可壞堅(jiān)固眷屬，普能攝受諸佛正法；愿一切眾生為佛弟子，到于菩薩灌頂之地；愿一切眾生常為諸佛之所攝受，永離一切不善之法；愿一切眾生隨順諸佛，修行菩薩最勝之法；愿一切眾生入佛境界，悉皆得授一切智記；愿一切眾生與諸如來(lái)皆悉平等，一切佛法無(wú)不自在；愿一切眾生悉為諸佛之所攝受，常能修行無(wú)取著業(yè)；愿一切眾生常為諸佛第一侍者，一切佛所修智慧行�！皇菫槠兴_摩訶薩給侍諸佛善根回向；為欲證得諸佛菩提，為欲救護(hù)一切眾生，為欲出離一切三界，為欲成就無(wú)損惱心，為得無(wú)量廣大菩提，為欲成就照佛法智，為欲常蒙諸佛攝受，為得諸佛之所護(hù)持，為欲信解一切佛法，為欲成就與三世佛平等善根，為欲圓滿無(wú)悔恨心，證得一切諸佛法故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩布施國(guó)土一切諸物，乃至王位悉亦能舍；于諸世事，心得自在，無(wú)系、無(wú)縛、無(wú)所戀著；遠(yuǎn)離惡業(yè)，饒益眾生；不著業(yè)果，不樂(lè)世法，不復(fù)貪染諸有生處；雖住世間，非此處生；心不執(zhí)著蘊(yùn)、界、處法，于內(nèi)外法心無(wú)依住；常不忘失諸菩薩行，未曾遠(yuǎn)離諸善知識(shí)；持諸菩薩廣大行愿，常樂(lè)承事一切善友。菩薩爾時(shí)，以此善根如是回向，所謂：『愿一切眾生為大法王，于法自在，到于彼岸；愿一切眾生成佛法王，摧滅一切煩惱怨賊；愿一切眾生住佛王位，得如來(lái)智，開(kāi)演佛法；愿一切眾生住佛境界，能轉(zhuǎn)無(wú)上自在法輪；愿一切眾生生如來(lái)家，于法自在，護(hù)持佛種，永使不絕；愿一切眾生開(kāi)示無(wú)量法王正法，成就無(wú)邊諸大菩薩；愿一切眾生住凈法界，為大法王，現(xiàn)佛出興，相繼不斷；愿一切眾生于諸世界作智慧王，化導(dǎo)群生無(wú)時(shí)暫舍；愿一切眾生普為法界、虛空界等諸世界中一切眾生作法施主，使其咸得住于大乘；愿一切眾生得成具足眾善之王，與三世佛善根齊等�！皇菫槠兴_摩訶薩布施王位善根回向；為欲令彼一切眾生，究竟住于安隱處故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩見(jiàn)有人來(lái)乞王京都、嚴(yán)麗大城及以關(guān)防所有輸稅，盡皆施與，心無(wú)吝惜；專向菩提發(fā)大誓愿，住于大慈，行于大悲，志意歡悅，利益眾生；以廣大智解了深法，安住諸佛平等法性；發(fā)心為求一切智故，于自在法起深樂(lè)故，于自在智求證得故，凈修一切諸功德故，住于堅(jiān)固廣大智故，廣集一切諸善根故，修行一切佛法愿故，自然覺(jué)悟大智法故，安住菩提心無(wú)退故，修習(xí)一切菩薩行愿、一切種智盡究竟故，而行布施。以此善根如是回向，所謂：『愿一切眾生悉能嚴(yán)凈無(wú)量剎土，奉施諸佛以為住處；愿一切眾生常樂(lè)居止阿蘭若處，寂靜不動(dòng)；愿一切眾生永不依止王都聚落，心樂(lè)寂靜，永得究竟；愿一切眾生永不樂(lè)著一切世間，于世語(yǔ)言常樂(lè)遠(yuǎn)離；愿一切眾生得離貪心，施諸所有，心無(wú)中悔；愿一切眾生得出離心，舍諸家業(yè)；愿一切眾生得無(wú)吝心，常行惠施；愿一切眾生得不著心，離居家法；愿一切眾生得離眾苦，除滅一切災(zāi)橫怖畏；愿一切眾生嚴(yán)凈十方一切世界，奉施諸佛�！皇菫槠兴_摩訶薩布施王都善根回向，為令眾生悉能嚴(yán)凈諸佛剎故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩所有一切內(nèi)宮眷屬、妓侍眾女，皆顏貌端正、才能具足，談笑歌舞悉皆巧妙，種種衣服、種種華香而以嚴(yán)身，見(jiàn)者歡喜，情無(wú)厭足。如是寶女百千萬(wàn)億那由他數(shù)，皆由菩薩善業(yè)所生，隨意自在，敬順無(wú)失；盡以布施諸來(lái)乞者，而于其中無(wú)愛(ài)樂(lè)心、無(wú)顧戀心、無(wú)耽著心、無(wú)系縛心、無(wú)執(zhí)取心、無(wú)貪染心、無(wú)分別心、無(wú)隨逐心、無(wú)取相心、無(wú)樂(lè)欲心。菩薩爾時(shí)，觀諸善根，為欲令一切眾生咸得出離故回向，得佛法喜故回向，于不堅(jiān)固中而得堅(jiān)固故回向，得金剛智不可壞心故回向，入佛道場(chǎng)故回向，到于彼岸故回向，得無(wú)上菩提心故回向，能以智慧了達(dá)諸法故回向，出生一切善根故回向，入三世諸佛家故回向。佛子！菩薩摩訶薩住如是法，生如來(lái)家；增長(zhǎng)諸佛清凈勝因，出生最勝一切智道；深入菩薩廣大智業(yè)，滅除一切世間垢惱，常能供施功德福田；為諸眾生宣說(shuō)妙法，善巧安立，令其修習(xí)諸清凈行，常勤攝取一切善根。菩薩爾時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：『愿一切眾生常得無(wú)量三昧眷屬，菩薩勝定相續(xù)不斷；愿一切眾生常樂(lè)見(jiàn)佛，悉入諸佛莊嚴(yán)三昧；愿一切眾生成就菩薩不思議定，自在游戲無(wú)量神通；愿一切眾生入如實(shí)定，得不壞心；愿一切眾生盡獲菩薩甚深三昧，于諸禪定而得自在；愿一切眾生得解脫心，成就一切三昧眷屬；愿一切眾生種種三昧皆得善巧，悉能攝取諸三昧相；愿一切眾生得勝智三昧，普能學(xué)習(xí)諸三昧門；愿一切眾生得無(wú)礙三昧，入深禪定終不退失；愿一切眾生得無(wú)著三昧，心恒正受，不取二法�！皇菫槠兴_摩訶薩布施一切內(nèi)宮眷屬時(shí)善根回向；為欲令一切眾生皆得不壞清凈眷屬故；為欲令一切眾生皆得菩薩眷屬故；為欲令一切眾生悉得滿足佛法故；為欲令一切眾生滿足一切智力故；為欲令一切眾生證于無(wú)上智慧故；為欲令一切眾生得于隨順眷屬故；為欲令一切眾生得同志行人共居故；為欲令一切眾生具足一切福智故；為欲令一切眾生成就清凈善根故；為欲令一切眾生得善和眷屬故；為欲令一切眾生成就如來(lái)清凈法身故；為欲令一切眾生成就次第如理辯才，善說(shuō)諸佛無(wú)盡法藏故；為欲令一切眾生永舍一切世俗善根，同修出世清凈善根故；為欲令一切眾生凈業(yè)圓滿，成就一切清凈法故；為欲令一切眾生一切佛法皆悉現(xiàn)前，以法光明普嚴(yán)凈故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩能以所愛(ài)妻子布施，猶如往昔須達(dá)拏太子、現(xiàn)莊嚴(yán)王菩薩，及余無(wú)量諸菩薩等。菩薩爾時(shí)，乘薩婆若心，行一切施，凈修菩薩布施之道。其心清凈，無(wú)有中悔，罄舍所珍，求一切智；令諸眾生凈深志樂(lè)，成菩提行，觀菩薩道，念佛菩提，住佛種性。菩薩摩訶薩成辦如是布施心已，決定志求如來(lái)之身；自觀己身，系屬一切，不得自在；又以其身普攝眾生，猶如寶洲給施一切，未滿足者令其滿足。菩薩如是護(hù)念眾生，欲令自身作第一塔，普使一切皆生歡喜；欲于世間生平等心；欲為眾生作清涼池；欲與眾生一切安樂(lè)；欲為眾生作大施主；智慧自在，了知菩薩所行之行，而能如是大誓莊嚴(yán)；趣一切智，愿成無(wú)上智慧福田；普念眾生，常隨守護(hù)，而能成辦自身利益；智慧光明普照于世，常勤憶念菩薩施心，恒樂(lè)觀察如來(lái)境界。佛子！菩薩摩訶薩以無(wú)縛無(wú)著解脫心布施妻子所集善根，如是回向，所謂：『愿一切眾生住佛菩提，起變化身，周遍法界轉(zhuǎn)不退輪；愿一切眾生得無(wú)著身，愿力周行一切佛剎；愿一切眾生舍愛(ài)憎心，斷貪恚結(jié)；愿一切眾生為諸佛子，隨佛所行；愿一切眾生于諸佛所，生自己心，不可沮壞；愿一切眾生常為佛子，從法化生；愿一切眾生得究竟處，成就如來(lái)自在智慧；愿一切眾生證佛菩提，永離煩惱；愿一切眾生能具演說(shuō)佛菩提道，常樂(lè)修行無(wú)上法施；愿一切眾生得正定心，不為一切諸緣所壞；愿一切眾生坐菩提樹(shù)，成最正覺(jué)，開(kāi)示無(wú)量從法化生諸善男女。』是為菩薩摩訶薩布施妻子善根回向，為令眾生皆悉證得無(wú)礙解脫無(wú)著智故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩莊嚴(yán)舍宅及諸資具，隨有乞求，一切施與，行布施法；于家無(wú)著，遠(yuǎn)離一切居家覺(jué)觀，厭惡家業(yè)、資生之具，不貪不味，心無(wú)系著；知家易壞，心恒厭舍，都于其中無(wú)所愛(ài)樂(lè)；但欲出家修菩薩行，以諸佛法而自莊嚴(yán)；一切悉舍，心無(wú)中悔，常為諸佛之所贊嘆；舍宅、財(cái)物，隨處所有，悉以惠施，心無(wú)戀著；見(jiàn)有乞求，心生喜慶。菩薩爾時(shí)，以此善根如是回向，所謂：『愿一切眾生舍離妻子，成就出家第一之樂(lè)；愿一切眾生解脫家縛，入于非家，諸佛法中修行梵行；愿一切眾生舍離慳垢，樂(lè)一切施，心無(wú)退轉(zhuǎn)；愿一切眾生永離家法，少欲知足，無(wú)所藏積；愿一切眾生出世俗家，住如來(lái)家；愿一切眾生得無(wú)礙法，滅除一切障礙之道；愿一切眾生離家屬愛(ài)，雖現(xiàn)居家，心無(wú)所著；愿一切眾生善能化誘，不離家法，說(shuō)佛智慧；愿一切眾生身現(xiàn)在家，心常隨順?lè)鹬嵌�住；愿一切眾生在居家地，住于佛地，普令無(wú)量無(wú)邊眾生發(fā)歡喜心�！皇菫槠兴_摩訶薩布施舍宅時(shí)善根回向，為令眾生成就菩薩種種行愿神通智故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩布施種種園林、臺(tái)榭、游戲快樂(lè)莊嚴(yán)之處，作是念言：『我當(dāng)為一切眾生作好園林，我當(dāng)為一切眾生示現(xiàn)法樂(lè)，我當(dāng)施一切眾生歡喜之意，我當(dāng)示一切眾生無(wú)邊喜樂(lè)，我當(dāng)為一切眾生開(kāi)凈法門，我當(dāng)令一切眾生發(fā)歡喜心，我當(dāng)令一切眾生得佛菩提，我當(dāng)令一切眾生成滿大愿，我當(dāng)于一切眾生猶如慈父，我當(dāng)令一切眾生智慧觀察，我當(dāng)施一切眾生資生之具，我當(dāng)于一切眾生猶如慈母，生長(zhǎng)一切善根大愿�！环鹱樱∑兴_摩訶薩如是修行諸善根時(shí)，于惡眾生不生疲厭，亦不誤起棄舍之心。設(shè)滿世間一切眾生悉不知恩，菩薩于彼，初無(wú)嫌恨，不生一念求反報(bào)心，但欲滅其無(wú)量苦惱；于諸世間，心如虛空，無(wú)所染著，普觀諸法真實(shí)之相；發(fā)大誓愿，滅眾生苦，永不厭舍大乘志愿；滅一切見(jiàn)，修諸菩薩平等行愿。佛子！菩薩摩訶薩如是觀察已，攝諸善根，悉以回向，所謂：『愿一切眾生念念滋生無(wú)量善法，成就無(wú)上園林之心；愿一切眾生得不動(dòng)法，見(jiàn)一切佛皆令歡喜；愿一切眾生樂(lè)法園苑，得諸佛剎園苑妙樂(lè)；愿一切眾生得凈妙心，常見(jiàn)如來(lái)神足園林；愿一切眾生得佛戲樂(lè)，常善游戲智慧境界；愿一切眾生得游戲樂(lè)，普詣佛剎道場(chǎng)眾會(huì)；愿一切眾生成就菩薩解脫游戲，盡未來(lái)劫，行菩薩行，心無(wú)疲倦；愿一切眾生見(jiàn)一切佛充滿法界，發(fā)廣大心，住佛園林；愿一切眾生悉能遍往一切佛剎，一一剎中供養(yǎng)諸佛；愿一切眾生得善欲心，清凈莊嚴(yán)一切佛剎。』是為菩薩摩訶薩布施一切園林、臺(tái)榭善根回向；為令眾生見(jiàn)一切佛，游戲一切佛園林故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩作百千億那由他無(wú)量無(wú)數(shù)廣大施會(huì)，一切清凈，諸佛印可，終不損惱于一眾生；普令眾生遠(yuǎn)離眾惡，凈三業(yè)道，成就智慧；開(kāi)置無(wú)量百千億那由他阿僧祇清凈境界，積集無(wú)量百千億那由他阿僧祇資生妙物，發(fā)甚難得菩提之心，行無(wú)限施，令諸眾生住清凈道，初、中、后善，生凈信解；隨百千億無(wú)量眾生心之所樂(lè)，悉令歡喜，以大慈悲救護(hù)一切，承事供養(yǎng)三世諸佛；為欲成就一切佛種，修行布施，心無(wú)中悔，增長(zhǎng)信根，成滿勝行，念念增進(jìn)檀波羅蜜。菩薩爾時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：『愿一切眾生發(fā)大乘心，悉得成就摩訶衍施；愿一切眾生皆悉能行大會(huì)施、盡施、善施、最勝施、無(wú)上施、最無(wú)上施、無(wú)等等施、超諸世間施、一切諸佛所稱嘆施；愿一切眾生作第一施主，于諸惡趣勉濟(jì)眾生，皆令得入無(wú)礙智道，修平等愿如實(shí)善根，得無(wú)差別證自境智；愿一切眾生安住寂靜諸禪定智，入不死道，究竟一切神通智慧，勇猛精進(jìn)，具足諸地，莊嚴(yán)佛法，到于彼岸，永不退轉(zhuǎn)；愿一切眾生設(shè)大施會(huì)，終不疲厭，給濟(jì)眾生，無(wú)有休息，究竟無(wú)上一切種智；愿一切眾生恒勤種植一切善根，到于無(wú)量功德彼岸；愿一切眾生常蒙諸佛之所稱嘆，普為世間作大施主，功德具足，充滿法界，遍照十方，施無(wú)上樂(lè)；愿一切眾生設(shè)大施會(huì)，廣集善根，等攝眾生，到于彼岸；愿一切眾生成最勝施，普令眾生住第一乘；愿一切眾生為應(yīng)時(shí)施，永離非時(shí)，大施究竟；愿一切眾生成就善施，到佛丈夫大施彼岸；愿一切眾生究竟常行大莊嚴(yán)施，盡以一切諸佛為師，悉皆親近，興大供養(yǎng)；愿一切眾生住清凈施，集等法界無(wú)量福德，到于彼岸；愿一切眾生于諸世間為大施主，誓度群品，住如來(lái)地�！皇菫槠兴_摩訶薩設(shè)大施會(huì)善根回向，為令眾生行無(wú)上施、究竟佛施、成就善施、不可壞施、供諸佛施、無(wú)恚恨施、救眾生施、成一切智施、常見(jiàn)諸佛施、善精進(jìn)施、成就一切菩薩功德諸佛智慧廣大施故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩布施一切資生之物，心無(wú)貪惜，不求果報(bào)；于世富樂(lè)無(wú)所希望，離妄想心，善思惟法；為欲利益一切眾生，審觀一切諸法實(shí)性；隨諸眾生種種不同，所用所求各各差別，成辦無(wú)量資生之具，所有嚴(yán)飾悉皆妙好；行無(wú)邊施，行一切施，盡內(nèi)外施；行此施時(shí)，增志樂(lè)力，獲大功德，成就心寶；常能守護(hù)一切眾生，皆令發(fā)生殊勝志愿，初未曾有求反報(bào)心；所有善根等三世佛，悉以圓滿一切種智。佛子！菩薩摩訶薩以此布施所有善根回向眾生：『愿一切眾生清凈調(diào)伏；愿一切眾生滅除煩惱，嚴(yán)凈一切諸佛剎土；愿一切眾生以清凈心，于一念中周遍法界；愿一切眾生智慧充滿虛空法界；愿一切眾生得一切智，普入三世調(diào)伏眾生，于一切時(shí)常轉(zhuǎn)清凈不退法輪；愿一切眾生具一切智，善能示現(xiàn)神通方便，饒益眾生；愿一切眾生悉能悟入諸佛菩提，盡未來(lái)劫，于十方世界，常說(shuō)正法，曾無(wú)休息，令諸眾生普得聞知；愿一切眾生于無(wú)量劫修菩薩行，悉得圓滿；愿一切眾生于一切世界若染、若凈、若小、若大、若粗、若細(xì)、若覆、若仰，或一莊嚴(yán)，或種種莊嚴(yán)所可演說(shuō)，在世界數(shù)諸世界中，修菩薩行靡不周遍；愿一切眾生于念念中常作三世一切佛事，教化眾生向一切智�！�

　　「佛子！菩薩摩訶薩隨諸眾生一切所須，以如是等阿僧祇物而為給施；為令佛法相續(xù)不斷，大悲普救一切眾生；安住大慈，修菩薩行；于佛教誨終無(wú)違犯，以巧方便修行眾善，不斷一切諸佛種性；隨求悉與而無(wú)患厭，一切悉舍未曾中悔，常勤回向一切智道。時(shí)，十方國(guó)土種種形類、種種趣生、種種福田，皆來(lái)集會(huì)，至菩薩所，種種求索。菩薩見(jiàn)已，普皆攝受；心生歡喜，如見(jiàn)善友；大悲哀愍，思滿其愿；舍心增長(zhǎng)，無(wú)有休息，亦不疲厭；隨其所求，悉令滿足，離貧窮苦。時(shí)，諸乞者心大欣慶，轉(zhuǎn)更稱傳，贊揚(yáng)其德，美聲遐布，悉來(lái)歸往。菩薩見(jiàn)已，歡喜無(wú)量；假使百千億那由他劫受帝釋樂(lè)，無(wú)數(shù)劫受夜摩天樂(lè)，無(wú)量劫受兜率陀天樂(lè)，無(wú)邊劫受善變化天樂(lè)，無(wú)等劫受他化自在天樂(lè)，不可數(shù)劫受梵王樂(lè)，不可稱劫受轉(zhuǎn)輪王王三千樂(lè)，不可思劫受遍凈天樂(lè)，不可說(shuō)劫受凈居天樂(lè)，悉不能及。菩薩摩訶薩見(jiàn)乞者來(lái)，歡喜愛(ài)樂(lè)，欣慶踴躍，信心增長(zhǎng)，志樂(lè)清凈，諸根調(diào)順，信解成滿，乃至增進(jìn)諸佛菩提。佛子！菩薩摩訶薩以此善根，為欲利益一切眾生故回向，為欲安樂(lè)一切眾生故回向，為令一切眾生得大義利故回向，為令一切眾生悉得清凈故回向，為令一切眾生悉求菩提故回向，為令一切眾生悉得平等故回向，為令一切眾生悉得賢善心故回向，為令一切眾生悉入摩訶衍故回向，為令一切眾生悉得賢善智慧故回向，為令一切眾生悉具普賢菩薩行愿滿十力乘現(xiàn)成正覺(jué)故回向。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向時(shí)，身、口、意業(yè)皆悉解脫，無(wú)著無(wú)系，無(wú)眾生想，無(wú)命者想，無(wú)補(bǔ)伽羅想，無(wú)人想，無(wú)童子想，無(wú)生者想，無(wú)作者想，無(wú)受者想，無(wú)有想，無(wú)無(wú)想，無(wú)今世、后世想，無(wú)死此生彼想，無(wú)常想，無(wú)無(wú)常想，無(wú)三有想，無(wú)無(wú)三有想，非想非非想。如是，非縛回向，非縛解回向；非業(yè)回向，非業(yè)報(bào)回向；非分別回向，非無(wú)分別回向；非思回向，非思已回向；非心回向，非無(wú)心回向。佛子！菩薩摩訶薩如是回向時(shí)，不著內(nèi)，不著外；不著能緣，不著所緣；不著因，不著果；不著法，不著非法；不著思，不著非思；不著色，不著色生，不著色滅；不著受、想、行、識(shí)，不著受、想、行、識(shí)生，不著受、想、行、識(shí)滅。佛子！菩薩摩訶薩若能于此諸法不著，則不縛色，不縛色生，不縛色滅；不縛受、想、行、識(shí)，不縛受、想、行、識(shí)生，不縛受、想、行、識(shí)滅。若能于此諸法不縛，則亦于諸法不解。何以故？無(wú)有少法，若現(xiàn)生、若已生、若當(dāng)生；無(wú)法可取，無(wú)法可著。一切諸法自相如是，無(wú)有自性，自性相離，非一、非二，非多、非無(wú)量，非小、非大，非狹、非廣，非深、非淺，非寂靜、非戲論，非處、非非處，非法、非非法，非體、非非體，非有、非非有。菩薩如是觀察諸法，則為非法；于言語(yǔ)中隨世建立，非法為法；不斷諸業(yè)道，不舍菩薩行，求一切智終無(wú)退轉(zhuǎn)；了知一切業(yè)緣如夢(mèng)，音聲如響，眾生如影，諸法如幻，而亦不壞因緣業(yè)力；了知諸業(yè)其用廣大，解一切法皆無(wú)所作，行無(wú)作道未嘗暫廢。

　　「佛子！此菩薩摩訶薩住一切智，若處、非處，普皆回向一切智性；于一切處皆悉回向，無(wú)有退轉(zhuǎn)。以何義故說(shuō)名回向？永度世間至于彼岸，故名回向；永出諸蘊(yùn)至于彼岸，故名回向；度言語(yǔ)道至于彼岸，故名回向；離種種想至于彼岸，故名回向；永斷身見(jiàn)至于彼岸，故名回向；永離依處至于彼岸，故名回向；永絕所作至于彼岸，故名回向；永出諸有至于彼岸，故名回向；永舍諸取至于彼岸，故名回向；永出世法至于彼岸，故名回向。佛子！菩薩摩訶薩如是回向時(shí)，則為隨順?lè)鹱�，隨順?lè)ㄗ�，隨順智住，隨順菩提住，隨順義住，隨順回向住，隨順境界住，隨順行住，隨順真實(shí)住，隨順清凈住。佛子！菩薩摩訶薩如是回向，則為了達(dá)一切諸法，則為承事一切諸佛；無(wú)有一佛而不承事，無(wú)有一法而不供養(yǎng)；無(wú)有一法而可滅壞，無(wú)有一法而可乖違；無(wú)有一物而可貪著，無(wú)有一法而可厭離；不見(jiàn)內(nèi)外一切諸法，有少滅壞，違因緣道；法力具足，無(wú)有休息。

　　「佛子！是為菩薩摩訶薩第六隨順堅(jiān)固一切善根回向。菩薩摩訶薩住此回向時(shí)，常為諸佛之所護(hù)念，堅(jiān)固不退，入深法性，修一切智；隨順?lè)�義，隨順?lè)ㄐ�，隨順一切堅(jiān)固善根，隨順一切圓滿大愿；具足隨順堅(jiān)固之法，一切金剛所不能壞，于諸法中而得自在�！�

　　爾時(shí)，金剛幢菩薩觀察十方、觀察眾會(huì)、觀察法界已，入于字句甚深之義，修習(xí)無(wú)量廣大之心，以大悲心普覆世間，長(zhǎng)去、來(lái)、今佛種性心，入于一切諸佛功德，成就諸佛自在力身，觀諸眾生心之所樂(lè)，隨其善根所可成熟，依法性身為現(xiàn)色身，承佛神力而說(shuō)頌言：

　　「菩薩現(xiàn)身作國(guó)王，于世位中最無(wú)等，福德威光勝一切，普為群萌興利益。其心清凈無(wú)染著，于世自在咸遵敬，弘宣正法以訓(xùn)人，普使眾生獲安隱�，F(xiàn)生貴族升王位，常依正教轉(zhuǎn)法輪，稟性仁慈無(wú)毒虐，十方敬仰皆從化。智慧分別常明了，色相才能皆具足，臨馭率土靡不從，摧伏魔軍悉令盡。堅(jiān)持凈戒無(wú)違犯，決志堪忍不動(dòng)搖，永愿蠲除忿恚心，常樂(lè)修行諸佛法。飲食香鬘及衣服，車騎床褥座與燈，菩薩悉以給濟(jì)人，并及所余無(wú)量種。為利益故而行施，令其開(kāi)發(fā)廣大心，于尊勝處及所余，意皆清凈生歡喜。菩薩一切皆周給，內(nèi)外所有悉能舍，必使其心永清凈，不令暫爾生狹劣�；蚴┯陬^或施眼，或施于手或施足，皮肉骨髓及余物，一切皆舍心無(wú)吝。菩薩身居大王位，種族豪貴人中尊，開(kāi)口出舌施群生，其心歡喜無(wú)憂戀。以彼施舌諸功德，回向一切諸眾生，普愿藉此勝因緣，悉得如來(lái)廣長(zhǎng)舌。或施妻子及王位，或施其身作僮仆，其心清凈常歡喜，如是一切無(wú)憂悔。隨所樂(lè)求咸施與，應(yīng)時(shí)給濟(jì)無(wú)疲厭，一切所有皆能散，諸來(lái)求者普滿足。為聞法故施其身，修諸苦行求菩提，復(fù)為眾生舍一切，求無(wú)上智不退轉(zhuǎn)。以于佛所聞?wù)�法，自舍其身充給侍，為欲普救諸群生，發(fā)生無(wú)量歡喜心。彼見(jiàn)世尊大導(dǎo)師，能以慈心廣饒益，是時(shí)踴躍生歡喜，聽(tīng)受如來(lái)深法味。菩薩所有諸善根，悉以回向諸眾生，普皆救護(hù)無(wú)有余，永使解脫常安樂(lè)。菩薩所有諸眷屬，色相端嚴(yán)能辯慧，華鬘衣服及涂香，種種莊嚴(yán)皆具足。此諸眷屬甚希有，菩薩一切皆能施，專求正覺(jué)度群生，如是之心無(wú)暫舍。菩薩如是諦思惟，備行種種廣大業(yè)，悉以回向諸含識(shí)，而不生于取著心。菩薩舍彼大王位，及以國(guó)土諸城邑，宮殿樓閣與園林，僮仆侍衛(wèi)皆無(wú)吝。彼于無(wú)量百千劫，處處周行而施與，因以教導(dǎo)諸群生，悉使超升無(wú)上岸。無(wú)量品類各差別，十方世界來(lái)萃止，菩薩見(jiàn)已心欣慶，隨其所乏令滿足。如三世佛所回向，菩薩亦修如是業(yè)，調(diào)御人尊之所行，悉皆隨學(xué)到彼岸。菩薩觀察一切法，誰(shuí)為能入此法者？云何為入何所入？如是布施心無(wú)住。菩薩回向善巧智，菩薩回向方便法，菩薩回向真實(shí)義，于其法中無(wú)所著。心不分別一切業(yè)，亦不染著于業(yè)果，知菩提性從緣起，入深法界無(wú)違逆。不于身中而有業(yè)，亦不依止于心住，智慧了知無(wú)業(yè)性，以因緣故業(yè)不失。心不妄取過(guò)去法，亦不貪著未來(lái)事，不于現(xiàn)在有所住，了達(dá)三世悉空寂。菩薩已到色彼岸，受想行識(shí)亦如是，超出世間生死流，其心謙下常清凈。諦觀五蘊(yùn)十八界，十二種處及己身，于此一一求菩提，體性畢竟不可得。不取諸法常住相，于斷滅相亦不著，法性非有亦非無(wú)，業(yè)理次第終無(wú)盡。不于諸法有所住，不見(jiàn)眾生及菩提，十方國(guó)土三世中，畢竟求之無(wú)可得。若能如是觀諸法，則如諸佛之所解，雖求其性不可得，菩薩所行亦不虛。菩薩了法從緣有，不違一切所行道，開(kāi)示解說(shuō)諸業(yè)跡，欲使眾生悉清凈。是為智者所行道，一切如來(lái)之所說(shuō)，隨順?biāo)嘉┤胝�義，自然覺(jué)悟成菩提。諸法無(wú)生亦無(wú)滅，亦復(fù)無(wú)來(lái)無(wú)有去，不于此死而生彼，是人悟解諸佛法。了達(dá)諸法真實(shí)性，而于法性無(wú)分別，知法無(wú)性無(wú)分別，此人善入諸佛智。法性遍在一切處，一切眾生及國(guó)土，三世悉在無(wú)有余，亦無(wú)形相而可得。一切諸佛所覺(jué)了，悉皆攝取無(wú)有余，雖說(shuō)三世一切法，如是等法悉非有。如諸法性遍一切，菩薩回向亦復(fù)然，如是回向諸眾生，常于世間無(wú)退轉(zhuǎn)�！�