佛教七寶是哪七寶？

　　佛教七寶，依不同佛經(jīng)的記載而有所不同�！�阿彌陀經(jīng)》所說七寶為金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙；《稱贊凈土經(jīng)》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆；《般若經(jīng)》所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙；《法華經(jīng)》所說的七寶是金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰。以下摘錄幾種常見的七寶：

七寶之金

　　金指黃金，又稱為紫金。梵名蘇伐刺那（修跋拏），譯為妙色或好色。佛典在贊嘆佛身端嚴(yán)時(shí)，常用妙色身、金色身之語�！斗�譯名義集》卷三引真諦之釋，舉出金之四義：（一）色無變，（二）體無染，（三）轉(zhuǎn)作無礙，（四）令人富，以譬法身常、凈、我、樂四德耳。金多用于寺院殿堂、法器、佛像、佛具。

七寶之銀

　　銀指白銀。是最廉價(jià)的貴金屬，佛教認(rèn)為銀所呈現(xiàn)出的光與色都具有息災(zāi)的能力，所以銀被廣泛用于飾物。

七寶之琉璃

　　琉璃又作毗琉璃、吠琉璃耶、鞞頭黎等。譯為‘青色寶’或’不遠(yuǎn)’。是一種類似玉的寶石。中國(guó)、日`本常有人誤以為是有色玻璃。此詞古來多作‘流離’�！痘哿找袅x》卷一：’須彌山南面是此寶也。其寶青色，瑩徹有光，凡物近之皆同一色，帝釋髻珠云是此寶，天生神物，非是人間煉石造作，焰火所成琉璃也。

　　《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》中載：“愿我來世的菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明徹，凈無瑕穢。”在某種意義上說，琉璃是一種人格、一種精神、一種境界的象征。明澈的琉璃寄托了人們的美好心愿。

七寶之硨磲

　　硨磲，一種生活在深海里的軟體動(dòng)物的貝殼。梵音牟娑落揭拉婆�！斗ㄈA經(jīng)玄贊》卷二（末）云：‘車渠梵云牟娑洛揭婆，青白間色。’硨磲在藏傳佛教中是高級(jí)的圣物。

七寶之玻璃（水晶）

　　玻璃，又作薩頗胝迦、颯頗置加、塞頗胝迦、頗梨等�！痘哿找袅x》卷四：’古譯云是水精，此說非也，雖類水晶，乃有紫白紅碧四色差別，瑩凈通明寶中最上。紅碧最珍，紫白其次，如好光明砂，凈無瑕點(diǎn)，云是千年冰化作者謬說也。

七寶之赤珠（紅珊瑚）

　　赤珠即赤真珠，所見實(shí)物一般為紅珊瑚珠。《大智度論》卷十云：‘真珠出魚腹中、竹中、蛇腦中。’《佛地經(jīng)論》卷一云：’赤蟲所出，名赤真珠，或珠體赤，名赤真珠。’真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠則指珠之稍帶赤色者。純赤色之真珠極其難得。通常用紅珊瑚珠代替赤珠。

七寶之琥珀、蜜蠟

　　琥珀、蜜蠟從地質(zhì)學(xué)上說是同一種東西，透明的叫琥珀，不透明的叫蜜蠟。蜜蠟在藏傳佛教尤其重視它，用來做念珠和護(hù)身符，有強(qiáng)大的辟邪趨吉功效，黃色蜜蠟還可以催財(cái)旺財(cái)。

七寶之紅瑪瑙

　　紅瑪瑙在東方，被稱為佛教七寶之一。有記載說由于瑪瑙的原石外形和馬腦相似，因此稱它為“瑪瑙”。不論在舊約圣經(jīng)或佛教的經(jīng)典，都有瑪瑙的事跡記載，瑪瑙以其色彩豐富、美麗多姿而被當(dāng)做寶石或作工藝制品。

七寶之珍珠

　　珍珠是珍珠貝分泌的膠汁狀炭酸鈣化合物包裹異物而形成的。以大而圓為貴，一般做念珠、項(xiàng)鏈。珍珠的形態(tài)以正圓形為最好，古時(shí)候人們把天然正圓形的珍珠稱為走盤珠。珍珠與瑪瑙、水晶、玉石一起并稱我國(guó)古代傳統(tǒng)“四寶”。

七寶之綠松石

　　綠松石是西藏的圣物，在藏傳佛教中占有重要地位。綠松石也常被填嵌在金、銀、銅器上，其顏色相互輝映，美麗且富有民族特色。藏族和蒙古族同胞尤其喜愛鑲嵌綠松石的寶刀、佩飾等工藝品。藏醫(yī)還將綠松石用作藥品。