夢(mèng)參法師簡(jiǎn)介

夢(mèng)參法師簡(jiǎn)介

　　夢(mèng)參法師（1915.7.13—2017.11.27），知名佛教禪師，現(xiàn)居于五臺(tái)山真容寺。夢(mèng)參老和尚于1915年7月13日（農(nóng)歷六月初二）出生于中國(guó)黑龍江省開通縣（今吉林省白城地區(qū)）。1928年加入東北講武堂軍校。1931年，在北京房山縣上方山兜率寺出家，法名為‘覺(jué)醒’，但是他認(rèn)為自己沒(méi)有覺(jué)也沒(méi)有醒，再加上是作夢(mèng)的因緣出家，便給自己取名為‘夢(mèng)參’。同年在北京拈花寺受比丘戒，戒期圓滿，南下九華山，朝禮地藏菩薩道場(chǎng)，正遇上六十年舉行一次的開啟地藏菩薩肉身寶塔法會(huì)。由于因緣殊勝，為老和尚爾后弘揚(yáng)地藏法門埋下深遠(yuǎn)的影響。

夢(mèng)參法師大事記

　　夢(mèng)參老和尚于1915年7月13日（農(nóng)歷六月初二）出生于中國(guó)黑龍江省開通縣（今吉林省白城地區(qū)）。1928年加入東北講武堂軍校。1931年，在北京房山縣上方山兜率寺出家，法名為‘覺(jué)醒’，但是他認(rèn)為自己沒(méi)有覺(jué)也沒(méi)有醒，再加上是作夢(mèng)的因緣出家，便給自己取名為‘夢(mèng)參’。同年在北京拈花寺受比丘戒，戒期圓滿，南下九華山，朝禮地藏菩薩道場(chǎng)，正遇上六十年舉行一次的開啟地藏菩薩肉身寶塔法會(huì)。由于因緣殊勝，為老和尚爾后弘揚(yáng)地藏法門埋下深遠(yuǎn)的影響。

　　1932年，轉(zhuǎn)赴福建省福州市鼓山涌泉寺參訪他對(duì)涌泉寺當(dāng)時(shí)的一切境界似曾相似，仿佛故地重來(lái)。當(dāng)時(shí)虛云老和尚于鼓山創(chuàng)辦法界學(xué)范，并請(qǐng)慈舟老法師主講《華嚴(yán)經(jīng)》。他決定依止慈舟老法師學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》，歷時(shí)半年，仍無(wú)法契入華嚴(yán)義海，遂親自向慈舟老法師請(qǐng)法，之后決定以拜誦《普賢行愿品》、燃身臂供佛的苦行，開啟智慧。

　　1935年，在鼓山法界學(xué)范，學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》五年圓滿，當(dāng)時(shí)的同學(xué)包括臺(tái)灣的道源長(zhǎng)老、靈源長(zhǎng)老、慧三長(zhǎng)老能及大陸的凈嚴(yán)法師。除依止慈舟老法師、學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》，更旁及虛云老和尚的禪法，有時(shí)也奉慈舟老法師之指示，代講經(jīng)論，諸如《阿彌陀經(jīng)》等等。

　　1936年，赴青島湛山寺，依止倓虛老法師學(xué)天臺(tái)四教，并擔(dān)任湛山寺書記，負(fù)責(zé)倓虛老法師的庶務(wù)以及對(duì)外連絡(luò)事宜。在湛山寺?lián)�任書記期間，一方面向倓虛老法師學(xué)習(xí)天臺(tái)四教，及宣揚(yáng)慈舟老未能師的戒律精神。隨后奉倓虛老法師之命，禮請(qǐng)慈舟老法師北上青島湛山寺講律，又護(hù)送慈舟老法師到北京，開講《華嚴(yán)經(jīng)》。

　　1936年底，再茺奉倓虛老法師之命，赴福建廈門萬(wàn)石嚴(yán)，禮講弘一大師北上宏律，歷時(shí)半年之久。因《梵網(wǎng)經(jīng)》的講法因緣，弘一大師同意北上湛山寺，開講《隨機(jī)羯磨》。此后擔(dān)任弘一大師的外護(hù)半年，深受弘一大師身教的啟發(fā)，當(dāng)時(shí)并就近依《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》所描述的占察輪相，請(qǐng)弘一大師親自制作一付，以供修習(xí)。弘一大師為了答謝他擔(dān)任半年的外護(hù)，親贈(zèng)手書的《凈行品》偈頌乙本，并囑托他弘揚(yáng)《地藏三經(jīng)》。

　　1937-1940年間，隨同倓虛老法師在長(zhǎng)春般若寺傳戒，講四分戒律，并往來(lái)于東北各省、北京、天津、山東等地，講經(jīng)弘法。其間曾接觸來(lái)自西藏的藏僧，引動(dòng)了赴西學(xué)習(xí)密法的因緣。此后，由北京至香港、新加坡、印度弘度法亞朝禮佛陀遺跡。

　　1941年，當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)憂外患日益加劇，日本關(guān)東軍逐步占領(lǐng)華北地區(qū)，法師在北京期間以善巧方便智慧，掩護(hù)許多國(guó)共兩黨的抗日人員幸免于難。一九四〇年，終因遭人檢舉被日追捕，遂喬裝雍和宮喇嘛的侍者身份離開北京，轉(zhuǎn)往上海、香港；并獲得香港方養(yǎng)秋居士的鼎力資助，順利經(jīng)由印度，前往西藏拉薩學(xué)習(xí)密法，在西藏黃教三大寺之一的色拉寺依止夏巴仁波切，學(xué)習(xí)黃教菩提道修法次第。在西藏拉薩修學(xué)五年，藏傳法名為「滾卻圖登」；由于當(dāng)時(shí)西藏政局產(chǎn)生重大變化，排除漢人、漢僧風(fēng)潮日起，遂前往青海、西康等地游歷。一九四九年底，在夏巴仁波切與夢(mèng)境的催促下離開藏區(qū)。

　　1950年，此時(shí)中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，國(guó)民黨退守臺(tái)灣，中華人民共和國(guó)在北京宣布成立。一九五〇年元月，正值青壯年的夢(mèng)參法師，在四川甘孜時(shí)因不愿意放棄僧人身份，不愿意進(jìn)藏參與工作，雖經(jīng)過(guò)二年學(xué)習(xí)依舊不愿意還俗，遂被捕入獄；又因在獄中宣傳佛法，被以反革命之名判刑十五年、勞動(dòng)改造十八年，自此「夢(mèng)參」的名字隱退了，被獄中各種的代號(hào)所替換。在獄中，他經(jīng)常觀想一句偈頌“假使熱鐵輪，在汝頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。”奠立了爾后重回佛教，弘揚(yáng)佛法的信心。

　　1982年，中央落實(shí)宗教政策，夢(mèng)老平反出獄，自四川返回北京落戶，任教于北京中國(guó)佛學(xué)院，時(shí)年六十九歲，并以講師身份講述《四分律》，踏出了重新弘法的第一步。夢(mèng)老希望以未來(lái)三十三年的時(shí)間，補(bǔ)足這段失落的歲月。

　　1984年，接受福建南普陀寺妙湛老和尚、圓拙長(zhǎng)老之邀，到廈門南普陀寺重建閩南佛學(xué)院，并擔(dān)任教務(wù)長(zhǎng)一職。一方面培育新一代的僧人，一方面開講《華嚴(yán)經(jīng)》，講至〈離世間品〉便因萬(wàn)佛城宣化老和尚的邀請(qǐng)前往美國(guó)，中止了《華嚴(yán)經(jīng)》的課程。

　　1987年，應(yīng)美國(guó)萬(wàn)佛城宣化上人之邀，赴美數(shù)月后轉(zhuǎn)回中國(guó)。

　　1989年，應(yīng)美國(guó)洛杉磯妙法院旭朗法師之請(qǐng)，再次赴美弘法，開講《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》、《地藏經(jīng)》、《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等，此后即旅居美加地區(qū)。

　　1991年，于年中應(yīng)臺(tái)北居士之請(qǐng)，在新店開講《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》，原本不收弟子的夢(mèng)老，在該年底，由于種種因緣而收了生平第一位弟子，為其剃度，賜法號(hào)「繼夢(mèng)」。夢(mèng)參、繼夢(mèng)師徒二人，只見(jiàn)二次面就定了此緣，實(shí)乃法界因緣及《華嚴(yán)經(jīng)》不可思議之加持！其后，夢(mèng)老陸續(xù)在寧波西街花園精舍開講《法界三觀》，及清泉會(huì)館講《華嚴(yán)經(jīng)·凈行品》。

　　1995年，旅居加拿大溫哥華地區(qū)的三寶弟子，特別禮請(qǐng)夢(mèng)參老和尚講《地藏十輪經(jīng)》。

　　2000年，夢(mèng)老于浙江重建雁蕩山祖庭。

　　老和尚從2001年始，應(yīng)邀常住五臺(tái)山普壽寺講經(jīng)，并指導(dǎo)圣寶山愿成寺的僧眾靜修。2003至2007年，夢(mèng)老勉力克服身心環(huán)境的障礙，在普壽寺講完《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》（八十華嚴(yán)）共五百余座，了卻多年來(lái)未曾圓滿的心愿。其間，又應(yīng)各地皈依弟子之請(qǐng)求，陸續(xù)開講《大乘大集地藏十輪經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》等大乘經(jīng)論。

　　2008年1月再次應(yīng)臺(tái)灣弟子祈請(qǐng)赴臺(tái)弘法，講經(jīng)開示10余場(chǎng)并舉辦千人大法會(huì)。2009年春節(jié)于臺(tái)北復(fù)講《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》，盛況空前期間不斷更換講經(jīng)禮堂，聽眾最多時(shí)達(dá)兩千人之眾。法會(huì)圓滿之日再次舉行3000人之皈依法會(huì)，成為臺(tái)灣佛教界弘法之美談。2009年5月于香港理工大學(xué)禮堂開講法華大意。于香港大學(xué)佛學(xué)系做佛學(xué)開示，聽眾上千人座無(wú)虛席。

夢(mèng)參法師講解