佛門(mén)禮儀

　　佛門(mén)禮儀

　　明法比丘

　　佛教有它的禮儀方式，其中有些是直接由佛陀時(shí)代留傳下來(lái)的，有些是參照當(dāng)?shù)孛袼锥Y儀而制定。遵行禮儀可廣植善根，并非只是作作樣子而已。在此簡(jiǎn)介南傳佛教禮儀，使臺(tái)灣南傳佛徒有可依循的參考。

　　禮敬三寶

　　一、禮佛：入佛寺、禪修中心、精舍、塔，應(yīng)至佛殿禮拜，行合掌禮或三拜禮，平時(shí)見(jiàn)到供奉的佛陀塑像，應(yīng)在適當(dāng)?shù)奈恢眯泻险�，乃至跪拜之禮。虔誠(chéng)的佛徒有時(shí)遙見(jiàn)寺、塔即行合掌禮。禮拜時(shí)，每一拜都以跪姿行之，不用起身。禮拜時(shí)，可默念南無(wú)釋迦牟尼佛、三歸依、或憶念佛陀的九個(gè)名號(hào)，或祝福一切眾生皆得離苦得樂(lè)。若繞佛，應(yīng)右繞而行。

　　二、禮法：經(jīng).律.論三藏是希世珍寶，值得恭敬.禮拜。經(jīng)典應(yīng)置于凈處。研讀經(jīng)典，須心存敬意，應(yīng)先行洗凈.擦干雙手，不可污損經(jīng)典。

　　三、禮僧：親近比丘(沙門(mén))，應(yīng)先行三拜。問(wèn)法、聽(tīng)法中，應(yīng)以跪姿或以雙腿側(cè)彎向左或向右之姿，若心存敬法，則合掌.諦聽(tīng)。問(wèn)法畢，也要三拜，離席起身，退幾步，再轉(zhuǎn)身出去。若比丘正在飲食、安眠、沐浴、剃發(fā)時(shí)，不用禮拜。路上遇比丘，可閃一邊，脫帽、脫鞋，恭敬、合掌(高舉至額頭)、躬身站立，或蹲下、合掌，靜待比丘路過(guò)后再起身。

　　供養(yǎng)

　　早上逢比丘行清凈乞食，應(yīng)隨能力供養(yǎng)飲食(臺(tái)灣比丘多為素食)，切莫供養(yǎng)金錢(qián)。中午過(guò)后，比丘不外出乞食。

　　供養(yǎng)比丘，可直接拿供品至佛寺或精舍，也可依法邀請(qǐng)至家中受供。若供養(yǎng)日用品的等值價(jià)，須有凈人(kappiya)代受持。

　　可邀請(qǐng)比丘四事供養(yǎng)(catupaccaya)(飲食、僧衣、居住、藥品)，邀請(qǐng)時(shí)，表白：「供養(yǎng)法師任何需要」之語(yǔ)。從邀請(qǐng)當(dāng)天算起，四個(gè)月有效，過(guò)后，比丘不可再向邀請(qǐng)者索取日用品等，除非再度受邀請(qǐng)。可邀請(qǐng)比丘終身四事供養(yǎng)。

　　威儀

　　入佛寺、佛塔，應(yīng)行恭敬、禮拜、供養(yǎng)、問(wèn)法、經(jīng)行、坐禪，須保持肅靜，小聲交談，不應(yīng)大聲講話(huà)、喧鬧。

　　二六時(shí)中，行、立、坐、臥盡可能保持頭腦清晰，具正念.正知。行、立、坐、臥之身姿，應(yīng)保持風(fēng)度、不散亂。與人論法、論事，應(yīng)心平氣和，若有爭(zhēng)議之處，切莫心浮氣躁，表現(xiàn)求勝之傲慢。只須把事情問(wèn)清楚，并適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的意見(jiàn)即可。若未解決爭(zhēng)議，則請(qǐng)教有德學(xué)之士。

　　受戒

　　在家佛徒應(yīng)受持三歸依、五戒或八戒，特別是在六齋戒日，求受一日一夜的八戒。若已受持戒法，也可一而再地重受戒，重受戒可以重新振作戒法，心靈又重新凈化。

　　稱(chēng)呼

　　對(duì)比丘稱(chēng)呼：一般稱(chēng)呼：盤(pán)爹(bhante)或大德，或法師、師父、尊者、Ajahn(阿詹)、VenerableSir。對(duì)長(zhǎng)老比丘稱(chēng)呼：長(zhǎng)老、Sayadaw(西亞多)、Lonpo(隆波)、Lonpu(隆普)。不稱(chēng)呼比丘、師兄、師伯、師叔、師公等。

　　男女眾稱(chēng)呼：可稱(chēng)呼師兄、師姐等。

　　比丘對(duì)在家男眾稱(chēng)：優(yōu)婆塞、清信士、施主。女眾稱(chēng)：優(yōu)婆夷、清信女、女施主。