怎樣布施獲得8種現(xiàn)世報？

　　這是千真萬確的事實(shí)，你相信嗎？

　　首先必須對‘現(xiàn)世報’的定義加以說明，再來肯定布施絕對能獲得現(xiàn)世報的道理，你便會無話可說！

　　所謂現(xiàn)世報的獲得，可大可小，可近可遠(yuǎn)，可深可淺；不是一定要在布施后獲得大富大貴的事實(shí)，才叫做現(xiàn)世報。

　　相對的，也不是一定要用財物布施，才叫做布施。

　　布施的‘發(fā)心’越重及所施舍出去的財物越多，所獲得的布施果報，當(dāng)然越深遠(yuǎn)，能夠延伸到遙遠(yuǎn)的未來去。相對的，你布施的‘發(fā)心’，能夠讓周遭的人們看得到、感受得到的，自然與你引起‘共鳴’的人們會用同等的‘發(fā)心’來回應(yīng)你，這就是因布施獲得現(xiàn)世報的一種。

（1）面施的現(xiàn)世報

　　舉例來說，如果你平常脾氣不好，不得人緣，何不從現(xiàn)在開始，學(xué)著經(jīng)常用發(fā)自內(nèi)心的真誠，面帶微笑，以和藹可親的態(tài)度去對待周圍的人們，你的‘人緣’一定會就此一天比一天好轉(zhuǎn)，這便是因‘面施’而得到人們同樣以‘微笑’及和藹可親的態(tài)度回敬你，立即獲得現(xiàn)世報的一種。

　　來世更可得到端正的五官，相貌圓滿。這種不需要本錢的布施，只要你心念一轉(zhuǎn)，面露微笑，垂手可得�，F(xiàn)實(shí)的因果報應(yīng)，就等著我們?nèi)ビ∽C。自稱是佛弟子的我們，難道就如此吝施嗎？

（2）眼施的現(xiàn)世報

　　俗話說：‘忠奸善惡辨在目。’你是否真的對人好，明眼人從你的眼神及神情可以一覽無遺（除受過特別訓(xùn)練及心機(jī)深重者之外）。你經(jīng)常為了一點(diǎn)點(diǎn)小事情，對人惡眼相向，凡事見識短淺，勢利眼，見不得別人比你好；用此皮毛之見，處處以眼紅之心，嫉妒別人，挖苦別人，目光如豆；認(rèn)識你的人，會對你有什么看法及反應(yīng)呢？相對的，用慈祥的眼神表達(dá)內(nèi)心對朋友真誠的交往，用溫和的眼神去關(guān)懷、幫助一切人們，又會獲得什么樣立即回應(yīng)的現(xiàn)世報呢��？

（3）言施的現(xiàn)世報

　　俗話說：‘病從口入，禍從口出。’一言可以興邦，一言可以喪邦。說話的重要性，可見一斑。

　　在今天的社會，如果你認(rèn)識一個習(xí)慣挑撥離間，說話尖酸刻薄、兩舌斗亂，對你花言巧語，甚至經(jīng)常指桑罵槐、信口雌黃、強(qiáng)詞奪理、聳人聽聞、冷言冷語的人，你會親近他或是疏遠(yuǎn)他？還是教訓(xùn)他？如果又遇著與你有利害沖突時，你又會如何對付他？以你向他回應(yīng)的心術(shù)與舉動，就是他以惡言相向獲得現(xiàn)世報最好的說明。

　　相對的，你認(rèn)識一個說話誠實(shí)，言談婉轉(zhuǎn)柔和、有條不紊，處處關(guān)心人家，贊美人家，甚至具有真知灼見、議論風(fēng)生、要言不煩、娓娓動聽的人，你會以什么看法及態(tài)度回應(yīng)他呢？

　　或許你會說，這種人在世界上已經(jīng)少見，但卻確確實(shí)實(shí)表現(xiàn)在一個徹底實(shí)踐‘言施’的學(xué)佛者身上。

　　只要我們愿意用心去學(xué)習(xí)，從現(xiàn)在開始，多說一句贊美及關(guān)心人的話，你便會感受到言施的現(xiàn)世報，立即回應(yīng)的溫馨！試著印證言施的現(xiàn)實(shí)利益吧！

（4）身施的現(xiàn)世報

　　俗語說：‘言教不如身教。’說得再多文過其實(shí)的話，自己卻不能以身作則，安份守己。一有機(jī)會，便裝腔作勢，嘩眾取寵；品格不端，言行不一，不知潔身自好。

　　剛開始時，人家或許被你裝腔作勢的精神感召所誘騙，但時日一久，捧得越高，摔得愈重；現(xiàn)寶的因果報應(yīng)，就在‘身施’的正與反之表現(xiàn)上展露無余。

　　你愿意做一個品格玉潔冰清，如光風(fēng)霽月，俯仰無愧的學(xué)佛者，還是成為一個言不顧行，欺下罔上，嘩眾取寵的斗筲之人呢？好好反省吧！

（5）座施的現(xiàn)世報

　　在聽經(jīng)的時候，齋僧的時候，乃至于任何公共場合，或者在家居之時，見有僧眾到來，迎請僧眾就座，讓座與僧寶聽經(jīng)……，或者于任何公共場合及家居之時，讓座予老弱婦孺，那是座施的一種。在恭敬讓座、迎座的當(dāng)下，受到對方的微笑、致謝，使自己內(nèi)心增添一分禮敬僧寶及‘末來佛’之心，就是‘座施’的立即現(xiàn)世報。這是任何人都可以學(xué)習(xí)的。

（6）房施的現(xiàn)世報

　　如何增長自己的學(xué)佛智慧？除了看書、聞法外，與三兩朋友在家中聚會，互相交換心得，當(dāng)然足使自己增長見聞智慧的一種。

　　甚至發(fā)心在家內(nèi)，挪出空房間，布置一個小佛堂，或在外面與眾人合作租借場所，設(shè)立講堂、念佛會、禪坐班……等，定朋聚會，請法師說法開示，乃至提供房舍供養(yǎng)僧眾靜修、弘法。

　　其中大眾聞法受惠的熱烈回響，致使佛法綿延不絕的利益眾生，安定社會，就是‘房施’最好的現(xiàn)世報。

（7）耳施的現(xiàn)世報

　　當(dāng)你有機(jī)緣碰到周遭認(rèn)識的人們，甚至不認(rèn)識的人們，有痛苦、煩惱時，能誠心傾聽他訴說苦惱而心不煩躁，就是耳施的一種，進(jìn)一步說，能在面對他人毀謗，甚至聽到周遭傳答任何不順耳的話，而能耐心的傾聽，不排斥、不反彈、不報復(fù)，亦是其施的一種。因耳施而幫助人家減輕內(nèi)心的痛苦，因耳施而減輕自己及他人的無妄之災(zāi)，因耳施—恭聽法師說法而獲得智慧、辯才……，就是耳施最實(shí)際的現(xiàn)世報。

（8）心施的現(xiàn)世報

　　面施、眼施、言施、身施、座施、房施、耳施的根本源動力，在于‘心施’的推動。沒有一顆真誠施舍的心，以上七種布施成果，一定有限；相對的，所獲得的現(xiàn)世利益，自然減低。

　　為什么一個人會待人虛情假意？一意孤行？

　　表現(xiàn)出一副自命不凡、自我炫耀、局傲不遜、唯我獨(dú)尊的態(tài)度？這正是‘相由心生’的寫照。正代表他的心量狹小，心浮氣躁，沒有自知之明。

　　俗話說：‘路遙知馬力，日久見人心。’一個真正虛懷若谷、寬宏大量、信實(shí)不欺的謙謙君子，一定經(jīng)得起時間的考驗(yàn)。

　　一個虛憍恃氣、虛有其表，僅有井蛙之見的偽君子，也一定會在時間的驗(yàn)證下，暴露其短。這都是現(xiàn)世當(dāng)中我們可以看得到因果報應(yīng)。

　　少爭一時之氣，便減少一分煩惱，凡事以誠待人，別人自然以誠回應(yīng)，這是從古至今，最高的謀略。

　　當(dāng)你發(fā)現(xiàn)心中正在默默散發(fā)出為人關(guān)懷、祝幅、寬恕、感恩的真與善時，你已經(jīng)點(diǎn)燃‘心施’的生命之光，種下布施的福種。

　　菩薩的悲心與愿力，就是從‘心施’的發(fā)心而延展開布施的修學(xué)次第，以致延伸出生生世世因布施而獲得的富貴福德果報。

　　一個凡夫俗子，欲踏上彌陀本愿所說菩薩因地修學(xué)布施的行列，首先一定要從以上所述七種不要本錢的布施開始學(xué)習(xí)。

　　如果連不需要本錢的布施都做不到，還談什么布施深入修學(xué)的次第呢？而且這僅是‘布施入門’的開端。不論小乘或大乘行者，都一定先從布施法門下手起步。尤其是‘心施’，更是布施入門的重心。

　　唯有從‘心施’下手學(xué)習(xí)，才能真正打開布施的大門，獲得生生世世不可思議的福德果報，進(jìn)而走向菩薩利益眾生的菩提之道。

　　任何人都不愿來世投生在孤苦零丁、窮困潦倒的人家，不愿來世貧窮，又不敞開布施的雙手，多修一些福德善種，這正是現(xiàn)代人貪財又吝施，心口不一的寫照。