佛陀的稱謂有哪些呢？

佛陀的稱謂有十幾種，指的是哪些呢？

　　釋迦牟尼佛有“佛陀十號(hào)”：如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛，具備這十種德行，就稱為“世尊”，也就是世間和出世間最尊貴的人了。所以，過(guò)去的佛教都稱佛為“如來(lái)”或“世尊”。

　　只是如此一來(lái)，稱號(hào)就不統(tǒng)一了。因此多年前，我撰寫(xiě)《釋迦牟尼佛傳》時(shí)，就把內(nèi)容當(dāng)中提到的佛陀稱謂統(tǒng)一，統(tǒng)稱為“佛陀”。

　　佛陀是覺(jué)者，是自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿的人。稱呼“佛陀”是很有意思的，特別是稱“偉大的佛陀”、“慈悲的佛陀”時(shí)，更覺(jué)得很有感情。我覺(jué)得佛教還是應(yīng)該統(tǒng)一這十種尊號(hào)，可以“佛陀”的稱號(hào)作為標(biāo)準(zhǔn)。

　　“如來(lái)”，“如”是靜態(tài)的，不動(dòng)的，是佛的法身；“來(lái)”是動(dòng)態(tài)的，會(huì)動(dòng)的，是佛的應(yīng)身。成佛以后，不動(dòng)的法身和度眾的應(yīng)身結(jié)合，如如而來(lái)，是指佛陀在不動(dòng)的法身中，悲憫教化世間，所以稱作“如來(lái)”。

　　“應(yīng)供”，意思是如來(lái)經(jīng)過(guò)累劫的修行，已經(jīng)成等正覺(jué)，堪受世間的供養(yǎng)和尊重。

　　“正遍知”，是指佛陀具有大智慧，能正確了知一切法，也就是“無(wú)上正等正覺(jué)”的意思。

　　“明行足”，是指如來(lái)三明、六通一切具足，能力超強(qiáng)。

　　“善逝”，是指佛沒(méi)有煩惱，對(duì)于一些不好的事情，都善于化解。

　　“世間解”，就是對(duì)世間一切瞭然于心。

　　“無(wú)上士”，即無(wú)上的老師。佛陀智德圓滿，�；�具足，世間眾生無(wú)人能夠超越。

　　“調(diào)御丈夫”，指佛陀善于調(diào)伏、教化世間大眾，導(dǎo)人向上。

　　“天人師”，也就是天、人都以佛陀為老師的意思。以上就是“如來(lái)十德”。