父母與子女有何因果關(guān)系？父母和兒女的四種緣分

　　在很多寺院、廟宇，我們常常能看到這么一副對(duì)聯(lián)“夫妻是緣，有善緣有惡緣，冤冤相報(bào)；兒女是債，有討債有還債族，無(wú)債不來(lái)”。印光大師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人生兒子，大概有四種原因：一種是報(bào)恩，一種是抱怨，一種是還債，還有一種是討債。

　　報(bào)恩，是因?yàn)楦改笇?duì)于兒子過(guò)去世有恩惠，為著報(bào)恩就來(lái)做他們的兒子；所以服勞奉養(yǎng)，生事死葬，都稱父母的心意，世上的孝子賢孫，都是屬于這一類的。抱怨，是因?yàn)楦改笇?duì)于兒子過(guò)去世有虧負(fù)的地方，為著抱怨就來(lái)做他們的兒子；所以怨恨小的就忤逆父母，怨恨大的，甚至為非作歹，闖下大禍，害及父母，做父母的，活著的時(shí)候，不能得到兒子的奉養(yǎng)，等到死了，還因?yàn)閮鹤拥牟粻?zhēng)氣，帶著羞恥到九泉去，這就是抱怨的一種。還債，是因?yàn)閮鹤釉谶^(guò)去世欠父母的資財(cái)，為了償債就來(lái)做他們的兒子；倘若債欠得多的，父母就終身由他奉養(yǎng)，若是欠得少的，就不免半路死去，像讀書(shū)才得了些功名而喪命的，做生意才得了些財(cái)力而身死的。討債，是因?yàn)楦改冈谶^(guò)去世欠兒子的資財(cái)，為著討債就來(lái)做他們的兒子；小的債，不過(guò)損失些學(xué)費(fèi)聘金，等到債還清了，父母雖想望他成事立業(yè)，而他忽然夭亡，再也不留片刻，若是大的債，那做父母的損失，可就不止次數(shù)，必定要廢業(yè)蕩產(chǎn)，家破人亡才罷。

　　梁敬叔先生筆記中講到：“姚波昂先生說(shuō)：‘傳說(shuō)人世間的夫婦兒女，有還賬的，有討賬的。’我于是想起從前我的一個(gè)妹子，當(dāng)她五歲的時(shí)候出天花很是危急，呻吟床褥，非常哀苦，一連幾日夜，叫號(hào)聲不止，我的母親說(shuō)這樣的受痛苦，為什么不早些去呢，她聽(tīng)見(jiàn)了大聲地反抗說(shuō)：‘你們還欠我八千文錢(qián)尚未還清，等你們還了我，我就走了。’我的父親就差我去關(guān)照她說(shuō)：‘我們一定把這筆錢(qián)做你的棺殮費(fèi)，再加千文燒些錫箔給你，這樣你可以快些去了，何必等待著活活受苦呢？’我對(duì)她說(shuō)了以后，她就在這一夜里死了。”這樣看來(lái)還賬討賬的傳說(shuō)是確有其事的。

　　梁先生還講了這么一個(gè)故事：常州有個(gè)甘學(xué)究，當(dāng)他的兒子才只三歲的時(shí)候，他的妻子忽然死了，他只得帶著兒子到他教書(shū)的館舍里去養(yǎng)育。那個(gè)孩子倒很聰明，在十五六歲的時(shí)候，四書(shū)五經(jīng)都讀得爛熟，也可以做教書(shū)先生了，后來(lái)甘學(xué)究就預(yù)備，為他的兒子娶個(gè)媳婦。當(dāng)他們正要行訂婚禮的時(shí)候，他的兒子忽然生起大病來(lái)，病勢(shì)很是危急，在病中，他狂喊著他父親的名字，甘學(xué)究驚慌失措答應(yīng)說(shuō)：‘我在這里，你有什么事嗎？’他的兒子說(shuō)道：‘你前生和我合伙做生意，欠我二百余金，某事除去若干，某事除去若干以后，現(xiàn)在應(yīng)還我五千三百文，快快還我，還了我，我就去了。’

　　說(shuō)完了話，就氣絕而死了。這真是世俗所謂討債的了。人凡年幼夭折的兒女，多因討債而來(lái)，不過(guò)像甘學(xué)究的兒子般，分明說(shuō)出來(lái)的，十個(gè)之中沒(méi)有一兩個(gè)罷了。

　　世間一般做父母的不明因果，反為這種討債的子女悲傷哭泣，不是很可笑嗎？而紀(jì)曉嵐記錄過(guò)一個(gè)對(duì)人有恩，其人來(lái)投胎報(bào)恩的真事：我家有個(gè)奴仆叫張凱，起初在滄州衙門(mén)效力，后來(lái)晚上聽(tīng)到罪犯偷偷哭泣聲，心里面悲哀，辭去了工作，他賣(mài)身給先父做仆人，四十多歲沒(méi)有兒子，一天他妻子臨產(chǎn)，凱不開(kāi)心的說(shuō)是個(gè)女孩。過(guò)后果然生了個(gè)女孩，問(wèn)他為什么可以先知道？他說(shuō)：“我做衙役的時(shí)候，有個(gè)人控告自己的妻子與鄰居張九有奸情，大家都知道張九是冤枉，但是事情曖昧，沒(méi)辦法還他清白，正好碰到縣官讓我去逮捕張九，我稟告說(shuō)：‘張九因?yàn)樘颖苜x稅，已在初五被拘捕，關(guān)押至初八，被鞭笞十五下后放走，現(xiàn)在不知道去了哪里，請(qǐng)寬限幾天。’縣官看了一下記錄冊(cè)，果然是這樣，生氣地對(duì)那個(gè)控告人說(shuō)：‘初七那天張九還被關(guān)押著，怎么會(huì)到你妻子房間呢？’衙役把他痛打一頓，趕出衙門(mén)。其實(shí)那個(gè)被關(guān)押的人，是另外一個(gè)叫張九的人，我用來(lái)搪塞過(guò)去，去年聽(tīng)說(shuō)控告人的妻子死掉了，昨晚夢(mèng)到她來(lái)向我跪拜，我于是知道她會(huì)轉(zhuǎn)生來(lái)做我的女兒。”后來(lái)這個(gè)女兒嫁給商人做了妻子，張凱夫婦年老多病，竟然靠她孝養(yǎng)得以安享晚年。

　　六道輪回的本質(zhì)就是如此，世間夫妻、父女種種人際關(guān)系，都只是這四種緣分而已，看清這一點(diǎn)，心里就會(huì)平淡。《地藏經(jīng)》說(shuō)“父子至親，歧路各別，縱然相逢，無(wú)肯代受”，即使是親為父子，也是各有各命，即使造作了絲毫的罪業(yè)，也不能相互代替受罪。父母固愛(ài)子女，但要愛(ài)之有方，子女有子女的業(yè)力命運(yùn)，要在尊重子女業(yè)力命運(yùn)的前提下，以經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，用愛(ài)心規(guī)勸，切記把子女當(dāng)做自己的私有物，不尊重他的獨(dú)立存在，強(qiáng)求說(shuō)你是我的兒子，我愛(ài)你，所以你一定要聽(tīng)我的，結(jié)果往往釀成悲劇，反愛(ài)為恨，反親為仇，遺現(xiàn)世愧恨，結(jié)來(lái)生惡緣，又是何苦呢？

　　所以為人，要知道萬(wàn)事有緣不可勉強(qiáng)，更要學(xué)佛念佛，以求往生，永出輪回。善導(dǎo)大師說(shuō)：“父母妻兒百千萬(wàn)，非是菩提增上緣，念念相纏入惡道，分身受報(bào)不相知，深值警惕��！”有同修說(shuō)現(xiàn)世已經(jīng)感召了惡緣，家庭不和睦，子孫不聽(tīng)話怎么辦呢？佳木斯有位老同修，寫(xiě)了一篇日記《七十一歲老人真信實(shí)修，佛力加持，身心受益》，講述他學(xué)佛解怨的過(guò)程，他和妻子爭(zhēng)吵了一輩子，痛苦極了，甚至想好了，等自己老母親去世后就與她離婚；幸而后來(lái)一家人都學(xué)佛了，按六部曲吃素、懺悔、誦經(jīng)、放生、護(hù)生、行善、念佛這個(gè)方法精進(jìn)地做功課、修行，堅(jiān)持幾年后，有一天突然發(fā)現(xiàn)自己對(duì)妻子的恨意消失了，同時(shí)身體很多毛病不治而愈，心情豁然開(kāi)朗。這是地藏七諸多受益同修中的一個(gè)真實(shí)案例，這就是佛法的威力�。�

　　釋迦牟尼佛深深明白，眷屬間的恩怨情仇，都如過(guò)眼云煙，虛幻不實(shí)，只有修行佛法才是正道，因此曾經(jīng)指派大目犍連去勸說(shuō)自己出家前的妻子耶輸陀羅，讓她能割舍母子恩愛(ài)，讓羅睺羅出家做沙彌，修習(xí)佛法。佛說(shuō)母子恩愛(ài)的歡樂(lè)是短暫的，死后墮入地獄，母子互不相知，業(yè)障黑暗，永遠(yuǎn)離別，受無(wú)窮痛苦，那時(shí)后悔晚已。羅睺羅如果修道證果，還可以度化他的母親脫離輪回生死根本，證得和佛一樣的清凈涅槃，如此多么圓滿啊！這是佛給我們表法，讓我們放下對(duì)兒女的癡纏，一切親屬親眷，無(wú)論有恩有仇，我們都學(xué)佛化解怨仇，慢慢都變成清凈眷屬。

　　清凈眷屬是各修各的行，各吃各的飯，互相照顧，自己修行，將來(lái)一起往生西方極樂(lè)世界去。有了這個(gè)共同的目標(biāo)，我們就忙著修行了，不會(huì)沒(méi)事就互相瞎折騰，一會(huì)兒罵這個(gè)一會(huì)兒罵那個(gè)，互相恨上了，互相打上了，不會(huì)干這個(gè)事了。家家和睦，人人幸福，沒(méi)有爭(zhēng)吵、怨恨，這不就是大同世界嗎？這不就是我們留給子孫后代最好的禮物嗎？你說(shuō)呢？

　　阿彌陀佛！