當(dāng)下覺(jué)悟即道場(chǎng)——吳明山

　　我們一直在尋找這個(gè)身心，想從這個(gè)世界上找到一個(gè)安身之處，我們?nèi)��?chuàng)造所有的財(cái)富，創(chuàng)造許許多多的關(guān)系——為什么我們要?jiǎng)?chuàng)造這些關(guān)系呢？我們?nèi)�學(xué)習(xí)所有的知識(shí)、智慧，不斷地參與各種訓(xùn)練，是想讓自己的生命有一個(gè)安身立命之處。這么久以來(lái)你找到了嗎？你想從哪里去找到呢？

　　佛教有一首偈子：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修。”說(shuō)的是，所有的道場(chǎng)都不在別的地方，覺(jué)悟不在別的地方，佛不在別的地方，和平安樂(lè)不在別的地方，解放和自由也不可能從別的地方、別的世界獲得，你所要追求的、所有想要的幸福、快樂(lè)、安全、平和、寧?kù)o，你不會(huì)從別人或者別的地方獲得，所有的事情都要靠你自己，你只能從你自己那里獲得。

　　因?yàn)槟莻�(gè)覺(jué)悟的世界就在你的心里。我們每個(gè)人的生命就像靈山、就像佛塔一樣，和佛的凈土沒(méi)有分別，就是一個(gè)道場(chǎng)，就是修行的地方。你所有的成就都要從這個(gè)地方獲得，從你生命的當(dāng)下獲得，從你當(dāng)下的所有煩惱中獲得。

　　道場(chǎng)在哪里？道場(chǎng)就在你當(dāng)下這一念心中你所有的煩惱障礙和你所有的智慧能力，都是你真正修道的道場(chǎng)，你不需要從別的地方去尋找道場(chǎng)。你是不是從你生命的道場(chǎng)里來(lái)？還是你一直在這樣一個(gè)本來(lái)的道場(chǎng)里去尋覓心外的道場(chǎng)？用你覺(jué)悟的心，在在處處都是道場(chǎng)。

　　真正的道場(chǎng)出自完完全全的這一顆真心。當(dāng)每一刻你的這顆心完完全全都在道中、與一切事物的真相相合的時(shí)候，隨順因緣的時(shí)候，而不是掉在煩惱、恐懼、斗爭(zhēng)、不安、是非這樣的狀況中的時(shí)候，你每一剎那的心就在道場(chǎng)，你的心就是道場(chǎng)。而舍了這顆心，離開(kāi)這樣一顆行道之心、與道相合之心，你從哪里還能找到道場(chǎng)呢？

　　如果你離開(kāi)覺(jué)悟開(kāi)始四處去尋覓道場(chǎng)，叫做“背覺(jué)合塵”。覺(jué)悟就在這一念心里，我們之所以有種種的問(wèn)題，就是因?yàn)槲覀儾蝗タ此�，從里面轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，要從外面找到覺(jué)悟。我們想從煩惱里去找到覺(jué)悟，我們想從環(huán)境里找到覺(jué)悟，我們想從別人那里得到覺(jué)悟，或者我們想從佛陀、從菩薩、從智者那里發(fā)現(xiàn)覺(jué)悟的蹤跡。

　　將心覓道，永無(wú)了期。你用這樣的心去向外尋找道、尋找覺(jué)悟，你找不到道在哪里。你就已經(jīng)錯(cuò)過(guò)那個(gè)最重要的道場(chǎng)，就是充滿覺(jué)悟的真心。當(dāng)下那顆了然覺(jué)知的真心就是最真實(shí)的道場(chǎng)，它是沒(méi)有任何虛假的。

　　為什么它沒(méi)有虛假呢？因?yàn)槌�了�?dāng)下的這顆真心的展現(xiàn)以外，你還能找到一個(gè)外在的真相嗎？你能夠找到并把過(guò)去的任何事實(shí)呈現(xiàn)在你的面前嗎？你過(guò)去的所有煩惱、你的問(wèn)題你能拿出來(lái)呈現(xiàn)為現(xiàn)在嗎？你能把未來(lái)呈現(xiàn)為現(xiàn)在嗎？而此刻你所覺(jué)知的全部，都如實(shí)地映現(xiàn)在你的面前；此刻那個(gè)全體的世界，都如實(shí)地映現(xiàn)在你的面前；你的這顆真心，映現(xiàn)出了整個(gè)的世界。無(wú)論是山河大地還是所有的生命，都在你每一剎那的真心里完全地顯現(xiàn)。這一刻的真心是全然的真心，是全然的覺(jué)知。

　　所以，道場(chǎng)不在別的地方，就在此時(shí)，就在此地，就在此心。每一個(gè)人此時(shí)此地的那顆真心就是道場(chǎng)。

　　有這樣的真心，有這樣的“不二信心”，才能夠有所行動(dòng)，這樣一顆真心能發(fā)行。此刻你有沒(méi)有留意到，這顆真心每一刻都是無(wú)住不停？所有的造作、行為、體驗(yàn)、創(chuàng)造都在什么時(shí)候發(fā)生呢？都在當(dāng)下這一念里面去發(fā)生。你說(shuō)、你想，包括你起了貪嗔癡，包括你去學(xué)習(xí)戒定慧，包括你做所有的好事或者壞事，在什么時(shí)候才會(huì)發(fā)生？也只有在這一刻，在你行動(dòng)的時(shí)候，不是在別的時(shí)候，在行的這一刻就是道場(chǎng)。所以，我們相遇的這一刻，這是不是一個(gè)行？這就是一個(gè)道場(chǎng)。我們對(duì)話的時(shí)候，這是不是一個(gè)行呢？這一刻就是道場(chǎng)。我們跟人相處的時(shí)候，甚至我們吃飯的時(shí)候，我們睡覺(jué)的時(shí)候，這就是道場(chǎng)。甚至你生氣的時(shí)候，這都是道場(chǎng)。

　　生命真的有所覺(jué)悟，就在每一個(gè)行動(dòng)發(fā)生的時(shí)候，在每一念運(yùn)行的時(shí)候。離開(kāi)了每一念、每一行的時(shí)候，你從哪里還能找到行道的道場(chǎng)呢？

　　有人經(jīng)常想，我到寺院里去我就能修道了，我不到寺院我就修不成道。那你在寺院里面的什么地方修道呢？即使在寺院里修道的時(shí)候，也都在什么地方修道？在每一次的舉心動(dòng)念里修道。如果你在此處起心動(dòng)念、行為造作的時(shí)候，你跟道不相合，那你在什么地方會(huì)變得相合呢？

　　有些人會(huì)說(shuō)我有了錢(qián)再修道，我有了時(shí)間再修道，我有了好的老師再修道，那你幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)修道，因?yàn)槟遣贿^(guò)是你不想與道場(chǎng)相應(yīng)的一個(gè)借口而已。因?yàn)槟慵词褂辛死蠋�，那都不一定是佛，而你要找佛陀，佛陀又不在世，已�?jīng)圓寂兩千多年了，你是碰不到的，所以你總也沒(méi)有機(jī)會(huì)碰到那個(gè)佛，所以你也永遠(yuǎn)不會(huì)與道相合。

　　所以，真正的修行，就是從此刻你真的遇到你內(nèi)在的佛開(kāi)始，從你那顆真心的覺(jué)悟開(kāi)始，你的每一刻、每一個(gè)行為、每一個(gè)行為的當(dāng)下，你都跟你自己的佛在一起的時(shí)候，你就是道場(chǎng)了。以清凈心去行一切法，一切法皆清凈，你能夠創(chuàng)造一個(gè)清凈的世界。

　　深入的、持續(xù)的、不間斷的、無(wú)差別的一顆心，這就是道場(chǎng)。如果我此刻真心發(fā)行，下一刻不發(fā)行了，此刻我在覺(jué)悟，下一刻我不在覺(jué)悟狀態(tài)了，正說(shuō)明我們還需要深入持續(xù)地修行，讓真心進(jìn)一步地顯露；如果你向內(nèi)觀察一下的話，每一刻都能發(fā)現(xiàn)你的覺(jué)悟一直在那里呈現(xiàn)著，但是剎那的時(shí)間我們就不自覺(jué)地掉進(jìn)了煩惱、是非，掉進(jìn)了人我、環(huán)境，掉進(jìn)了對(duì)立，于是我們的真心剎那剎那地不能做主。

　　所以，修行是每一刻的事情，覺(jué)悟是每一刻的事情。只有每一剎那我們都在那個(gè)覺(jué)悟的道場(chǎng)的時(shí)候，我們的功夫才能夠增益，才真的能夠深入。